【瑪撒（MASSAH）】

瑪撒（MASSAH）　　根據申六16及九22，瑪撒乃是以色列人在曠野試探神的地方：瑪撒（源自 nissa^，意即「試驗」）含有「試探之意。在出十七7，這名字與米利巴並提（米利巴就是「爭吵、抱怨」的意思，是源自ri^b[，即「爭鬧、埋怨」之意），經文記載以色列人在何烈山附近（第6節）的*利非訂 {\LinkToBook:TopicID=3575,Name=利非訂（ REPHIDIM）}，因缺水而發怨言一事。這故事是取自較早期的五經原始資料的。這兩個名字再出現在詩九十五8，詩人大概引用這事件來警戒後世。　　米利巴一名亦曾與*加低斯 {\LinkToBook:TopicID=2403,Name=加低斯（ KADESH）}連稱，見於結四十七19有關地界的範圍（那裏沒有提及瑪撒），米利巴也是發生類似事件之處（主要取自 P 底本），摩西和亞倫兩人都因而喪失了進入應許之地的權利（民廿1-13〔參：第24節〕，廿七14；申卅二51；詩一○六32）。　　上述兩段均屬典故的敘述，意思是說，經文表示兩地的命名都是由於摩西時代這些事件而來的。但 ri^b[ 這動詞本有法律方面的含意，因此常有人認為米利巴原指解決法律爭端的地點（參：加低斯 {\LinkToBook:TopicID=2403,Name=加低斯（ KADESH）}又名「安密巴」，即「審判之井」，〔創十四 7〕）。這雖純屬假設，但也有另一些因素使人懷疑，究竟上述那種對地名簡單而直接的解釋，在歷史上到底是否準確呢？　　經常有人把出十七1-7所述的看為兩個故事，即分為瑪撒故事與米利巴故事；不過，這段敘述雖有一些意料以外的重複之處（第2-3節），但仍不足以證明這是從不同來源引進的兩個不同的故事。我們對民廿1-13的理解也是應用同樣的道理。實情極可能是這兩處的經文都由一位較後期的作者，把原有的記錄加以鋪寫。這樣或可解釋出十七2、7為何提到了米利巴（提到瑪撒可能也是同一道理）。　　在申卅三8和詩八十一7，他提到這些名字，但這些經文卻絕不像是指向前述事件，因為經文並沒有半點批評百姓的意味，而且僅說神「試驗」人，而不是說以色列人試探神。神試驗以色列人這個主題曾數次出現在出埃及記中（十五25，十六4，廿20）。看來還有其他事件一度與這些地點有關，聖經也許在某處提及這些事件（出卅二？），又或許並沒有記載下來。對於不同經文的相互關係，至今還沒有一種完全令人滿意的解釋。也許這種文學上和歷史上的難題，確是不能解決的。讀者如想知道一些獨特創新卻可能純屬臆測的建議，可參看：西巴斯（H. Seebass）, Mose und Aaron, 1962, 頁61起。　　書目：B. S. Childs, Exodus, 1974, 頁305-9． G.I.D.