【游牧民族（NOMADS）】


游牧民族（NOMADS） 　　一浛按季候在一個大範圍之內遷移居所的人。這個範 圍就是他們的家鄉。 {\Section:TopicID=3055}Ⅰ　聖經中的游牧民族 　　聖經的英文譯本中不採用「游牧民族」這名詞，而用 其他名字指稱這些民族。 　　第一個過游牧生活的是*該隱 {\LinkToBook:TopicID=654,Name=該隱（CAIN） }。他被驅逐，離開家族，成為流浪的人（創四）。創十 的列國名單（*列國名單 {\LinkToBook:TopicID=2954,Name=列國名單（NATIONS, TABLE OF）}）提到一些 游牧民族的名稱。*雅弗 {\LinkToBook:TopicID=2020,Name=雅弗（JAPHETH）}的 後 裔中，游牧民族包括*歌篾 {\LinkToBook:TopicID=1647,Name=歌篾（GOMER）}（ 金米人 [Cimmerians]）。瑪代（*瑪代人 {\LinkToBook:TopicID=2758,Name=瑪代人； 瑪代（MEDES, MEDIA）}）、米設（可能是弗呂家人）、 *亞實基拿 {\LinkToBook:TopicID=411,Name=亞實基拿（ASHKENAZ） }（西古提人 [Scythians]）。所有這些民族大概本來都來自北方的大 平原。含的兒子之一的赫（ Heth）可能是小亞細亞的*赫人 {\LinkToBook:TopicID=1832,Name=赫人（ HITTITES）}（Hittites），但大概更有可能是指後來北 敘利亞的一些新赫人邦國。 閃的後裔中，游牧的包括*亞蘭（亞蘭人） {\LinkToBook:TopicID=316,Name=亞蘭； 亞蘭人（ARAM, ARAMAEANS）}，以及一些來自亞拉伯半島 的亞拉伯部族，其中 一部分在後期歷史中仍然過凓游牧生活。 　　對於神所揀選的餘民而言，族長時期主要是一段游牧 時期。我們無法確定當亞 伯拉罕聽到神的呼召的時候，他是否已經實際上在吾珥城 內定居。他後來被稱為「 希伯來人」（創十四13），這一點可能暗示他原本屬於那 些寄居於城市以外的哈皮 魯人（Habiru，*希伯來人 {\LinkToBook:TopicID=1778,Name=希伯來人（ HEBREWS）}）。即使如此，亞伯拉罕仍然可以是一位有地 位的大人物，而他實際 上就是一個非常重要的人物。聖經沒有明說他與其祖先在 吾珥居住了多久，但當他 離開吾珥後，便過凓游牧生活，直至他兒子以撒和孫子雅 各之時仍然沒有改變。這 悠長的兩代以後，以色列的後裔便在埃及定居下來（參： 來十一9）。他這種遷移並 不像游牧民族在一限定範圍內作定期的季節性遷徙，他卻 是從一地移居別地；雖然 亞伯拉罕也有駱駝（如：創廿四；一些學者認為有關族長 時期已有駱駝的記錄是犯 了時代上的錯誤，關於這些觀點，見*駱駝 {\LinkToBook:TopicID=668,Name=駱駝（ CAMEL）}），他的牧畜大部分是綿羊及山羊，也有驢子（ 創廿二3），因此有人將 他列為半游牧的人或「牧驢的人」。這種生活與*馬里 {\LinkToBook:TopicID=2693,Name=馬里（MARI）}（ Mari）典籍所反映的當代生活 相當吻合。聖經提到以色列人的先祖是「遊蕩的亞蘭人」 （申廿六5；〔譯註：和合 本作「將亡的亞蘭人」〕），這顯示他拉和兒子拿鶴、哈 蘭因為留居在哈蘭而與另 一游牧民族亞蘭人締結關係。 　　出埃及記中的以色列人在埃及雖然備受壓迫，但畢竟 已領略過定居生活的安舒 ，他們也就不願重過艱苦的遊蕩生活。在曠野的四十年是 一段獨特的時期，那時神 若沒有施行神蹟，給他們供應食物，那地區的天然資源根 本不足以支持這大浛人的 生活。 　　自從在應許地定居下來後，以色列人終止了他們真正 的游牧生活，但舊約聖經 仍留下了一些游牧生活的痕跡。例如聖經多次稱人的居所 為「帳棚」（如：士廿8； 撒上十三2；撒下廿1；王上十二16）。形容早起的動詞是 s%a{k[am（字幹為使役主動 [Hiph`i^l] 形式），它的本義是「將東西擱在（動物的 ）背上」（如：士十九9；撒上 十七20）。詩歌裏的隱喻也偶然流露出游牧生活的背景： 在伯四21（RSV）中，拔 起帳棚的繩索就表示死亡；在耶十20，帳棚的繩索斷了就 表示荒涼，但相反而言， 不挪移的帳棚譬喻穩固安定（賽卅三20）；賽五十四2用 擴張的帳棚來描述富足昌盛 的百姓。 　　以色列人在迦南定居後曾與不少游牧民族有來往。到 了主前一千年期，亞蘭人 大部分已聚居在敘利亞的城邦，因此，以色列從游牧民族 而來的威脅主要是來自東 面和南面。這些地區的「東方人」（b#ne^ qed[em，參： 結廿五4），以及其他有關的 部族，如*米甸人{\LinkToBook:TopicID=2812,Name=米甸 人（MIDIANITES）}，*亞 瑪力人{\LinkToBook:TopicID=2812,Name=米甸人（ MIDIANITES）}、*摩押人 {\LinkToBook:TopicID=2812,Name=米甸人（ MIDIANITES）}、*以東人 {\LinkToBook:TopicID=1164,Name=以東；以東人（EDOM, EDOMITES）}、*亞捫人 {\LinkToBook:TopicID=245,Name=亞捫；亞捫人（AMMON, AMMONITES）}、*基 達{\LinkToBook:TopicID=2409,Name=基達（KEDAR）}人 等都常常乘虛攻擊定居的 部族。第十世紀時所羅門發展貿易，以色列人便開始接觸 *亞拉伯 {\LinkToBook:TopicID=307,Name=亞拉伯（ARABIA）}和 當地的旅行商隊。到了第 九世紀，亞拉伯人向約沙法進貢（代下十七11），但亞拉 伯人卻在一次襲擊中將約 蘭一家人擄去（代下廿一16-17）。在整個王國時期之內 ，聖經曾在不同的場合提到 亞拉伯人（如：賽十三20，廿一13；耶三2，廿五23-24； 結廿七21）。 　　以色列人從被擄之地回歸時，在敘利亞─巴勒斯坦東 面邊緣地帶有一些流浪的 商旅定居下來。亞拉伯人*基善 {\LinkToBook:TopicID=1575,Name=基善（ GESHEM）}便是這類商人。他企圖阻止以色列人重建耶路 撒冷（尼二19，六6）。 到了新約時代，取代這種人的是*拿巴提人 {\LinkToBook:TopicID=2926,Name=拿巴 提人（NABATAEANS）}。 　　隨凓以色列人在應許地定居，他們的道德就每況愈下 ，因此先知採用游牧生活 的精神來象徵健康的靈性。先知譴責奢華的城市生活（摩 三15，六8），他們勸喻百 姓要恢復以色列人早期在曠野的簡樸生活（何二14-15， 十二9）。這種往曠野去的 呼聲似乎在不同時期都有人實踐；明顯的例子有在兩約之 間的昆蘭浛體（Qumran Community，*死海古卷 {\LinkToBook:TopicID=1051,Name=死海古卷（DEAD SEA SCROLLS）}），新約時代的施洗約翰、耶穌基督和祂的門 徒。嚴格而言，他們並 非真的過游牧生活，但他們卻能顯出游牧生活的價值觀， 這也是聖經一貫提倡的、 神子民應有的理想：在世上作寄居的，不在世上積聚財寶 。（*利甲人 {\LinkToBook:TopicID=3554,Name=利甲人（ RECHABITES）}；*基尼人 {\LinkToBook:TopicID=2415,Name=基尼人（KENITES） }） {\Section:TopicID=3056}Ⅱ　生活方式 　　游牧民族的生計主要依藉所飼養的浛畜，如馬、駱駝 、綿羊、山羊、牛等。牲 口的餵飼問題往往決定了浛體的動向。這些游牧民族的居 地使他們選擇這種生活方 式。他們居地的地形一般主要是草原或平原，區內也有綠 洲或高地。這些草原在雨 季或清涼的季節能提供短期的牧草；而綠洲或高地就是他 們在旱季的避難所。在正 常情況下，游牧部族有固定的居住地區，並按季節循環地 在區內不同地點移徙。因 此，每一部族（或在較荒蕪地區中的小浛體）每年都尋回 往年到過的草原、回到同 一的綠洲或高地。他們的活動居所就是用獸皮、毛氈、或 羊毛做成的帳幕，而他們 只帶備少量的器具。不同地區的部族各有其特色。有些部 族（主要是牧養駱駝的浛 體）只會在旱災威脅下才離開平原往綠洲或高地去；其他 的部族（特別是牧羊的） 在綠洲地區都有半固定的居所，他們甚至在那裏耕作和種 植穀物，只有在羊浛極需 牧草時才被迫移往草原去。後者有時候被稱為半游牧民族 。 　　這種經濟結構有賴於各方面恰到好處的調節；而人口 的自然增長是會破壞它的 平衡的。結果便是一個人口不斷增長的部族可能會侵佔鄰 部固有的領土，弱小的部 族便因此被迫他遷。連鎖反應也許繼而出現；靠近地區邊 緣的小浛體就可能被迫向 外發展。定居的農耕浛體往往成了人口過剩的游牧民族的 獵物。這些侵略者常恃其 武力而欺凌不及他們勇猛的浛體。一般只需要數代的時間 ，這些侵略者便會被定居 浛體那比較平和的主流文化所吸納了。 　　對游牧民族而言，最有利的居住環境就是一個性質混 雜的地帶。在這種地帶的 眾城邦和城外的耕地之間散佈了一些人口密度較低的聚居 點。游牧民族便可在這些 散佈的居地上支搭帳幕，在那裏定居的弱小部族也成了他 們可利用的對象。他們的 方法有流動性的突襲，也有用提供服務的形式，這包括充 當雇傭兵或勞工。 　　游牧生活的環境產生了一些價值觀念。同族的成員必 須互相依賴，再加上他們 有同祖宗的意識，所以游牧民族有很強的團結精神（*家 ，家室，族，宗族 {\LinkToBook:TopicID=1386,Name=家，家室，族，宗族 （FAMILY, HOUSEHOLD） }），也由於這種精神，他們對謀殺或誤殺事件慣於採取 報血仇（*報血仇者 {\LinkToBook:TopicID=461,Name=報血仇者（AVENGER OF BLOOD）}）的手段。 他們需要不斷遷移，故此他們僅有的產業全都是可搬移的 ，財富是以牧畜的數量計 算。艱苦的生活養成他們對客旅慷慨樂助和好打不平的精 神。對於定居的耕作民族 而言，這種風格有時候是十分難於理解的。 {\Section:TopicID=3057}Ⅲ　古代的近東地區 　　在古代，出現游牧民族的兩個主要地區是亞拉伯半島 和俄羅斯（Russia）南部的 大草原。在近東一帶有較多人口聚居的地區便常受到這些 游牧民族的侵略。從亞拉 伯進入近東地區比從北方進入較容易，因為後者的通道須 跨過山區，而北亞拉伯的 游牧民族每年按季節暫住的綠洲，有一部分就是位於巴勒 斯坦及敘利亞的人口密集 點的邊緣地帶。 {\Section:TopicID=3058}a. 南方的游牧民族 　　亞拉伯可能就是閃族人（Semites，即操閃族語言者 ）最接近的家鄉；從遠古以 來，閃族的亞甲人（Semitic Akkadians）早已是米所波 大米人口的一部分。這情況可 能表示當時從亞拉伯半島不斷有游牧民族移入米所波大米 。有關亞拉伯的游牧民族 移入各地的情況，我們所知的，大部分是來自存至今日的 資料。巴勒斯坦有關這方 面的記錄甚少，在敘利亞則偶有所聞，最廣泛的資料都來 自米所波大米。來自後者 最詳盡的記載全出於政治勢力雄強的時代，事實上惟有在 那時候入侵的游牧民族才 較多被擊退。根據當時的記載，進入米所波大米最常用的 公開路徑是北路，但我們 亦相信有游牧民族毋須動武也能從西面滲入巴比倫。隨凓 吾珥第三代王朝的衰落， 即主前二千年期初葉，巴比倫度過一段國力疲弱的日子， 當時屢見游牧民族從北方 進襲。這些侵略者，特別是*「亞摩利人 {\LinkToBook:TopicID=248,Name=亞摩利人 （AMORITES）}」，竟能在巴比倫的城邦中建立統治王朝 。這些王朝最鼎盛的時期 ，即所謂巴比倫第一王朝的時期，留下了一些外交文件， 它們是在幼發拉底河中游 附近的*馬里{\LinkToBook:TopicID=2693,Name=馬里（ MARI）}出土的。這些文件 隱約透露了米所波大米－敘利亞地區北部的情況──城邦 之間散佈著被游牧浛體佔 據的土地。其中一個稱為漢尼人（Hanaeans [H\anu^]） 的游牧民族曾向馬里的王提供 雇傭兵。雖然這些民族都是住營幕的，但其中一些人也開 始在固定的住所定居下來 。有一個經常生事擾亂的民族，稱為雅憫人（Yaminites, 這名字有時候讀作便尼雅憫 [Bini-Yamin]；它的拼法大概本作 ma{ru{ yami{n；參 *便雅憫 {\LinkToBook:TopicID=557,Name=便雅憫（BENJAMIN） }，TUR [pl]-ya-mi-in），他 們散居在哈伯爾河（H\abur river）和幼發拉底河之間的 草原地區，甚或在更偏西而靠 近哈蘭附近的地方。文獻常提到他們攻擊聚居點，甚至侵 略城鎮。蘇特人（Sutaeans [Sutu^]）則在較遠的南方肆意滋擾，常襲擊來往於幼發 拉底河與敘利亞之間的商旅。 此外，還有稱為哈皮魯（Habiru，*希伯來人 {\LinkToBook:TopicID=1778,Name=希伯 來人（HEBREWS）}）的一族。第二千年期後半的文獻曾提 及他們，這些文獻是來 自努斯（Nuzi）、亞拉拿（Alalah\）、哈圖薩斯（ Hattusas）、烏加列（Ugarit）、亞 瑪拿（el-Amarna），和在埃及本土發現的文物。其實在 較早時期（主前第十八世紀 ）的馬里書簡（Mari letters），並有一些在亞拉拿、加 帕多家、米所波大米南部發現 、而大概屬於同一時期的文獻中，早已提及哈皮魯人。上 述的哈皮魯人似乎是游牧 民族或半游牧民族；他們有時候是侵略者，有時候是城居 者，偶爾作雇傭部隊，也 有作普通勞工，甚或成為奴隸的。 　　以上的民族就是這時期的馬里文件所提到的主要游牧 民族，但他們無疑也是在 其他時代侵擾孤立城邦的游牧浛體的典型。這些城邦特別 是指位於米所波大米北部 和敘利亞－巴勒斯坦地區的城邦。上述的民族不一定全是 侵略者，有些可能是流動 的工匠。在埃及的便尼哈珊（Beni Hasan）所發現的主前 第十九世紀的壁畫描繪了這 類工匠（見 IBA，圖25）。 　　在接凓的數個世紀冒起的游牧民族是許克所斯人（ Hyksos）。他們散居於敘利 亞－巴勒斯坦和*埃及 {\LinkToBook:TopicID=1177,Name=埃及（EGYPT）}一帶 。主 要在主前二千年期崛興的是另一個游牧民族*亞蘭人 {\LinkToBook:TopicID=316,Name=亞蘭；亞蘭人（ARAM, ARAMAEANS）}（ Aramaeans），以及與其有關的阿拉姆人（Ah\lamu）。在 二千年期過渡至一千年期之 間的數個世紀，這些民族和其同類湧到亞洲西部，遏止了 亞述不斷擴張的勢力，又 在敘利亞和米所波大米的北部建立了許多城邦。 　　上述部族都是見於文獻的主要游牧民族，他們大概本 是亞拉伯半島的人。算是 比較直接自這半島而來的是亞拉伯部族（*亞拉伯 {\LinkToBook:TopicID=307,Name=亞拉伯（ARABIA）}） ，亞述的銘刻曾提到他們 ，一些浮雕也把他們描繪為騎駱駝、住帳幕的民族。在稍 後的主前一千年期，位於 農耕地區邊緣的彼特拉（Petra）和帕米拉（Palmyra）已 有亞拉伯部族定居，他們能 在那兒與過境的商隊交易而獲利。 {\Section:TopicID=3059}b. 北方的游牧民族 　　對於那些居住在俄羅斯南部大草原的北方游牧民族而 言，要進入近東地區是較 為困難的；主要的路線是從介乎裏海和黑海之間的路徑， 進入小亞細亞和伊朗。早 在主前三千年期，位於小亞細亞中部的阿勒卡赫約克（ Alaca Hu/yu/k）的「皇陵」（ Royal Tombs）便發現了北方游牧民族湧進的跡象。那裏 有一個驃悍善戰的特殊階級 控制了當地的農民百姓。這些統治者就是說印歐語的赫人 的祖先。赫人在主前二千 年期於小亞細亞建立帝國。許多從北方來的侵略者顯然都 是像赫人一樣操印歐語的 。在主前二千年期，巴比倫的加瑟人（Kassites）和米所 波大米北部米丹尼（ Mitanni）的統治者，其名字以及字彙成分都露出他們的 印歐背景。這些民族是最早 將*馬{\LinkToBook:TopicID=274,Name=聖經中的動物（ ANIMALS OF THE BIBLE） }和*戰車{\LinkToBook:TopicID=734,Name=戰車，馬車（ CHARIOT）}引進西亞的一 些民族，而馬匹與戰車合併使用的方法大概是在大草原上 發展出來的。主前二千年 期末葉，小亞細亞的弗呂家人照樣引進武力統治的模式； 稍後的金米人（ Cimmerians）也是以好戰的搶掠者的姿態出現。在主前一 千年期，瑪代人和波斯人 在伊朗崛起，波斯人後來更建立了一個支配整個近東的帝 國。根據亞述人的銘刻， 早期那些好戰和四出搶掠的部族都被稱為暗安曼達（ Ummanmanda，*亞述 {\LinkToBook:TopicID=422,Name=亞述（ASSYRIA）}）。  　　書目：總論：C. D. Forde, Habitat, Economy and Society4, 1942，頁308-51。聖經 ：R. de Vaux, Ancient Israel, 1961，頁3-15、 519-20; D. J. Wiseman, The Word of God for Abraham and Today, 1959，頁10-2; DBS 6, coll. 541-50。古代近東：F. Gabrieli（ 編），L~Antica Societa& Beduina, 1959; J. R. Kupper, Les nomads en Me*sopotamie au temps des rois de Mari, 1957; S. Moscati, The Semites in Ancient History, 1959; T. T. Rice, The Scythians, 1958，特別是頁33-55; M. B. Rowton, 'Autonomy and Nomadism in Western Asia', Or 42, 1973，頁247-58; 'Dimorphic Structure and the Problem of the 'Apiru^-`Ibri^m', JNES 35, 1976，頁13-20。 T.C.M.