【神話；神話學（MYTH, MYTHOLOGY）】

神話；神話學（MYTH, MYTHOLOGY）　　希臘文的 mythos 即「故事」之意；mythologia 則為「說故事」。這組詞語在七十士譯本中極為罕見，在譯自希伯來聖經的各卷中，更從來沒有出現過。在舊約次經之一的傳道經廿19，一個無禮的人被喻作「一個說得不合時宜的故事（mythos akairos）」；另外巴錄書三23說：「講說寓言的人（ mythologoi）……不認識智慧的道路」。在新約聖經裏，mythos 只出現於教牧書信和彼得後書，並且總含有貶意。使徒吩咐提摩太勸戒人避免「聽從荒渺無憑的話語，和無窮的家譜；這等事只生辯論」（提前一4）。此外，還有類似的經節提及「那世俗的言語，和老婦荒渺的話」（提前四7），也談到假教師用「荒渺的言語」來誘騙「耳朵發癢」的人（提後四 4），並且勸告基督徒絕對不能信任「猶太人荒渺的言語」（多一14）。這些經節大概是暗指一種猶太化和諾斯底主義的混合思想。福音的真理則與這種「無稽之談」迥然不同：「我們從前，將我們主耶穌基督的大能，和他降臨的事，告訴你們，並不是隨從乖巧捏造的虛言，乃是親眼見過他的威榮」（彼後一16）。　　然而，這組詞語在現代含有多種不同的意義： 1. 「神話和禮儀」（'myth and ritual'）學派。「神話」是指故事，而禮儀就是對此的戲劇化表達形式。葛思達（T. H. Gaster, Thespis, 1950）把烏加列的宗教文獻解作季節性禮儀的「神話」，這些禮儀象徵倒空和充盈；葛思達試圖重寫這些神話。在一些學者看來，巴比倫人的新年節期（稱為 Akitu）就是一個近東禮儀的例子：國君在其中扮演那死而復活的神明，因為他被視為神明的化身，或代表神明與百姓之間的中保。就這個意義而言，一樁歷史事件，或是一連串歷史事件，都可以成為「神話」；正如出一-十五的記載被視作每年重演的逾越節的神話（ mythos），甚至基督受苦的始末也可作為那經常重複的「主餐」的神話（ mythos）（參：林前十一26）。 2. 「非神話化」（'demythologizing'）做法。這種做法最初見於布特曼（R. Bultmann）的文章（New Testament and Mythology, 1941）。他在該文中聲稱，如果我們今天要有效地向人介紹十字架真正的「絆腳石」〔譯註：參看林前一23〕，就必須除掉福音中所包含的、屬於最初期聆聽福音者的世界觀──不但要廢除「三重」宇宙的觀念，且還要放棄「這世界可以任由超然力量入侵」的思想。基於薄弱的論據，有人認為新約聖經所呈現的神話架構，有部分屬於源出伊朗的救贖神話，而不同的諾斯底學派承襲和傳述了這種神話，尤以曼底安派（ Mandaism）為甚。 3. 神學中的「神話」。這原是懷爾斯（M. F. Wiles）的論文題目（BJRL 59, 1976-7，頁226起），它可謂「神話」的另一種現代用法。舉例來說，它的意思隱含於《道成肉身的神話》（The Myth of God Incarnate, 1977）這本專題論文集的書名中（文集內也有懷爾斯的文章）。按此書的用法，「神話」似乎是以圖像或豐富的想像來表達本體實存的方法（例如說人的個性蘊藏了神性與人性的結合）。這組詞在神學上的應用，始自史特勞斯（D. F. Strauss, Life of Jesus, 1835），然而按照「神話」這個詞更廣泛的一般用法而言，這種含義仍是不被接納的，理由是普遍人多半認為「神話」是一些不但在客觀事實方面不真確，而且更是肯定會誤導人的故事，就好像海市蜃樓一般。　　魯益師（C. S. Lewis）和其他一些人的見解，卻跟以上的頗為不同而且更加恰當。根據他們的觀點，當神成為人的時候，「神話便成了事實」，因此人類先前藉神話來表達的心靈渴望和睿見，就因凓福音的歷史事實而獲得滿意的回答，特別是福音所宣告的、有關道成肉身和救贖的事情。　　書目：H. W. Bartsch（編），Kerygma and Myth, 1, 1953; 2, 1962; F. F. Bruce, 'Myth and History' in C. Brown（編）, History, Criticism and Faith, 1976, 頁79起；同作者， 'Myth', NIDNTT 2, 頁643-7，並附有書目：D. Cairns, A Gospel without Myth, 1960; S. H. Hooke（編）, Myth, Ritual and Kingship, 1958; G. V. Jones, Christology and Myth in the New Testament, 1956; C. S. Lewis, Till we have Faces,1956; W. Pannenberg, 'The Later Dimensions of Myth in Biblical and Christian Tradition', Basic Questions in Theology, 3, 1972, 頁1起；J. W. Rogerson, Myth in Old Testament Interpretation, 1974。 F.F.B.