【別迦摩（PERGAMUM）】


別迦摩（PERGAMUM） 　　羅馬治下亞西亞省的一個城市，在今日身處亞洲的土 耳其的西面，位於寬闊的 凱克斯（Caicus）河谷向海一方的邊緣附近，是要衝地帶 ；這裏可能很早已有人聚居 ，但到了主前282年之後，腓利德勒（Philetaerus）反叛 特拉西（Thrace）的呂西馬古 （Lysimachus），把這城定為亞他樂斯（Attalid）王朝 的首都之後，她才變得重要。 不過，到了主前133年，亞他樂斯三世（Attalus III）把 亞他樂斯王國歸由羅馬人統治 ，羅馬人就在這地成立*亞西亞省 {\LinkToBook:TopicID=416,Name=亞西亞（ASIA） }。羅馬帝國君王崇拜的第一個廟宇建在別迦摩（主前約 29），是為尊崇羅馬和亞古 士督而設的；這樣別迦摩引以自豪的是，她在宗教方面居 全省首屈一指的地位，只 是*以弗所{\LinkToBook:TopicID=1284,Name=以弗所（ EPHESUS）}才是全省主要的 商業中心。 　　別迦摩教會在亞西亞七教會中位列第三（啟一11）， 這次序符合她的地理位置 。這地是「撒但座位之處」（啟二13），有解經家認為此 片語是指城中混雜的異教 之風，所拜祭的神明計有宙斯（Zeus）、雅典娜（ Athena）、戴安尼索（Dionysus） 和亞克里比阿（Asclepius），這些神都是亞他樂斯的君 王所立的，其中以亞克里比 阿索特（Asclepius Soter，「救主」、「醫者」之意） ，最為重要。這些宗教說明了 別迦摩的宗教史。但這節經文所暗示的，大概主要是君王 崇拜。豆米仙（ Domitian）執政時，就是在這裏膜拜神聖的君王，以此為 判斷人民是否忠於羅馬帝 國的準則。這造成了亞西亞教會的危機。安提帕可能是第 一個為守信仰而被審判和 處決的人，第十三節大概就是以他的名字代表受害的信徒 。 　　這封信提供了關於*尼哥拉黨 {\LinkToBook:TopicID=3028,Name=尼哥拉；尼哥 拉黨（NICOLAUS, NICOLAITANS）}的原始資料。信中強調 尼哥拉黨等同於巴蘭， 他們似乎是主張在異教壓力下妥協的一浛。 　　在羅馬方伯（省長）行使「權力之劍」審判罪人的別 迦摩城，基督卻手握「兩 刃利劍」（第12節），象徵祂擁有真正和最終的權柄。祂 指責別迦摩教會縱容尼哥 拉黨，他們的教訓使教會陷入拜偶像和不道德的行為，像 巴蘭所做的一樣。但那些 「得勝的」信徒，基督應許在他們心中與他們有密切的關 係。「白石」（第17節） 的意思不詳；正確的翻譯應是小卵石或粒塊（tessera； 臘：pse{phos）。這些東西的 用途很多，經文所指的可能不只一種。它們可用作無罪的 標記，可以是信物，或各 類票子。其上書寫得勝者個人的名字，表示基督接納個別 的信徒。 　　一個叫別迦瑪（Bergama）的小城，仍然立在這古城 的衛城下的平原上。 　　書目：W. M. Ramsay, The Letters to the Seven Churches of Asia, 1904, chs.21-22; C. J. Hemer, Buried History 11, 1975，頁69-83；同作者 ，NIDNTT 2, 1976，頁676-8。 M.J.S.R. C.J.H.