【教父文學作品（PATRISTIC LITERATURE）】

教父文學作品（PATRISTIC LITERATURE）　　對新約研究的許多範疇而言，正典以外的早期基督教文學的重要貢獻已被廣泛承認。這些作品，一方面包括了非正統著作的零篇斷簡及 *新約次經 {\LinkToBook:TopicID=3011,Name=新約次經（NEW TESTAMENT APOCRYPHA） }，而另一方面包括了教父的著作（即非次經及非支流的古代基督教作品）。教父直接或間接地引用聖經的書卷，對*新約正典 {\LinkToBook:TopicID=694,Name=新約正典（CANON OF THE NEW TESTAMENT）}的成立史和原文的確立（*經文與譯本，IV{\LinkToBook:TopicID=4136,Name=Ⅳ　開羅藏經庫（Genizah）}），顯然有不可取代的重要性。同樣，在解經上，我們須考慮教父們─ ─特別是希臘教父──的貢獻，更須注意如愛任紐（Irenaeus）、亞歷山太的革利免（Clement of Alexandria），尤其是俄利根（Origen）等人所講有關非筆錄下來的口述傳統。再者，在一較闊的層面上，第二世紀的希臘和拉丁教父雖然跟使徒時代的作風有異，但他們畢竟也是耶路撒冷五旬節聚集的結果，是以研究這兩個時代之間的事物所得的任何亮光，都可能幫助我們明瞭此二時期之前及之後的歷史。　　我們感到遺憾的是，從使徒時代後期到第二世紀中葉及末葉的偉大護教者時代，中間時期的歷史就彷彿一段照明甚差的地道。這是一段逼迫劇烈和惡道昭彰的時期（正如提後第三章和其他地方所預言的）；教會在羅馬帝國內分佈極廣，（在東邊）甚至越出帝國的版圖，以色列在主後70年被神摒棄，耶路撒冷教會領導的地位也隨之結束。「使徒後期教父」一名原先是指跟使徒有接觸，或被使徒選立的人，但長期以來這名已用以指稱這時期的作者；不過使徒後期教父的名單卻相當分歧。這名稱一貫用於羅馬的革利免（Clement of Rome），伊格那丟（Ignatius）和坡旅甲（Polycarp）身上，然而確鑿的證據只顯示坡旅甲跟使徒們有過直接來往。所有這些早期的著作都是實用性而非學術性或推論性的。如果有人感覺到它們不堪與新約比擬，那麼它們的乾淨俐落跟同期的《真理福音》（Gospel of Truth）等作品迂迴累贅的唯理智作風，或者跟次經令人反感的氣氛相比，也有同樣明顯的差別。　　下列作品代表一些早期的教父著作。 {\Section:TopicID=3199}Ⅰ　羅馬的革利免　　一封以希臘文寫成，由寄居羅馬、神的教會送達哥林多教會的長信，是以革利免的名字流傳下來的（《革利免壹書》〔I Clement〕）。沒有證據證明他跟腓四3的革利免或豆米仙（Domitian）的表親夫拉維（Flavius Clemens）是同一人。他無疑就是那在羅馬主教繼承名單上排名第三的人。不過，若採用「羅馬主教」一詞的一般解釋，此詞在這時期出現是錯誤的，因為在這封信上「主教」跟「長老」是同義的〔譯註：「主教」一詞的希臘文 episcopos，和合本在提前三1譯作「監督」〕。　　發信的背景是哥林多教會出現混亂，合法委任的長老被逐。故此革氏便代表羅馬教會，懇請他們保持和平及秩序，並提醒他們緊記古以色列秩序井然的敬拜，與使徒委任有聲望的人來繼承的原則，這都是他們不可或忘的類比。　　本書的寫作日期差不多可以肯定是在豆米仙皇帝妄行逼迫的時期，即主後95至 96年，也就是新約期間。　　所謂第二封革利免書信（《革利免貳書》〔2 Clement〕是一篇日期不詳（只知是第二世紀）及作者不詳的講章。參：唐弗里德（K. P. Donfried）, The Setting of Second Clement in Early Christianity, 1974。 {\Section:TopicID=3200}Ⅱ　伊格那丟　　伊格那丟是安提阿的主教，在他雅努（Trajan）統治年間（主後98-117，大概在這段時間的末期），他寫了七封信，分別給亞西亞的以弗所、馬內夏（Magnesia）、他拉勒（Tralles）、非拉鐵非、士每拿的教會，他的朋友士每拿主教坡旅甲，以及羅馬教會；當時他正在前往羅馬準備殉道的途中，他懇請他們不要攔阻他去殉道。後來這七封信被收集起來。　　當伊氏談及道成肉身及救恩的奧秘時，他較諸任何一位第二世紀的作家更卓越。可惜他寫得匆忙，而且往往意思含糊：他全心渴望殉道，又堅決主張信徒必須與主教保持密切的關係。有些人由此推斷，單一主教制（有異於多個長老制）在當時的亞西亞仍是頗新的制度。伊氏寫信給羅馬時，完全沒有提及主教這一回事。　　這些信後來大經竄改；大約在第四世紀，有人冒名增補內容（但參看 J. W. Hannah, JBL 79, 1960, 頁221起）。寫作背景方面，請看：科溫（V. Corwin）, St. Ignatius and Christianity in Antioch, 1960。 {\Section:TopicID=3201}Ⅲ　坡旅甲　　在古代基督教中，坡旅甲是最受尊敬的人物之一。當伊氏寫信給他時，他正任士每拿的主教。他後來於年紀老邁時殉道。他殉道的經過，有一個感人的早期記載存留至今，但他殉道的日期則迄今尚無定論：有說是主後 155 / 6年，有說是主後 168年（參看 W. Telfer, JTS n.s. 3, 1952，頁79起）。坡氏認識使徒們，特別是使徒約翰；他亦教過愛任紐（Irenaeus, Adv. Haer. 3. 3. 4; Eusebius, EH 5. 20）。這樣，他把使徒時代和第二世紀末的教會連繫起來了。他寫給腓立比人的一封情文並茂的書信仍然存在；其中第十三章顯示伊氏生死未卜。哈理森（P. N. Harrison, Polycarp's Two Epistles to the Philippians, 1936）辯稱這是一封獨立的較早期的信，而第一至十二章大約寫於主前135至137年，後來這兩封信被合併成集。 {\Section:TopicID=3202}Ⅳ　十二使徒遺訓　　《十二使徒遺訓》（Didache）是一部充滿疑問的作品，內容包括有關生命和死亡之道的教訓（在其他作品中也有出現），一份簡單的教會禮儀，是處理洗禮、禁食、祈禱、聖餐、牧者和先知的，全書最後以一份啟示信息為結束。其內容有很多特色，跟新約時期的教會禮儀和我們已知的第二世紀教會都不盡相同。有人稱這是一份真正的早期作品（例如 J. P.Audet, La Didache&, 1958，認為這書寫於主後60年），有人則以為這是在第二世紀末期重寫的，更有人說它代表一個主流以外的教會─ ─似乎是敘利亞教會。 {\Section:TopicID=3203}Ⅴ　帕皮亞　　帕皮亞（Papias）是第二世紀初葉希拉波立（ Hierapolis）的主教，他一生埋首致力於編寫五冊的「主聖言的註解」（'Exposition of the Oracles of the Lord'）。可惜這套著作現只支離破碎地殘存在愛任紐和優西比烏（ Eusebius）的作品中。該書的寫作日期不詳，大概不會遲過主後130年。無論如何，帕皮亞與使徒們的聽眾是有接觸的（*馬可福音{\LinkToBook:TopicID=2694,Name=馬可福音（MARK, GOSPEL OF） }；*馬太{\LinkToBook:TopicID=2728,Name=馬太（ MATTHEW）}）。 {\Section:TopicID=3204}Ⅵ　巴拿巴　　《巴拿巴書》（Epistle of Barnabas）寫於第二世紀初葉，大有可能出於亞歷山太學派。在語調上它是極端反猶太的，在解經文則凓重牽強的寓意式解經。書中包括「兩條道路」（'Two Ways'）的一個版本。這份作品是佚名的，把它歸於巴拿巴（如果是指使徒巴拿巴），無疑是早期的猜測。也可能因這緣故，曾有一段時間有些教會把它宣讀（參 Eusebius, EH 3. 25）。可進一步參看：普里金特（P. Prigent）， L~Epi^tre de Barnabe* 1-16, 1962。 {\Section:TopicID=3205}Ⅶ　黑馬　　《黑馬牧人書》（Shepherd of Hermas）是一本象徵性的作品，旨在喚醒一個鬆懈的教會，並勸喻曾犯罪的信徒悔改。書中澄清了當時一個備受爭議的疑點：洗禮以後所犯的罪未必是無可寬恕的。本書牽強地被劃分為異象、短文及命令三部分。　　有關本書的歷史及批判問題相當多。穆拉多利殘篇（ Muratorian Fragment）指出本書是新近（主後約140）由羅馬主教庇護（Pius）的兄弟所寫。但有跡象顯示這書是更早期的作品。雖然現在看來，這書的水平欠佳，但曾有一段時間在一些教會中，它被接納為聖經的一部分。它出現在新約西乃抄本中（ Codex Sinaiticus）。見：查後威克（H. Chadwick), JTS n.s. 8, 1957，頁274起。有關第十一條命令，見：賴林（J. Reiling）, Hermas and Christian Prophecy, 1973。　　書目：J. B. Lightfoot, The Apostolic Fathers, 5 vols.（包含大量資料及明智的評論，有革利免、伊格那丟及坡旅甲的原文）；J. B. Lightfoot - J. R. Harmer, The Apostolic Fathers, 1891（有方便的原文及翻譯）；K. Lake, The Apostolic Fathers（原文和翻譯）,1917-19; J. A. Kleist, Ancient Christian Writers 1, 4, 1946-8; C. C. Richardson, Early Christian Fathers, 1953; R. M. Grant（編），The Apostolic Fathers, 1-6, 1964-8; T. F. Torrance, The Doctrine of Grace in the Apostolic Fathers, 1948; J. Quasten（編），Patrology, 1950; B. Altaner, Patrology, 1960; J. Lawson, A Theological and Historical Introduction to the Apostolic Fathers, 1961; L. W. Barnard, Studies in the Apostolic Fathers and their Background, 1966。 A.F.W.