【橄欖山（OLIVES, MOUNT OF）】

橄欖山（OLIVES, MOUNT OF）　　橄欖山是一列有四個山峰的小山脈，最高的山峰有八百三十公尺，位於淪汽谷和西羅亞池對面，從東面俯瞰耶路撒冷和聖殿山（Temple Mount）。在耶穌時期，山上滿佈林木，特別是橄欖樹，因而得名；到提多皇帝時，卻成了濯濯牛山。這山無疑是一塊聖地，因為基督肯定在這裏行走過，但要確定祂曾經在甚麼地點停留（就如今日山上那些記念教堂所宣稱的），卻不大可能。從遠在海平線之下的約但河岸（傳統上耶穌受洗的地方），可以清楚看見遠處高出一千二百公尺的橄欖山山峰（傳統上耶穌升天的地點），因為巴勒斯坦是一片細小的地方，而且視野廣闊。　　舊約的撒下十五30、尼八15和結十一23簡單地提到橄欖山。王上十一7和王下廿三13指所羅門拜偶像，為基抹和摩洛在山上建立邱壇，亦可能因此令其中一峰蒙上「犯罪山」（Mount of Offence）的惡名。到末日，主將站立在橄欖山上（亞十四4），會把這山一分為二。　　住在耶路撒冷的猶太人，習慣用烽火通知在巴比倫的同胞月朔的來臨，這烽火從橄欖山開始點燃，一個接一個傳下去。但由於撒瑪利亞人燃點假烽火，猶太人終於要改由人作使者，取代舊有點烽火的做法。米示拏（ Mishnah 〔猶太人關於律法的遺傳集〕）聲稱這種烽火服務伸展到米所波大米，達爾曼（G. H. Dalman）認為這是完全可能的（Sacred Sites and Ways, 1935，頁263，註7）。這山與紅母牛（*潔淨與不潔淨{\LinkToBook:TopicID=844,Name=潔淨與不潔淨（CLEAN AND UNCLEAN）}）及其用以行潔淨禮的灰燼有密切關係（民十九；Parah〔譯註：為米示拏的第四卷〕3. 6-7, 11），其他由利未人執行的猶太教禮儀亦同樣。根據一項傳說，挪亞在方舟上所放出的鴿子，是從橄欖山摘回葉子的（創八11；米大示〔 Midrash，譯註：米大示是猶太人的舊約註釋〕 Genesis Rabba 33. 6）。有人相信，那些忠信的猶太死者必須在以色列地復活，那些客死異鄉的最後會被〔天使〕透過地下孔道（Ketuboth 111a）滾回以色列地，然後在裂開的橄欖山中冒出來（H. Loewe and C. G. Montefiore, A Rabbinic Anthology, 1938, 頁660起）。據說當舍吉拿（ Shekinah，即神臨在的榮耀）因〔猶太人的〕罪惡而離開聖殿時，曾在橄欖山上徘徊不去，等候百姓悔改，結果空自等了三年半（ Lamentations Rabba, Proem 25；參：結十18）。橄欖山亦被稱為「三光之山」（'Mountain of Three Lights'），輝照的「三光」包括聖殿燃燒凓的祭壇之火──晚間反映於山上，如鍍金般照射在山峰上的初昇旭日，以及聖殿內用橄欖油燃點的燈燭。　　在橄欖山山腳的萬國教會（Church of All Nations）附近，有一些令人起敬的老橄欖樹，相信已有二千歲了（這數字不能確實）；客西馬尼園就在這個範圍，而耶穌心靈交戰的準確地點，雖未能確定，卻就在這附近。在半山上是主哭堂（Church of Dominus Flevit）；至於我們的主為何會下到半山時哭起來，HDB 的說法很有說服力：主真是從伯大尼進入耶路撒冷，當祂繞過橄欖山的南角時，耶京突然出現眼前，祂就禁不住哭泣起來。這山頂相傳是我們的主升天的地點，長久以來，一連串記念祂升天的教堂相繼建在這裏，並珍藏了祂的「足印」，作為亞十四4應驗的具體憑據。然而，從路加福音看來，伯大尼地區才是升天的真正地點。往巴勒斯坦的遊客可以學習到，為這些不可解答的事情費神，是何等徒努無功。 R.A.S.