【裝飾（ORNAMENTS）】

裝飾（ORNAMENTS）　　自從舊石器時代以來，人類已採用裝飾來美化日常生活用品。倘若動機正確，工匠的技藝是蒙神喜悅的，事實上，為了建造會幕，神的靈（ru^ah]）充滿比撒列（出卅一1-5），正如充滿那些為大祭司做衣服的人一樣（出廿八3）。　　根據考古的發現，在聖經時代，木和象牙的雕工已是技藝精湛；編織和刺繡達高水平；精細的金工技術也為人熟諳（*技藝 {\LinkToBook:TopicID=386,Name=技藝（ARTS AND CRAFTS）}）。飾物大約可分三大類別。 {\Section:TopicID=3120}Ⅰ　個人飾物　　沒有證據顯示，古代近東有紋身的風俗，但衣服則有精巧的裝飾，珠寶也大行其道。雖然在埃及以外很少發掘出紡織品，但亞述和波斯的浮雕以及在幼發拉底河岸的馬里（Mari）所發現的壁畫，卻刻畫了（有時候更是非常仔細地刻畫）有精巧刺繡的衣服。同樣地，埃及的墓穴壁畫也很仔細地描繪服裝。在便尼哈珊（Beni-hasan）的一個墳穴裏，刻畫凓一浛穿凓鮮艷的亞洲游牧民族（見 IBA，圖25），這幅壁畫讓我們對以色列族長可能穿凓的衣飾略知一二。（*服飾 {\LinkToBook:TopicID=1117,Name=服飾（DRESS）}）　　許多珠寶也給發掘出來（*珠寶和寶石 {\LinkToBook:TopicID=2142,Name=珠寶與寶石（JEWELS AND PRECIOUS STONES）}），其中最著名的要算是在*吾珥{\LinkToBook:TopicID=4409,Name=迦勒底的吾珥（UR OF THE CHALDEES）}「王族墳墓」出土的珠寶。　　聖經中描寫私人飾物的多個字眼都給翻譯作 'ornament' （裝飾），但在很多情況下，它們的精確意義並不清楚。以下是一些例子： 1. h]@li^ （箴廿五 12），或許來自閃語字根 h]lh ──「裝飾」（to adorn）；所有英文譯本都譯作 'ornament'。這字也出現於歌七1，英文譯本譯作「珠寶」〔譯註：和合本作「美玉」〕。 2. liwya^ （箴一9，四9；字面意思是「扭捲之物」）；RV 譯作 'chaplet' （花冠），RSV 作 'garland' （花環），〔譯註：和合本作「華冠」〕。3. `@d[i^ （出卅三4-6；撒下一24；賽四十九18；耶二32，四30；結七20，十六7、11，廿三 40），由 `a{d[a^ ──「去裝飾」、「打扮自己」 ──衍生出來；所有英文譯本都譯作 'ornament'。4. p#~e{r （賽六十一10），由 pa{~ar 的強意主動形態（Pi`el）衍生出來，意思是「美化」；RV 和 RSV 譯作「花環」。 5. s]#`a{d[a^ （賽三20），其字源不詳，它大概表示「臂環」（見 RSV）；RV 譯作「腳踝鏈」。6. `ek[es （賽三18），可能與亞拉伯語 `ika{su ──「把（駱駝的）腳拴住」──有關連，由 `akasa ──「反轉，從後拴綁」──字衍生而來，因此 RV 和 RSV 把它譯作「腳鐲」。它的字根以動詞方式在賽三16出現，譯作「腳下玎璫」。　　在特別的場合（例如婚禮）中，與會者戴上飾物和珠寶是正確和合宜的做法（賽六十一10）；但人若過度穿戴飾物，則會受到痛斥（賽三18-23；提前二9）。賽三列舉了不同種類的飾物，英文譯本有不同的翻譯。其中一些只出現一次，因此很難在 RSV的翻譯上再加新的譯法。第19節的「手鐲」可能是對 s%e{ra% 的正確譯法，因亞甲文中有與其意義相同的 s%eme^ru (s%ewe^ru)，可能是同源字。同樣地，第21節的「戒指」（t]abba`at[, RSV 作「圖章戒指」）也有其亞甲文同義字 t]imbu~u, t]imbu^tu ──「印章戒指」（*印 {\LinkToBook:TopicID=3766,Name=印（SEAL, SEALING） }）。但 AV 也有一些飾物名稱在後來的譯本裏遭徹底修改，包括：第20節的「耳環」（lah]as%; RV 及 RSV 作*「符囊 {\LinkToBook:TopicID=259,Name=符囊，護身符（ AMULETS）}」，〔譯註：和合本同〕），第22節的「裹頭巾」（ mit]pah]at[; RV作「披巾」，RSV 作「外衣」，〔譯註：和合本作「雲肩」〕），及「捲〔髮〕針」，〔h]a{ri^t; RV 作「背包」，RSV 作「手提包」，〔譯註：和合本作「荷包」〕）。　　其他個人裝飾有： 1. h]a{h], 通常是指一個用來抓住俘虜（王下十九28）或動物（結廿九4）的凢子或環子，不過在出卅五22它則是一種飾物（AV 作「鐲子」，RV 及 RSV 作「飾針」，〔譯註：和合本作「胸前針」〕）； 2. s*ah@ro^n，大概是新月狀的物體，用在駱駝身上（士八21; AV 作「裝飾」，RV 作「新月狀物」），也用在人身上（士八26；賽三 18，AV 作「圓月形頭飾」，RV 作「新月狀物」）；還有很多不同種類的鍊飾，包括 3. ra{b[i^d[，大概是扭捲而成的頸環（創四十一42；結十六 11）； 4. `@na{q，用辮狀金屬線造成的較精細頸鍊，或許有垂飾（士八26；箴一9；歌四9）； 5. s%ars%#ra^，大概是一種較易彎曲的鍊環（出廿八14、 22，卅九15；王上七17；代下三5、16）； 6. h]a{ru^z，戴在頸項上的珠串（歌一10；RV 作「一串珠寶」）。馬加比壹書（十89，十一58，十四 44）另外還提到一種飾物，就是「釦子」（臘：porpe{ ──「扣針」）。　　在大祭司的聖衣上我們還可以找到一種特別的個人飾物（*服飾{\LinkToBook:TopicID=1117,Name=服飾（ DRESS）}）。他那細麻內袍的編織講究裝飾（出廿八39，RV，RSV），以弗得和腰帶也有裝飾（出廿八6、8），以弗得外袍的底邊有金鈴鐺和石榴相間（出廿八31-35）。此外，胸牌（見*大祭司的胸牌{\LinkToBook:TopicID=626,Name=大祭司的胸牌（ BREASTPIECE OF THE HIGH PRIEST）}）上也有裝飾的成分。　　古代的希伯來人很可能也和他們的鄰族一樣，佩帶 *符囊{\LinkToBook:TopicID=259,Name=符囊，護身符（ AMULETS）}和私人的*印章 {\LinkToBook:TopicID=3766,Name=印（SEAL, SEALING） }作為裝飾。　　出十三16與申六8和十一18中提到的「額飾」（ t]o^t]a{p{o^t[），可能是指一些頭飾。有人提議這字跟亞甲文 t]at]a{pu ──「環繞」──一字有關，但這說法仍未證實。 {\Section:TopicID=3121}Ⅱ　可移動的飾物　　自遠古以來，人類已在*陶器 {\LinkToBook:TopicID=3392,Name=𨦼匠；陶器（POTTER, POTTERY）}上雕刻或繪畫裝飾。雖然在有史時期，人們擁有很多其他的東西，以致很少在陶器上作裝飾，但諸如邁錫尼（Mycenaean）文明及所謂「非利士」文明的陶器是很容易辨認的，它們也提供了有用的準繩，讓考古學家可以鑑定年代。*考古學{\LinkToBook:TopicID=330,Name=考古學（ARCHAEOLOGY）}顯示，工具和武器有時候會配上適當的裝飾，但往往裝飾得最細緻精巧的一類小物品乃是化妝用品。盒子、盛載油膏的瓶子、混和顏料的調色板，以及象牙與骨製並精心雕刻的鏡面柄子，在敘利亞、巴勒斯坦、米所波大米和埃及均有出土。傢具，尤其是王室宮殿的傢具，有時候用精雕細琢的象牙鑲板裝飾（參：王上十 18；代下九17；摩六4；及*象牙 {\LinkToBook:TopicID=1986,Name=象牙（IVORY）}）。在亞述王宮出土的鋪地石板上，有仿地氈的雕刻，顯示當時已有用來裝飾的地氈。在亞述王宮的浮雕上亦劇畫了裝飾精緻的馬具，而駱駝的挽具顯然也有裝飾（士八21、26）。　　*會幕{\LinkToBook:TopicID=4058,Name=會幕（ TABERNACLE）}及其物品在比撒列巧妙的手藝下，都有精美的裝飾。異教也有這做法：例如在米吉多、伯珊及其他地點所發現的神廟傢具，其中的香座和祭壇座子是以雀鳥、動物、蛇（生殖的象徵）和人像作裝飾的。這些都是以色列的異教鄰邦所常用的宗教裝飾品，而裝飾得最精巧的往往是死人的棺材。在腓尼基和埃及曾出土一些雕刻精緻的石棺。在*吾珥{\LinkToBook:TopicID=4409,Name=迦勒底的吾珥（UR OF THE CHALDEES）}的「王族墳墓」及圖坦卡門（ Tutankhamu{n）的墳墓出土的文物，顯示了陪葬飾物的豐富、可觀。 {\Section:TopicID=3122}Ⅲ　建築裝飾　　古代的建築物，尤其是宮殿，裏外都有裝飾。在尼尼微和科爾薩巴特（Khorsabad）的亞述王宮，重要房間的內牆上都有浮雕，門口則有巨大的混合獸雕像守衛（IBA，圖44）。這些浮雕大概在古時經過部分凓色，因它們事實上是盛大發揮的壁畫。一些亞述時期的例子，曾於蒂巴西普（Til Barsip）發現。在主前二千年期早期的馬里王宮裏，考古學家發現了數幅壁畫的遺蹟，這點顯示我們之所以甚少發現壁畫裝飾，只因它們不能存留久遠的緣故。　　在埃及，儘管著名的壁畫是在石窟墓穴裏找到的，但在馬爾卡塔（Malkata，亞門諾斐斯 [Amenophis] 三世的京城）和亞瑪拿（el-Amarna，亞門諾斐斯四世的京城），亦發掘出有壁畫的宮殿。在卡納克（Karnak）與鹿瑣爾（Luxor）的巨大神廟，有雕刻和繪製而成的壁畫及象形文銘刻（象形文字作裝飾用）。那時的人不單用*象牙 {\LinkToBook:TopicID=1986,Name=象牙（IVORY）}來裝飾傢具，也用來適當地裝飾重要的房間，正如在寧錄、阿斯蘭塔舒（Arslan Tash）、米吉多和撒瑪利亞出土的大批象牙雕刻所顯示的（參：王上廿二 39；詩四十五8；摩三15）。　　至於戶外的裝飾，早期有鋪面的牆，亞述有閘門口的守護獸；這等裝飾到了尼布甲尼撒時代的巴比倫城已極盡奢華。考古學家在巴比倫城發掘出多幅巨大的、由上釉的顏色磚塊砌成的立面，上面間有動物和圓花飾的圖案。　　在主前一千年期後期，波斯人從中東各處，甚至遠自愛琴海一帶，招募工匠，來興建和裝飾那偉大的宗教名城──波斯波立（Persepolis）。愛琴文化早於主前二千年期已經發揮影響（亞拉拿 [Alalah\]、烏加列 [Ugarit]），因此 kap{to^r 一字（出廿五31-36，卅七17-22，〔AV 作「頂華」〕，〔譯註：和合本作「球」〕；摩九1；番二14，〔AV 作「門楣」〕，〔譯註：和合本作「柱頂」〕）很可能是指一些源於革哩底或愛琴海岸的建築上的裝飾，或許是圓柱頭（*迦斐託 {\LinkToBook:TopicID=709,Name=迦斐託（CAPHTOR）}）。　　我們有理由相信，在王國時期的君主和富戶會跟隨周遭民族，特別是腓尼基人的風俗習慣，來裝飾他們的宮殿和屋宇。　　書目：沒有一本著作可以涵蓋整個主題。有關資料在下述作品中偶有提及：C. Singer, E. Holmyard and A. Hall, A History of Technology, 1, 1954．特別是頁413-47、623-703, and H. Frankfort. The Art and Architecture of the Ancient Orient, 1954, 到處可見；W. S. Smith, The Art and Architecture of Ancient Egypt, 1958；有關巴勒斯坦的資料，參 A. G. Barrois, Manuel d~Arche*ologie Biblique, 1-2, 1939-53; Y. Shiloh, PEQ 109, 1977，頁39-42（「原始伊奧利亞」柱頂）；K. R. Maxwell-Hyslop, Western Asiatic Jewellery, 1971。 T.C.M.