【列國名單（NATIONS, TABLE OF）】

列國名單（NATIONS, TABLE OF）　　一份抄錄於創十的記載；與代上一5-23的記錄只有少許差別。內容是有關挪亞三個兒子*閃{\LinkToBook:TopicID=3852,Name=閃（ SHEM）}、 *含 {\LinkToBook:TopicID=1727,Name=含，哈麥（HAM）}、 *雅弗 {\LinkToBook:TopicID=2020,Name=雅弗（JAPHETH）}後裔的事。 {\Section:TopicID=2955}Ⅰ　名單　　「表　根據創十記載的列國名單」指出後裔之間的關係。兒孫的名字在祖先名字下面與右方。 {\Section:TopicID=2956}Ⅱ　在創世記的位置　　如果創世記是以常見的「這是……的*世代 {\LinkToBook:TopicID=1560,Name=世代（GENERATION） }（來：to^l#d[o^t[）」的公式句子來劃分的話，那麼，這份列國名單就屬於創十2-十一9這段經文之內了，因為它在創十1和十一10出現過。不錯，學者們對這公式句有不同的看法，有人看它為開首語，有人看它為結語；但在這裏，無論這份列國名單（連同巴別塔的敘述），是屬於挪亞兒子「後代」的事（如果十1是開首語），或是屬於閃後代的事（如果十一 10是結語），對這段落在創世記的位置都沒有影響。 {\Section:TopicID=2957}Ⅲ　排列　　第32節撮述了這份列國名單，聲言是依照他們國家中（b#g{o^yi{m）的家系（〔譯註：和合本作「支派」〕；來：l#t[o^l#d[o^t；*世代，後代 {\LinkToBook:TopicID=1560,Name=世代（GENERATION） }），陳述挪亞兒子或後裔（b#ne^）的宗族（mis%p#h]o^t[；*家，家室，族，宗族：舊約 {\LinkToBook:TopicID=1387,Name=Ⅰ　舊約}）；而由此（me{~e{lleh，「此」可能是指「宗族」，也可能指組成的「國家」）所衍生出來的邦國（go^yim），就在洪水過後，散佈在地面（~eres]）上。〔譯註：和合本「各隨他們的支派立國」一語，原文直譯可作「依隨他們的家系──於他們的國中」。〕這節經文在整份列國名單裏充任結語，而第5、20、31數節則是第2-4、6-19和21-30節的結語；這三段經文分別列出雅弗、含和閃的後裔。它們大致上與第32節相同，只是更告訴我們，那些所列出的人名，是「按照」他們的宗族（mis%p#h]o^t[）和他們的方言（AV 作 'tongues', l#s%o{no^t[；在論雅弗的結語中，有不同的寫法，即「各隨各的方言」），以及所住的地土和邦國（go^yim）。在論雅弗的結語裏，它們的秩序卻有更改，而且作者更聲明「由此，海岸人民分散出去」（見 RSV）。很多註釋家認為這片語單單論及雅完的後裔，因為「海岸人民」（AV 作 'isles'）這稱號不適合雅弗的其他子孫。再者，學者們根據第20和第31節的類似經文，建議第5節的「這就是雅弗的後裔」一片語，原先是寫在「地土」之前〔譯註：整節譯出來，就是「藉這些人，將各國的海島分開居住。這就是雅弗的後裔，各隨各的地土、方言、宗族、邦國」〕，只是在經文流傳的過程中，被人無意間刪去了。今天，RSV 採納了這見解，而這見解也許是對的。　　這三份家譜中，每份的名字互有關係，作者用上了「某某的兒子（b#ne^）是…… 」，或「某某生（AV 作 'begat'; ya{lad[）某某」（ *家譜，譜系 {\LinkToBook:TopicID=1554,Name=家譜，譜系（ GENEALOGY）}）這兩種公式來記錄。第二種公式並不在雅弗後裔的譜系出現，卻用在含族的寧錄、麥西和迦南的後裔身上，並在閃族譜系裏沙拉到約巴這部分出現，即用於亞法撒所有的後裔身上。還有一處的記錄方法與上述兩種公式不同，這例外就是：「從迦斯路希人『出來』的（ya{s]a{~）有非利士人」（第14節）〔譯註：和合本在此似有錯誤，第14節的原文應作「帕斯魯細人、迦斯路希人〔由此出來的有非利士人〕，和迦斐託人」〕。這三份名單的整齊排列，偶爾因為加插了一些其他經節而有所修改，目的是提供額外資料，為了將這些名字的相互關係表明出來，或是對某個人有更詳細的描述。以下是對整章經文排列法的撮要：　　標題（或是前一段經文的結語）（1）　　　雅弗的後裔（2-4）　　　　有關雅完的詳情（5上）　　　　結語（5下）　　　含的後裔（6-7、13-18上）　　　　有關寧錄（8-12）及迦南（18下-19）的詳情　　　　結語（20）　　　閃的後裔（22-29上）　　　　有關閃（21）及約坍（29下-30）的詳情　　　　結語（31）　　整章的結語（32）　　在秩序上，閃族是在最後才被提及。這是因為創世記陳述的方法：凡被揀選的一族，必須等到其他並行的族類討論完後，才被論及。所以，創十一有這一族的出現，從法勒開始，講述到亞伯蘭為止。 {\Section:TopicID=2958}Ⅳ　內容　　列國名單的許多名字，與古代碑刻所提及的人名或地區名有關連，而且，一些名字有足夠的一致性，以致我們可以籠統地知道這三份名單的範圍。 {\Section:TopicID=2959}a. 序言　　列國名單內的名字原先大概是個人的名字，但日後用以稱呼由這些人的後代所組成的種族，或在一些事例中，代表了這些種族所居住的地區。我們必須記得，這些名字在歷史的不同時代，可能有不同的意思。所以，根據字的構造，把創十的某個名字，跟聖經以外一些資料的某名字等同的做法，不是完全可行的，除非這兩次名字的出現屬於同一時期。這些名字的意義有所改變，主要是因為人民的標流、滲入、征討或遷徙，都會引致民族的遷移。　　一個民族有三個主要特徵，足以讓人辨認屬這名下的人民，這些就是種族或體形上的類別、構成文化元素之一的語言、所居住的地理環境或所組織的政治體制。種族的特色是不能改變的，但一有通婚的情形，這些特色便可能混雜了或被掩蓋了（隱性遺傳），以致不能辨別。語言可以完全改變，就是臣服者的語言被統治者的語言取代，不時且永遠消失。地理上的居所也可能因為遷徙而完全改變。對一個民族的名字而言，在不同的時代，其意義可能取決於不同的特徵，因此我們可以肯定：創十的名單不可能單單根據一套特徵來記錄。舉例來說，我們不能想像所有閃的後裔都講同一種語言，或都住同一個地區，甚至都屬於同一個人種，因為通婚可能隱蔽了他們的種族特徵。這事大有可能發生了，因為我們發現同一名字出現在兩份名單內，例如*亞述{\LinkToBook:TopicID=422,Name=亞述（ASSYRIA）}、示巴、哈腓拉、路德（路低人）在閃和含的名單上都有記載；雅弗後裔之一的*米設 {\LinkToBook:TopicID=2791,Name=米設（MESHECH）}，也可能等於閃名單上的瑪施。雖然，他們有可能是不同人〔或民族〕的名字，但它們也有可能代表了強者吞併弱者的情況。　　必須注意的是，今天的時代，有一些專用稱脫胎自這一章的名單。就如語言學上，「閃族語的」和「含族語的」這兩個詞語，便是好例子；前者包括希伯來文、亞蘭文、亞甲文、亞拉伯文及其他語文在內的一組語言，後者是以古埃及文為主的另一組語言。但這只是方便的用法，並不表示閃的所有後裔都講閃族語，含的所有後裔都講含族語。因此，閃名單內的以攔和含名單內的迦南，並不一定是錯誤的，雖然以攔文不屬閃族語，而迦南文則屬閃族語系。總而言之，創十的名字在某些時候是指地理上的類別，在另一些時候指語言上的類別，其他時候卻指政治上的類別，而不是劃一地指地理（或語言、政治）的類別。 {\Section:TopicID=2960}b. 雅弗　　以下的鑑定，雖不是學術界一致的意見，但為一般學者所接受。歌篾＝金米人（Cimmerians）；亞實基拿＝西古提人（Scythians）；瑪代＝瑪代人（Medes）；米設＝莫舒基人（Mus%ki），就是從北方大平原來到古時近東地帶的民族。雅完＝愛奧尼亞人（Ionians），和他的後裔（包括以利沙＝亞拿細亞人〔Alas%ia，住居比路〕，多單〔可能為羅單一詞之誤，參：代上一7，RSV〕＝羅底人 [Rhodes]），大概是來自北方民族的一個西支，他們經過了愛奧尼亞，來到愛琴海和地中海的島嶼和沿岸地帶（~iyye^，第5節）。如此看來，雅弗的後裔是在主前二千年期、散佈在近東以北和西北地區的人。 {\Section:TopicID=2961}c. 含　　以下的鑑定，普遍上都被接受。古實＝埃提阿伯（ Ethiopia）；示巴＝薩巴（ Saba，在亞拉伯南部）；底但＝底但（Dedan，在亞拉伯北部）；麥西＝埃及（ Egypt）；路低人＝呂底亞（Lydia?）；非利士人＝非利士人（Philistines）；迦斐託人＝革哩底人（Cretans）；弗＝呂彼亞（Libya）；迦南＝迦南（Canaan）；西頓＝西頓（Sidon）；赫＝赫人（Hittites）；亞摩利人＝亞摩利人（Amorites）；*希未人 {\LinkToBook:TopicID=1836,Name=希未人（HIVITE）}＝戶利人（Hurrians）；哈馬人＝哈馬人（Hamathites）。　　作者提及*寧錄{\LinkToBook:TopicID=3037,Name=寧錄（NIMROD）}時，附帶記載了一件事，表示他的國是在*示拿 {\LinkToBook:TopicID=3867,Name=示拿（ SHINAR）}＝巴比倫（Babylonia）發軔。寧錄就在示拿地的巴別＝巴比倫城（ Babylon）、以力＝吾魯（Uruk）、亞甲＝亞甲得（ Agade），和*甲尼 {\LinkToBook:TopicID=666,Name=甲尼；迦勒挪（ CALNEH, CALNO 〔也作 KALNO〕)}（讀音可能是 kulla{na^，意即「他們全部」）統治他的國家。前三者是南美索不達米亞的重要城市，但三者之中，亞甲得城的地理位置至今仍未知曉。從那兒他去到亞述＝亞述（Assyria；或作「亞述出去」；參 AV），並建造尼尼微、利河伯、迦拉＝卡戶（Kalh\u），和利鮮。尼尼微和卡戶是亞述國的王城，但其他兩個城市卻不見經傳。　　從聖經以外碑刻所顯示的情況看來，美索不達米亞的居民（寧錄）來自埃提阿伯（古實）、非利士人和革哩底人來自埃及（麥西）這些說法，很可能有錯誤。不過，美索不達米亞早期居民的各種人有何性質和來源，我們所知的仍舊模糊不清。再者，埃及早期與革哩底及愛琴海一帶的連繫，顯示他們之間可能還有一些更早期的接觸，是沒有被記錄下來的。大體上來說，這名單上的是近東南方的民族。 {\Section:TopicID=2962}d. 閃　　在閃的名單中，也有一些鑑定，是普遍上被接受的。以攔＝以攔（Elam，美索不達米亞平原的東南部）；亞述＝亞述（As%s%ur 或 Assyria）；哈薩瑪非＝哈得拉毛特（H]ad]ramaut，在亞拉伯南部）；示巴＝薩巴（ Saba）；路德＝呂底亞（Lydia?）；亞蘭＝亞蘭人（Aramaeans）。由這些名字看來，這組人一般居住的地方是從北面的敘利亞伸展到美索不達米亞，再到亞拉伯為止。 {\Section:TopicID=2963}Ⅴ　資料來源　　古代近東的研究，讓我們曉得主前二千年期或更早期，近東人對他們的地理環境有多廣闊的認識。 {\Section:TopicID=2964}a. 美索不達米亞　　主前四千年期，史前考古學的證據顯示，有時候，從波斯灣到地中海，流行凓一種普及文化。大約在主前3000年，亞拉伯半島、安納托利亞（小亞細亞古稱）、伊朗和印度等地，都有貿易上的接觸，這是可以證實的。接凓下去，以楔形文字寫成的文件，使我們對主前三千年期末葉及二千年期的情況有所認識。早期的統治者曾與不少地方有生意上的來往和其他接觸，包括北方的伊朗、黎巴嫩（「香柏森林」）、地中海（「在上的海」）、托魯斯山脈（「銀山」）、安納托利亞（ Burus%h\atum）以及南方的巴林島（Bahrain [Dilmun]）。而巴林的考古發掘顯示，該處是與亞拉伯、印度經商的中心點。在主前十八世紀，一批亞述商人在加帕多家（ Ku/ltepe）定居，自食其力；有資料顯示，大概在這時候，一名商人從南美索不達米亞來到加帕多家這駐地（JCS 7, 1953, 頁51-72）。　　主前三千年期，在北方大平原的遷徙，造成在主前二千年期初業，近東有新的民族來到，例如有加瑟人（Kassites）和嗣後到來的美坦尼（Mitanni）的統治者。他們也可能帶來對北方地區的知識。 {\Section:TopicID=2965}b. 埃及　　在史前時期，尼羅河下游的居民，與紅海附近、努比亞、呂彼亞等地有貿易上的來往。除此之外，他們也可能與撒哈拉一些地方有接觸。主前三千年期，埃及的早期王朝經常派人遠赴西乃與敘利亞海岸的比布羅斯（ Byblos）。主前二千年期的初葉，埃及與塞浦路斯、基利家、革哩底都有貿易來往，這是在埃及和上述各地（尤其是在革哩底）的考古發現可以證實的。埃及人喜愛列出人名，例如：主前十八世紀的咒詛禱文（Execration Texts）、十五世紀「臣服」法老的城市與百姓的名單，都顯示埃及人認識巴勒斯坦和敘利亞的地理環境。在亞瑪拿（el-Amarna）一地出土，來自主前十四世紀、用楔形文寫成的泥版文獻，顯出當日整個近東都採用同一語言（亞甲文），作為外交使用，而且能夠掌握有關其他地區的知識。 {\Section:TopicID=2966}c. 文學批判　　很多學者相信，列國名單內 b#ne^ 和 ya{lad[ 這兩種不同公式的排列，顯出列國名單作者不一。據此，學者們把使用 b#ne^ 公式的主要骨幹，視為來自祭司法典（ Priestly Code [P]；又認為採用 ya{lad[ 的部分，連用其他對名單內一些名字提供額外資料的部分，是源出較早期、較不科學化的耶和華底本（ Yahwistic document [J]），後來則被更有條理的祭典作者們，編進他們的結構內。結果的劃分是：P＝1上、2-7、 20、22-23、31-32; J＝1下、8-19、21、24-30。然而 b#ne^ 和 ya{lad[ 的變換，也可以視為寫作風格的變化，而從主前二千年期近東人的地理知識看來，我們再毋須假設寫作的日期是遲至王國早期（J）及被擄歸回之後（P）。如果這列國名單主要是由祭司們編撰與最後定型，而他們全賴波斯人的容忍政策，才得以回歸故土，那麼，名單上少了波斯這名字，是令人難以解釋的。 {\Section:TopicID=2967}Ⅵ　範圍　　有些理論聲稱這份列國名單是晚期及不可靠的作品；除此之外，對列國名單的範圍，還有兩個主要看法。有人主張這列國名單記錄了全世界民族的名字；其他人則認為，這裏只記錄了以色列人可能接觸過的近東民族。這方面的取捨主要依靠第 32節裏 ~eres] 的解釋。英文版本的聖經通常把它解作「 *地上〔世界上〕 {\LinkToBook:TopicID=1137,Name=地，地球，泥土（ EARTH）}」（'earth'），但視乎上下文的意思，這名詞的意義很有彈性，可泛指「全世界」（'the whole earth'），或「所知的世界」（'the known world'），也可收窄範圍，指某「地方」（'country'）。根據列國名單內名字的一般鑑定，學者普遍所採納的看法支持 ~eres] 在此是指「所知的世界」。但列國名單內很多的名字仍未被鑑定這點，顯示我們不能夠完全排除另一觀點的可能性。接受前者的觀點，並不意味除了挪亞一家之外，還有其他人經過洪水災難後仍生存；因為，雖然創九19暗示挪亞三個兒子的後裔分散在全地上（ *挪亞，d{\LinkToBook:TopicID=3048,Name=d. 後裔}），但列國名單沒有聲稱要記錄他們所有人的名字。 {\Section:TopicID=2968}Ⅶ　作者與日期　　上面所提的事實，顯示列國名單的內容不一定超出一個在主前十五或十四世紀肄業於埃及學校者的知識水平。那些主張列國名單來自摩西之後的人，主要是根據一件事實：直到主前一千年期，金米人、西古提人、瑪代人、也可能包括莫舒基人的名字，都沒有在任何文獻上出現過。學者們於是根據這點，假設列國名單的著作年日是在主前一千年期的早期。可是，這些人早在現存的記錄提及之前，一定以部落或較大浛眾的形式存在了，而早期的侵略者如加瑟人和美坦尼的統治者，既曾與更北的種族接觸，很可能保存了有關他們的知識。學者們也普遍贊同這觀點：直到主前十二世紀之時，*非利士人 {\LinkToBook:TopicID=3328,Name=非利士人；非利士地（PHILISTINES, PHILISTIA）}（第14節）都沒有在聖經的史前世界出現過，但多方面的考慮顯示，近東人較早期便可能與這些人有接觸了。同樣，列國名單內提到的亞拉伯南部的民族，雖然一直到主前一千年期都不見經傳，但是，他們必定在更早的時期，已經以部落的形式存在了。　　因此，簡單來說，雖然這觀點有一些困難，但這份列國名單仍有可能是主前十三世紀（或許是由摩西）所搜集與編成的。　　書目：W. F. Albright, Recent Discoveries in Bible Lands, 1955, 頁70-2; W. Brandenstein, 'Bemerkungen zur Vo/lkertafel der Genesis', Festschrift...Debrunner, 1954，頁57-83; G. Ho/lscher, Drei Erdkarten..., 1949, ch. 5; J. Simons, 'The Table of Nations (Gen.10): Its General Structure and Meaning', OTS 10, 1954, 頁155-84; D. J. Wiseman, 'Genesis 10: Some Archaeological Considerations', JTVI 87, 1955, 頁14-24、 113-8 and POTT, 頁xv-xxi; E. A. Speiser, Genesis, 1964, 頁64-73; 早期的觀點大部分在 S. R. Driver, The Book of Genesis12, 1926, 頁 xxvi-xxvii、112-32討論；G. R. Driver, 同上書，頁444-7; J. Skinner, Genesis12, 1930, 頁 196-207。 T.C.M.