【彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新（MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN）】

彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新（MENE, MENE, TEKEL, UPHARSIN）　　這是當伯沙撒王設擺筵席之際，出現在牆上的文字（但五25；RSV 把最後一詞譯作 'and Parsin'〔和「派珥新」〕，因為當中的 u 是連接詞，而其後的 p 變成摩擦音 ph [p{]）。在但以理的解釋裏（26-28節）， m#ne{~（彌尼）是從亞蘭文的 m#na{~ 而來，意即「數算」，表示神已經數算迦勒底國的年日到此完畢；t#qe{l（提客勒）是從亞蘭文的 t#qal 而出，指「量重」（參：來：動詞 s%a{qal，由此衍生名詞「舍客勒」），意謂伯沙撒已被稱在天平裏，並顯出虧欠；至於眾數的 parsi^n （派珥新）則被單數的 p#re{s （毘勒斯）所取代，後者源自亞蘭文 p#ras，即「分裂」，意思是伯沙撒的帝國將被瑪代和波斯 [pa{ra{s] 人瓜分（「波斯」一名與「分裂」均以 prs 為字根，乃雙關語）（RSV, AV, NIV 均作 'Peres')。　　這些亞蘭文字的神秘處不在於它們難以辨認，而在於意思不明朗。表面上，它們只是一連串的重量或貨幣單位：「一彌那，一彌那，一舍客勒，和半舍客勒」（巴比倫文：parisu）；另一種解釋是把第一個字當作動詞 m#na{~ 的祈使語氣，整個片語遂變為「數算一彌那，一舍客勒，和半舍客勒」。無論如何，這裏並沒有任何上下文可使王或他的哲士感到這些文字與他們有關。　　數位學者曾作過不同的嘗試，要把這些指定的單位與巴比倫的歷任統治者拉上關係，如：尼布甲尼撒（一彌那），伯沙撒（一舍客勒），瑪代及波斯（兩個部分）（C. S. Clermont-Ganneau, A. H. Sayce）；以未米羅達與尼力里沙（兩個彌那），拉巴斯瑪爾杜克（一舍客勒），拿波尼度及伯沙撒（兩個半彌那）（E. G. Kraeling）；尼布甲尼撒（一彌那），以未米羅達（一舍客勒），伯沙撒（一個半彌那）（H. L. Ginsberg）；尼布甲尼撒（一彌那），拿波尼度（一舍客勒），伯沙撒（一個半彌那）（D. N. Freedman, 他從昆蘭的拿波尼度的禱告推斷但以理的故事本來是包括這三位迦勒底王的）。以上的解釋非常吸引人，但卻缺乏說服力。　　書目：下列人士所寫有關但以理書的註釋；J. A. Montgomery, 1927, E. W. Heaton, 1956, A. Jeffery, IB, 6, 1956, and J. G. Bald-win, TOTC, 1978，見有關之處；C. S. Clermont-Ganneau, Journal Asiatique, Series 8, 1, 1866，頁36-7; A. H. Sayce, The Higher Criticism and Verdict of the Monuments, 1895，頁530-1; E. G. Kraeling, JBL 63, 1944，頁11起；H. L. Ginsberg, Studies in Daniel, 1948，頁24起；O. Eissfeldt, 'Die Mene-tekel-Inschrift', ZAW 62, 1951，頁105起；D. N. Freedman, BASOR 145, February 1957, 頁31-2。 F.F.B. 圖　用亞蘭文寫成的「彌尼，彌尼，提客勒，和派珥新」（mn~ mn~ tdl prs） _ 　　「彌尼，彌尼，提客勒，和派珥新」（mn~ mn~ tdl prs），用主前第六至第五世紀的亞蘭文寫成。但以理在伯沙撒的筵席上解明這些文字的意思。