【五旬節（PENTECOST, FEAST OF）】


【五旬節（PENTECOST, FEAST OF）】 　　利廿三16中的「五十天」，希伯來文作 h]@mis%s%i^m yo^m，七十士譯本譯作 pente{konta he{meras。從逾越節之初，獻大麥禾捆之日起第五十天， 便是五旬節。由於剛好是七週，所以又叫「七七節」（來 ：h]ag{ s%ab[u`o^t[ 見出卅四22；申十六10）。 　　這是以色列人完成大麥收割的日子──即開鐮收割禾 稼（申十六9），並「在安息日的次日」，獻上禾捆搖一 搖（利廿三11）之後的七週。這節期又稱「收割節」（來 ：h]ag{ haqqa{s]i^r）或「初熟日」（來：yo^m habbikku^ri^m）（出廿三16；民廿八26）。 　　這是以色列人三個大節期的第二個（參：申十六16） ，是在「五經」的時代，甚至到了所羅門時代，以色列人 還守的節期（代下八13）。 　　以色列人要宣告五旬節為「聖會」，當日甚麼勞碌的 工都不可作，所有男丁都要到聖所聚集（利廿三21），並 要從他們的住處，以新麥作的細麵加酵，烤成兩個餅，交 給祭司，祭司把餅連同作贖罪祭和平安祭的祭牲，在神面 前搖一搖，作為搖祭（利廿三17-20）。這是歡樂的日子 （申十六15），敬虔的以色列人顯然謹守這節，感謝神賜 他們穀物豐收，並感受對神的由衷敬畏（耶五24）。祭禮 中包括了贖罪祭和平安祭，這表明了他們是蒙神救贖的民 族，要向神感恩又要敬畏祂；這也提醒他們，神把他們從 埃及為奴之地救了出來（申十六12），曾與他們立約，作 他們的神（利廿三22）。除去罪惡，與神和好，是他們的 祭蒙悅納的先決條件。 　　在兩約之間以及較後的時代，五旬節被視為記念神在 西乃山頒佈律法的節期（禧年書一1，六17；巴比倫他勒 目，Pesahim 68b；米大示，Tanhuma 26c）。撒都該人規定在逾越節後第一個星期日起的第五 十日（首尾兩天算在內）慶祝這節（他們把利廿三15的「 安息日」解釋為該週的安息日）。直至聖殿被毀為止，百 姓是按撒都該人的計算法來守五旬節的。因此，教會在星 期日（Whit Sunday）記念教會史上的第一個五旬節，是有根據的。不 過，法利賽人把利廿三15的「安息日」解釋為「無酵節」 〔的首天〕（參：利廿三7），而主後七十年以後的猶太 教以這個算法為定例，因此，在今天的猶太曆法裏，每年 的五旬節不是在同一週日的。 　　新約有三處提到五旬節： (1) 徒二1（臘：te{n he{meran te{s pente{koste{s）。那天，使徒在耶路撒冷一所房子裏聚 集（約在主後30，基督已經復活升天之後），有神蹟從天 而降，聖靈降臨他們身上，他們就顯出新生命、能力和祝 福，而彼得解釋這是應驗了約珥書的預言。 (2) 徒廿 16。保羅決意不在亞西亞久留，渴望能夠趕及在五旬節抵 達耶路撒冷（主後57）。 (3) 林前十六8。保羅計畫留在 以弗所，直到五旬節（主後54或55），因為他的事工，「 有寬大又有功效的門」為他開了。 書目： Mishnah, Menahot[ 10. 3; Tosefta, Menah]ot[ 10. 23. 528; TB, Menah]ot[, 65a; L. Finkelstein, The Pharisees, 1946，頁115起。 D.F.