【波斯；波斯人（PERSIA, PERSIANS）】

波斯；波斯人（PERSIA, PERSIANS）　　印歐波斯人是來自俄羅斯南部的游牧民族，他們大概在主前二千年期的末期遷移到伊朗高原。主前836年，亞述的撒縵以色三世（ Shalmaneser III）接受帕書雅（ Parsua）人的首領進貢，這些人居於烏米亞湖（Lake Urmia）附近。後來他的承繼者發現了南部稱為帕書雅施（Parsuash）的地區，當地有幾個波斯部落最終聚居。這地區今天叫法斯斯坦（Farsistan），主要的城市是波斯波立（Persepolis）和巴沙加達（ Parsagarda）。希伯來文的 paras （波斯）就是指這個地方。 {\Section:TopicID=3269}Ⅰ　波斯及猶太歷史　　波斯人的早期傳統記於阿吠陀經（Zend-Avesta）。最早記載的波斯王定都於書珊（Susa）西北的安珊（Anshan）。阿墾米尼王朝後來的王聲稱，該王朝由阿墾米尼（Achaemenes）創立；他的在位時間約在主前680年。他的孫子古列一世曾反抗亞述王亞述巴尼帕（Ashurbanipal），後來又歸順亞述。古列一世的孫子古列二世在主前550年反叛他的宗主瑪代王亞士他基（Astyages），把他殺了，奪了他的國都*伊克巴他拿{\LinkToBook:TopicID=1148,Name=伊克巴他拿 / 亞巴他拿（ECBATANA 〔 AV 作 ACHMETHA〕）}（Ecbatana）。瑪代的語言和風俗自此非常影響波斯人。在主前547年，他又征服了安納托利亞（Anatolia 〔小亞細亞古稱〕）和呂底亞的克羅蘇斯（Croesus of Lydia）。他繼而向東擴展，直達印度的西北。到了主前540年，他的實力已足以進攻巴比倫。經過幾場戰役，在主前539年十月廿九日（即在他的軍隊攻陷巴比倫之後十七日），他凱旋進入巴比倫城（但五 30-31；*古列 {\LinkToBook:TopicID=1011,Name=古列（CYRUS）}）。他旋即返回書珊，由他兒子剛比西斯（Cambyses）留在巴比倫城，代表他參加宗教儀節。波斯帝國劃分為多個大區，每區從波斯或瑪代貴族中選出*總督 {\LinkToBook:TopicID=1081,Name=總督，省長，方伯（DEPUTY）}負責治理，總督以下的官員，則由當地人出任（參：但六）。巴比倫最後一位君王拿波尼度（Nabonidus）曾經把許多各地的神像運到巴比倫城（賽四十六1-2可能指這件事），現在這些神像都運回原本的神廟中。但由於耶和華沒有像，所以古列王便把尼布甲尼撒王從耶路撒冷城聖殿中奪去的寶器送回耶路撒冷（拉一7起；參 DOTT，頁92-4）。更重要的是，他下詔批准所有願意返回猶大的猶太人重建聖殿（拉一1-4），並委任設巴薩作省長（拉五14），這人顯然是特派官員，直接向王負責。日後「河西」省（幼發拉底河以西的地域）的省長很明顯不知道有古列的諭旨，以致他企圖阻撓〔重建聖殿的〕工程進行（主前520）。他寫的信轉到他上司（治理巴比倫和河西的總督）那裏。但在巴比倫城的檔案內找不到甚麼記錄，後來波斯政府終於在伊克巴他拿城（古列王在位第一年的首都）內找到一份備忘錄，於是大利烏一世（主前522-486）重申諭旨有效，並不令有關官員協助猶太人的工程。　　大利烏王和他的繼位人薛西一世（Xerxes I，主前 486-465〔譯註：有學者認為他可能就是亞哈隨魯王；參：斯〕）都花了不少氣力，企圖征服伯羅奔尼撒（ Peloponnese）的希臘人，因為這地區差不多是當代所知的世界中唯一不屬波斯帝國的地方（剛比西斯二世〔主前530-522〕在主前525年連埃及也兼併了）。大利烏王唯一的敗績，是在馬拉松一役被以寡敵眾的希臘軍隊所勝（主前490）。他曾經重新編配總督，設立一系列軍官，引進錢幣，制定法律和郵政制度；這些措施一直為波斯帝國所沿用。由於這些措施，加上他容許屬土臣民有相當的自主權，波斯帝國得以保持穩定，諸如猶大這樣細小的社浛也得以繼續存在，而且可以由猶太人作省長（ph]h）。　　在亞達薛西一世（Artaxerxes I，主前465-424）時，波斯宮廷內甚至有專責處理猶太事務的官員，而*以斯拉 {\LinkToBook:TopicID=1366,Name=以斯拉（EZRA） }似乎就是「猶太政務專員」（拉七12）。他受命為特使，負責重整耶城聖殿的敬拜（主前458）。猶太人受此鼓勵，十分興奮，甚至要重建耶城城牆；這行動超越了以斯拉的職權範圍。於是，對猶大有一定統轄權的撒瑪利亞省長便奏告波斯王。波斯王翻查歷史，知道耶路撒冷早期曾經背叛波斯諸王，於是覆諭禁止重建工程（拉四 17-23）。亞達薛西王正面對埃及的叛變（主前約 460-454），所以絕不容許在距離埃及不遠的猶大築起護城牆。但他的酒政*尼希米 {\LinkToBook:TopicID=2991,Name=尼希米（NEHEMIAH） }是猶太人，而因為尼希米獲委任為猶大*省長 {\LinkToBook:TopicID=1677,Name=省長，長官（ GOVERNOR）}（來：tirs%a{t[a{~，是波斯文，見：尼八 9），最終使這諭旨倒轉過來，猶太人獲准重建城牆（主前445）。自此之後，波斯政府和猶太人的關係怎樣，並沒有文獻記載。當亞歷山大攻取了波斯帝國時（主前331），猶太人僅是改變了所效忠的君王。 {\Section:TopicID=3270}Ⅱ　波斯文化　　印歐波斯文是楔形文字，由五十一個音節簡單的符號組成（*書寫，寫作，文字 {\LinkToBook:TopicID=4508,Name=書寫，寫作，文字（ WRITING）}），但幾乎僅見於君王的碑刻；皇家檔案館則用亞蘭語文和文字發佈文件（如以斯拉記中的信，參 DOTT，256-69），然後翻譯成各省各族的文字方言（參：斯三12，八9）。　　*以斯帖記{\LinkToBook:TopicID=1316,Name=以斯帖記（ESTHER, BOOK OF） }所描述的波斯王宮的奢華情況，從好幾個地方出土的古物可得到證明。一些石雕刻劃了波斯王、他的大臣和被征服者的貢物；各民族的人像，更是波斯石刻的表表者；奧薩斯（Oxus）的寶藏（現今大部分藏於大英博物館），以及其他一些偶然發現的文物，也使我們看到波斯的金工和寶石匠的工藝技巧。用金銀鑄造的碗和瓶都顯出波斯王的富裕。一些波斯工藝品反映了希臘的影響，在王宮侍從的名單中，也有希臘的工藝師。 {\Section:TopicID=3271}Ⅲ　波斯的宗教　　早期波斯人崇敬自然之神、生育之神和天神。博士（ Magi）一族差不多全由祭司擔任。主前1000年之後不久，瑣羅亞斯德（ Zoroaster）宣揚一種包含了崇高道德理想的宗教（基於「行善惡惡」的原則）。他相信只有一位神亞胡拉馬慈達（ Ahura-mazda），這神是至善者，以具有煉淨功能的火和水為象徵。與善相對的是邪惡的黑暗力量。大利烏王接受了這信仰，但不久，這信仰因為敵不過一些較早的宗教而消失了。然而瑣羅亞斯德的一些教義存留於世，而且流傳國外。從早期猶太教的作品（*死海古卷{\LinkToBook:TopicID=1051,Name=死海古卷（DEAD SEA SCROLLS）}），甚至新約（按一些學者的意見）中，可以看到它們的影響。　　書目：A. T. Olmstead, History of the Persian Empire, 1948; J. Bright, A History of Israel2, 1972，頁409-14; R. N. Frye, The Heritage of Persia 2, 1975; E. Porada, Ancient Iran, 1965; M. Boyce, A History of Zoroastrianism, 1, 1975。 A.R.M.