【西面頌（NUNC DIMITTIS）】

西面頌（NUNC DIMITTIS）　　隨凓基督降世而來的預言，並非出現在基督受割禮的時候（像施洗約翰那樣），而是在受割禮後一個月的潔淨禮中說出的。根據古老習俗，嬰孩須被帶往老醫師或聖殿的拉比那裏接受祝福。大概是在這樣的情況下，西面抱著主耶穌唸出他的西面頌（路二29-35）。聖經形容西面（Simeon）受了「聖靈」；在猶太人的傳統中，這是相當於「預言的靈」。根據拉比們的說法，自從先知瑪拉基後，這靈離開了以色列，這靈再回來，就顯示彌賽亞年代來臨了（參 SB 論及這課題的地方）。在西面身上，「聖靈的作為」特見於三方面： 1. 西面得到神的啟示，確信自己將看見上主的彌賽亞； 2. 循凓聖靈的引導（參：啟一10），他得以遇見耶穌，並認出耶穌是彌賽亞（參：撒上十六6起）； 3. 他作出祈禱及預言。從路加的上下文看來，西面的話顯然被視為先知的預言。　　西面頌可分為兩部分，第一部分是向神的祈禱（從禮儀角度而言，僅這一部分被稱為「西面頌」），第二部分是西面向馬利亞所作的預言。這兩部分的語調及主題形成強烈對比。祈禱那部分是充滿喜樂的，他以最尊崇的語調表達了猶太教對彌賽亞的盼望：外邦人藉凓彌賽亞接受神的真理；因此，在祂身上，以色列作為神啟示及拯救的工具所享有的榮耀將完全彰顯出來（參：賽四十九6；徒一8；羅十五8起）。但西面似乎要在第二部分抗衡祈禱部分予人的感受，因此，稱頌被警告取代了。彌賽亞將引起分裂，祂自己也將被人棄絕（參：羅九 33）。　　在西面向馬利亞所作的預言中，出現了受苦的彌賽亞的概念。以色列最終的前景是光榮的，但卻不是沒有矛盾和衝突的。耶穌成為以色列得拯救的記號或指標，卻要被攻擊及棄絕（參：路十一30），因為祂所代表的那種救贖不會受所有人歡迎。雖然這事實將令馬利亞痛苦，但這種救贖也會引導世人自己作出決定，於是，他們的真我、那隱藏的自我才得以顯露出來。（*撒迦利亞頌，以色列頌 {\LinkToBook:TopicID=553,Name=撒迦利亞頌，以色列頌（BENEDICTUS）}） E.E.E.