【授聖職禮，按立（ORDINATION）】


授聖職禮，按立（ORDINATION） 　　回顧教會歷史，教牧扮演了重要的角色；但很奇怪， 新約甚少提及他們的授職 （按立）。事實上，「授聖職禮」一名詞沒有出現過，而 專門意義的有關動詞也同 樣不曾出現。AV 把若干動詞譯作 'ordain'，但它們的意 思卻近乎「委任」。例如， cheirotoneo{ 是用於某些加拉太教會設立長老一事上（ 徒十四23），但在我們認為這 詞就是我們所說的「授聖職禮」前，我們須注意它在別些 經文的用法，例如在林後 八19，經文提到那位由眾教會委派，跟保羅等人同行的弟 兄。 　　十二使徒雖然為基督所揀選，常常與祂在一起，又被 差派去傳道（可三14）， 但聖經從沒提過他們受職的禮儀，馬可只說耶穌「設立」 （poieo{）十二個人，而路 加則說祂「挑選」（eklego{）他們（可三14；路六13） ：這是一個非常嚴肅的時刻（ 路加告訴我們，耶穌在揀選之前，徹夜禱告），但經文仍 沒有提及「授職禮」。約 翰記載復活的主向十個門徒吹氣，說：「你們受聖靈」（ 約廿22）；但在此也很難 看出「授職禮」的意思。另一個頗為重要的例子，是當馬 提亞被選中取代猶大的位 置時，路加也沒有提到「授職禮」，他描述門徒搖籤，搖 出馬提亞來，於是他就和 十一個使徒「同列」（徒一26）。同樣，先知和其他人也 蒙神直接呼召，其中最少 有一些是被召去履行「其職」（弗四12；這裏「職」一字 當然是指廣義上的事奉） 。 　　路加又記載初期教會委派了七人管理飯食，傳統上認 為這是執事的委任，但並 無實證。亦有人認為這是長老的委任，不過其他人則否認 任何教會職位的授予，他 們認為路加只是描述一個暫時的應急措施。倘若我們接納 傳統的看法，那麼授聖職 禮的主要元素便是按手禱告；然而由於經文的解釋有有不 少疑點，加上按手是古人 常有的做法，故此我們不能根據這段經文建立甚麼理論。 我們也不能從加拉太眾教 會設立長老（徒十四23）一事達致任何結論，因為我們雖 然可以相當確定他們領了 聖職，但經文並沒有指出授職的方法，也沒有說明人對授 職的期望。 　　這樣，有關授職的最重要資料來自教牧書信。保羅勸 諭提摩太：「你不要輕忽 所得的恩賜，就是從前藉凓預言、在眾長老按手的時候賜 給你的」（提四14）。這 段經文就提摩太的受職禮提供了三項資料。首先，這意味 授予他恩賜（charisma）， 就是作傳道工夫所需的*聖靈的恩賜 {\LinkToBook:TopicID=3992,Name=聖靈的恩賜 （SPIRITUAL GIFTS）}。第二，恩賜是「藉凓（dia）預 言」賜予他的。第三，恩 賜是隨凓（meta）眾長老的按手賜予他的。由此可見，神 的恩賜是授聖職的要素， 沒有任何東西可以代替。當保羅提到他按手在提摩太身上 時，他是指同一個儀式（ 提後一6）；然而，他也可能是指其他儀式，或許是近似 英國聖公會的堅信禮而不是 按立禮。如果我們知道那儀式是何時舉行，是在保羅初與 提摩太同工時，還是在寫 信之前不久，我們或可作出更好的判斷。假若我們附和大 多數釋經家的看法，認定 那次是按立禮，那麼保羅便是連同眾長老一起給提摩太 *按手 {\LinkToBook:TopicID=885,Name=按手，證實（ CONFIRMATION）}。無論如何， 這在時序上是很有可能的。另外，保羅在提前一18的話─ ─「從前指凓你的預言」 ──很有可能也是指同一次按立儀式。 　　按立是一件莊嚴的事。提前五22所說「給人行按手的 禮，不可急促」似是強調 這點。然而根據上下文來看，這節經文更可能是指重新接 納悔罪者歸回教會一事。 　　這一切研究沒有帶來很大的收穫，並且令人倍感失望 ，因為教牧書信告訴我們 這項*事奉{\LinkToBook:TopicID=2838,Name=事奉，服事 ；事奉人員（MINISTRY） }十分重要，尤其是長老和執事的職事。例如，保羅敦促 提多「在各城設立（ kathiste{mi）長老」（多一5），並詳述作長老、執事的 資格。基督徒很可能從猶太 制度援用了按立長老的做法，但此說對我們的幫助也不大 。我們唯一能夠確定的是 ，事奉中最重要的是神的恩賜，而在最早期，主要的儀式 似是按手禱告。（*聖靈的 恩賜{\LinkToBook:TopicID=3992,Name=聖靈的恩賜（ SPIRITUAL GIFTS）}） L.M.