【誓言（OATHS）】

誓言（OATHS）　　來：s%#b[u^`a^ 及 ~a{la^，臘：horkos。~a{la^ 跟一個動詞有關，這動詞的基本意思為「宣告一個有條件的咒詛」，亦即一個針對任何將會觸犯所定下的條件的人的*咒詛 {\LinkToBook:TopicID=1004,Name=咒詛（CURSE）}（ TDOT 1，頁261-6）。撒上十四24有一個清楚的例子，那裏的誓詞為：「凡不等到晚上向敵人報完了仇吃甚麼的，必受咒詛」。在這例子中，誓言的作用是要加強該命令（參：創廿四41）。此外，在法律訴訟的過程中，如遇上不能循正常途徑解決的爭執，亦會運用類似的誓言（王上八31；代下六22）。誓言亦是條約中常見的部分之一（創廿六28；結十六 59，十七13-19；何十4），這點在古代近東的文獻中已可見一斑（如 ANET, 頁201、 205、538-41、659-660；參 D. R. Hillers, Treaty-Curses and the OT Prophets, 1964）。這些咒詛並非如一般所說是不能收回的（參：撒上十四 45；士十七1-2）；而它的能力也不在於一般人所相信的，是基於蘊藏在其字句中的法力，而是來自神自己主權的回應（王上八31-32；參 A. C. Thiselton, JTS n.s. 25, 1974，頁283-99，特別是 295-6）。在舊約其他有關誓言的經文中，若所用的希伯來文字是 s%#b[u^`a^，則「嚴肅的應許」可能是更恰當的翻譯，雖然有些地方仍會牽涉上述的咒詛（士廿一18；參 THAT, 2，頁858-9）。　　起誓時會採取不同的方式（創廿四2；申卅二40）及用語（創卅一50；民五22；士八19；王下二2；耶四十二5；太五34-36，廿三16），但很多時候不會提及違背誓言的悲慘後果（撒下三9，但見：耶廿九22）。　　在摩西律法中常強調誓言的嚴肅性（出廿7；利十九 12）。以色列人被禁止指凓假神起誓（耶十二16；摩八14）。雖然以西結提到有因為起假誓而要面對死亡的例子（十七16起），但在律法中，若有證人起假誓，或是有人在撿拾遺失物件或在鄰舍交付的物件上起假誓（利五1-4，六1-3），可以藉獻贖罪祭而贖罪（利五5起，六 4起）。　　基督教導我們誓言是具有約束力的（太五33）。基督徒每天所說的話都應神聖如誓言，而不能像某些猶太人一樣，採取雙重標準，對誓言的信守隨自己的益處搖擺。在神的國裏，誓言最終會變成不必要的（太五 34-37）。耶穌基督本人也接受指凓神起的誓言（太廿六63起），而保羅亦曾起誓（林後一 23；加一20）。　　聖經亦指出神曾用誓言約束祂自己（來六13-18）。神約束自己去履行的，是對與祂立約的子民的應許：例如祂向族長（創五十24）、向大衛的王朝（詩八十九 19-37、49）、向擁有君尊祭司身分的彌賽亞（詩一一○ 1-4）所作的應許。所有這些應許的保證人就是耶穌基督，在祂裏面這些應許得到最終的成全（林後一19-20；參：賽六十五16，RV旁註），祂的臨在實現了神在古時向以色列族長（路一68-73，二 6-14）、向大衛（徒二30）及舊約那位祭司君王所立的誓（來七20-21、28）。　　書目：TWBR，頁159-60; M. R. Lehmann, ZAW 81, 1969, 頁74-92; THAT, 2，頁 855-63。 J.G.S.S.T. G.I.D.