【自然（NATURE）】


自然（NATURE） 　　英文很少字詞比 'nature' 意思更為含糊，容易引起 混淆。我們在這裏無法清楚劃 分這字所有不同的用法；下面的分析只討論 RV 及 RSV 裏面譯為 'nature' （「自然」 ）， 'natural' （「自然的」），和 'naturally' （「 自然地」）的字。要留意的是，即 使我們將範圍收窄，但仍牽涉四個不同的字根，其中一個 是希伯來文的，三個是希 臘文的字根。 1. 希伯來字 le{ah]，在申卅四7譯為「自然力量」 〔譯註：和合本作「精神」〕，其 字根意思是「清新」、「濕潤」，因而指充滿彈性的年輕 人常有的活力。 2. 希臘文副詞 gne{sio{s 及名詞 genesis 的字根 ，意思是「出生」、「成為存活者」。 雖然前者在 AV 的腓二20中被譯為「自然地」，但在希羅 時代的希臘文，這字已 失去了其字源的意思，故此較貼切的翻譯是「真心地」（ 像 RSV 譯作 'genuinely'；〔譯註：和合本作「實在」〕）、「真誠 地」（關於這含意改變的歷 史，參 MM 有關條目）。genesis 這名詞以屬格形式出現 於雅一23和三6。在第一 段經文中，RSV 將這屬格翻譯為 'natural' （「自然的 」；〔譯註：和合本作「本 來的」〕），第二段經文則翻譯為 'of nature' （「屬 自然的」；〔譯註：和合本 作「生命的」〕）。這名詞是指我們周圍世界的一個普遍 現象，即循環不息的出 生、朽壞、新生。人從鏡子上看見的面孔就是這過程的一 個產物（一23）；三 6進一步用這變幻世界的「輪子」或「歷程」，來說明這 種持續不斷的過程。斐 羅（Philo）的作品曾多次將 genesis──我們周遭變幻 的世界──與神的永恆來 作對比。 3. 在林前二14，十五44、46（AV）翻譯為「自然的 」〔譯註：和合本譯作「屬血 氣的」〕一字，希臘文是 psychikos。新約用這形容詞來 指那些屬於 psyche{ 的東 西，但並非取 psyche{ 的一般含意，即「生命」、「靈 魂」，而是指它與 pneuma 有別的層面。就這意義而言，psyche{ 是指在人與神有意 識的接觸以外，屬乎感官 、情感、理性方面的生命。林前十五所論及的自然身體〔 譯註：和合本作「屬血 氣的身體」〕，可滿足這較低層次的 psyche{ 的需要； 同樣地，經文沒有明確界 定的靈性身體，不一定是一個「由靈構成」的身體，而是 一個有利靈性運作的合 適「器皿」。 4. 最常被翻譯為「自然」、「自然的」的希臘字， 是 physis 及 physikos。physis 的 基本意思是「生長的過程」，引申指這種過程所產生的東 西；有關 physis （植物 的正常成長）與接枝法的結果二者的分別，請參：羅十一 21、24。按雅三7（參 RV 旁註的說法；〔譯註：和合本在此譯作「類」的字， 原文是 physis〕），每 一種存有物都有其本身的 physis；雖然我們無法想像神 本身有其生長過程，但卻 可論及神獨特的 physis（彼後一4）。 　　Physis 及 physikos 的準確意思常常取決於用來與 physis 相對的事物。例如， physis 可被視為有異於人性的、畜牲的特性（彼後二 12；猶10），或與那普遍為 人誤信的事物相對（在加四8，摩法特 [Moffatt] 譯作─ ─「〔所服事的〕那些神 明其實（physei）根本就不是神明」；參：林前八5）。 　　特別重要的是，保羅拿 physis 來與下面兩個概念作 比較： i. 外邦社會的乖異行徑； ii. 神藉基督所賜的白白恩惠，以及這恩惠對人生的 影響。 　　頭一個用法可見於羅一26-27；保羅在此表示，性方 面的乖異行徑有違「自 然」人所公認的準則。林前十一14所表達的大概也是這種 意思，但 physis 在這裏 也可能是指這字的基本意思：「生長過程」，以及有關末 經修剪的頭髮的一些生 理事實。 　　有別於恩典的 physis，給予猶太人相對的特權地位 （加二15），使他們與處 於約之外的外邦人迥然不同（羅十一21、24），不過這事 實本身不能救贖猶太人 。另一方面，雖然外邦人沒有盟約的記號，因而出於自然 地（ek physeo{s）未受 割禮，但有時卻能夠自然地（physei）做出律法所要求的 行為（羅二14、27）。 但即使有一切的特權或善行，人還是要面對事實，即所有 人都自然地（physei） 是神忿怒的兒女（弗二3）。因此，在這些經文中 physis, physikos 所指的，是在 神藉基督所完成的恩慈工作以外，一切屬於這世界現況的 事物，不論這是屬於猶 太人的還是外邦的事物。 M.H.C.