【腓立比書（PHILIPPIANS, EPISTLE TO THE）】


腓立比書（PHILIPPIANS, EPISTLE TO THE） 　　*腓立比{\LinkToBook:TopicID=3316,Name=腓立比（ PHILIPPI）}教會是在保羅 第二次傳道旅程中成立的，這事載於徒十六12-40。保羅 寫給這個基督徒浛體的信， 向被視為一封最個人和親切的信件，雖然第三章的引言在 語氣上有明顯的轉變。 {\Section:TopicID=3318}Ⅰ　內容大綱 　a. 稱謂與問安（一1-2）。 　b. 保羅的感恩與信心（一3-7）。 　c. 使徒的禱告（一8-11）。 　d. 保羅的宏願與喜樂（一12-26）。 　e. 勸勉和榜樣（一27-二18）。 　f. 未來的計畫（二19-30）。 　g. 重要的題外話（三1-21）。 　h. 鼓勵、讚賞與問安（四1-23）。 {\Section:TopicID=3319}Ⅱ　日期與出處 　　根據使徒行傳對保羅生平的記載，我們只知道他曾三 次被下在監獄裏（十六 23-40，廿一32-廿三30，廿八30），而本書信就是在他其 中一次被囚時寫成的（腓一 7、13-14、16）。顯然，保羅不可能是在第一次被囚時寫 成本書；故驟眼看來，成 書的日期只有兩個選擇，一是在該撒利亞的囚禁期間，另 一是在羅馬的兩年牢獄生 涯裏。 {\Section:TopicID=3320}a. 該撒利亞之說 　　這種看法始於1799年，由保羅斯（H. E. G. Paulus）首先提出。後來，洛梅爾（ E. Lohmeyer）在梅爾（Meyer）註釋本中，出人意表地對 此說加以支持；此外，多篇 有啟發性的研究（參 Martin, Philippians, NCB, 1976，頁45-8）亦認為本書寫於該撒 利亞。不過，保羅是在該撒利亞囚禁期間寫成本書的說法 ，有幾點困難之處，茲臚 列如下： 1. 徒廿三35記載保羅被拘禁時，並無暗示他快將殉 道，而梅爾卻認為這是貫串全書 的主題（參：他以這課題對本書所作的分析，頁5-6）。 2. 在他被拘禁之處，當地的基督徒浛體不論是在規 模上或形式上，都與我們所認識 的該撒利亞教會不符（一14起），這點摩法特（ Moffatt）亦有指出（An Introduction to the Literature of the New Testament, 1918，頁169）。 3. 在徒廿三-廿四中，保羅一心要前往羅馬，但腓 立比書並無暗示他有這個心願， 反而提到他渴望返腓立比一行（二24起）。 {\Section:TopicID=3321}b. 羅馬之說 　　另一個講法，則認為本書是使徒在羅馬被囚時寫成和 送出的。這是傳統教會的 看法，同意的人十分多，而且有不少支持的證據： 1. 書中提到「御營全軍」（一13）及「該撒家裏的 人」（四22），不論這些名詞確 實的意思是甚麼，都與保羅在羅馬被囚的歷史細節十分吻 合。 2. 從信中所見，保羅的罪名以及逼近眉睫的判決， 都是非同小可的（一20起，二 17，三11），顯示他正在最高法院面臨生死攸關的審訊， 不論結果如何，他都無 法上訴。由此可以證明，保羅所等候的，並非一個地方法 院的裁決，因為即使那 法院的判決對他不利，他仍有「皇牌」（C. H. Dodd 的 用語）在手，使這判決無 效，而將案件轉介羅馬。但從書中看來，他已不能倚仗此 法，故可推斷出，他已 提出了上訴，因而被帶到京城羅馬。 3. 羅馬教會的規模和影響力，與一12起的敘述相符 ，因該段經文是描述一個相當重 要的基督徒團體。 4. 擁護此說的人認為，在羅馬被囚的時間，足以容 許書中所提或所暗示的旅程發生 。但這一點甚具爭論性。 5. 馬吉安（Marcion）對本書信的序言中曾說：「 使徒在羅馬監獄中，托以巴弗提 轉告他對他們的稱讚」，間接證明了本書的寫作地點是羅 馬。 　　不過，這個長久以來備受尊重的看法亦有若干困難之 處，使學者在接納之前甚 感猶疑。戴斯曼（A. Deissmann）似乎是第一個正式提出 這些疑點的人，他的論據如 下： 1. 戴斯曼指出，從往返囚禁之地多次的旅程來看， 該地距離腓立比應不會太遠；若 本書是在羅馬寫成，那麼在保羅被囚於羅馬的兩年期間， 很難容得下他所稱的「 那些千里迢迢的旅程」。 2. 此外，書中反映出，保羅有預感他快將殉道，這 與徒廿八30-31裏保羅有較多自 由、氣氛較和緩的情形並不相符。假如本書是在那次囚禁 期間寫成，我們必須假 設保羅與官府之間的關係趨於惡劣，導致他的情況變壞、 前景堪虞。 3. 本書的二24，是對傳統理論的有力抨擊。這節經 文表達出保羅的願望：倘若他被 釋放，他打算再訪腓立比教會，並且在他們中間再次負起 宣教和牧養的職責。從 腓立比書本身的內證來看，這是一項很重要的資料，因為 我們從羅十五23-24、 28可以曉得，當時保羅認為他在東方的傳道工作已經完成 ，故須轉移往西方，特 別是士班雅〔西班牙〕。如本書是在羅馬寫成（即較羅十 五的寫作時間為後）， 我們必須想像有一個新的情況出現，以致他改變了計畫。 這個猜想的確不是絕無 可能，我們從他在哥林多的動向亦可知道他曾改變計畫； 但由此可以見到，「本 書是在羅馬寫成的看法」並不是全無弱點的。 {\Section:TopicID=3322}c. 以弗所之說 　　另有一個提議取代本書寫於羅馬的說法，就是假設保 羅曾在以弗所坐牢，並在 獄中完成本書。由於學者只是從推理去證明保羅曾在此坐 牢，這看法沒有十足的說 服力；不過，支持此說的學者發現，本書若寫於保羅生平 這階段，便可以解決羅馬 之說的一些疑點。例如，保羅打算再訪腓立比一事，在徒 廿1-6中實現了，而提摩太 的動向亦與使徒行傳的記載吻合。向來擁護以弗所之說的 邁克力斯（W. Michaelis） ，更提出許多理由來證明，根據這種看法，在使徒行傳和 腓立比書內均有提及的眾 人動向，如何像拼圖上的拼板一般配合得天衣無縫。腓立 比和以弗所兩地的距離較 短，使書中提及的那些旅程較有可能發生；而且，從碑文 方面的記載看來，一13和 四22的敘述也可有解釋。以弗所是羅馬帝國在亞西亞省的 行政中心，必然會有御營 駐守。 　　這個嶄新的理論亦有一些疑點，使人難以完全接納， 主要是： 1. 這個理論只屬臆測；關於保羅曾在以弗所坐牢一 事，雖有許多間接的證明（特別 是在林前後內可以見到），但從無任何直接的證據。 2. 假如本書是在以弗所寫成，那麼（按情理）書中 必然會提到保羅當時非常掛心的 一件事，就是為猶太教會收集奉獻之事，但全書對此絕口 不提。 3. 或許對這個看法最有力的反駁，是它本身無法解 釋，假如保羅遭囚禁在以弗所， 為甚麼他不利用羅馬公民的權利向皇帝提出上訴，使自己 被解往羅馬受審，從而 脫險。全書並無提及這個可行的辦法。 　　我們的結論，必然會令那些期待有肯定答案的人十分 失望。由於各種說法的證 據都很平均，實難取得一個最終的定論。本書寫於羅馬的 看法，雖然有一兩個懸而 未決的疑點，仍可審慎地接納。以弗所之說則須獲得強而 有力的論據，才能改變歷 來的看法，可是此說雖有許多有利的證明，卻未能做到此 點，如果有直接的證據， 使這說法更形穩妥，當可獲得更多人的支持。儘管如此， 現時聖經批評學者的意見 ，是傾向贊成本書寫於以弗所期間的講法（參 Martin， 上引書，頁36-57）。（*保 羅{\LinkToBook:TopicID=3206,Name=保羅（PAUL）}） {\Section:TopicID=3323}Ⅲ　本書的完整性 　　在聖經歷來的抄本中，本書一向是一封完整的書信， 但現時卻有許多意見，質 疑這封書信的一致性，主要理由是第三章的開首，不論在 語氣、風格及內容方面， 均有突然的轉變。對這個轉變的解釋，可歸入「加插」或 「干擾」兩類。 {\Section:TopicID=3324}a. 加插 　　根據這種意見，三1下所出現的突然轉變，是因為經 文從這節開始，加插了一段 出自另一封保羅書信的文字，這另一封信不知何故與正典 的書信揉合了。關於這段 加插的文字在何處結束，有許多不同的意見，也許是四 3（K. Lake 的看法），四1（ A. H. McNeile - C. S. C. Williams, F. W. Beare）， 或是三19（J. H. Michael）。比爾（ Beare）認為這封信是由三個部分組成：一封致謝信，多 謝腓立比信徒託以巴弗提帶 來的禮物（四10-20）；一段加插的篇章，譴責猶太宣教 士的錯誤教導，和外邦信徒 的非律法主義（三2-四1），而其對象，正如邁克爾（ Michael）較早前所提出的， 可能不是腓立比教會；第三是全書的骨幹（一1-三1，四 2-9、21-23），被認為是現 存保羅書信中最後的一封，而在某種意義上來說，是他向 在世爭戰的教會所說的遺 言。這種分析有多個不同的說法（詳情請參閱 Martin， 上引書，頁14-21），但大致 上，本書分成三個部分的說法是普遍被人接納的。如欲知 道有何強而有力的理由， 支持這封書信的完整性，請參閱朱伊特（R. Jewett）, NovT 12, 1970, 頁40-53。 {\Section:TopicID=3325}b. 干擾 　　關於這個在風格、觀點上的突然轉變，一個更合理的 原因，可能是當保羅口述 這封信時，遇到了一些干擾，這是萊特佛特（ Lightfoot）的看法。另參：斯坦奇（E. Stange）, 'Diktierpausen in den Paulusbriefen', in ZNW 18, 1917-18, 頁115-6。 　　根據這種解釋，三1上本是這封書信的結語，但保羅 在這時接到一些消息，令他 甚感不安，於是他迅速轉變話題，發出很強烈的警告。「 這話」是指下文一些嚴厲 的告誡，叫收信人提防猶太教徒。見：弗尼舒（V. P. Furnish）, NTS 10, 1963-4，頁 80-8。 　　從上文可以看見，這封書信可被視為完整的一封，唯 一有保留的地方，也許是 二5-11。有些人認為這段是在保羅信主之前或之後寫成的 ，而比爾則有創新的見解 ，認為這段是出自一位不知名的外邦作者，他在保羅平生 的日子裏，受到這位使徒 的影響，而保羅將這段著作收錄在他的書信裏，即表示他 的認可。在筆者的專題論 文裏，對二5-11所載的基督頌的作者和出處，有很詳細的 討論，請參下文書目。 {\Section:TopicID=3326}Ⅳ　本書的背景和主旨 　　本書最明顯的寫作理由，就是保羅被囚在監牢裏，以 及他希望向腓立比教會讚 揚兩位同工──提摩太和以巴弗提。保羅的措詞用字，彷 彿要為他們到腓立比教會 去而鋪路，特別是要解除任何可能針對以巴弗提的批評（ 參二23起）。 　　此外，保羅亦在多處地方（一5，四10、14起），對 腓立比人贈送的禮物表示謝 意。這份禮物顯然是託以巴弗提帶去的；而保羅滿心感激 的，不單是這份禮物，也 是他們差派去的使者（二25）。 　　以巴弗提顯然還帶來腓立比教會出現各種麻煩的消息 ，特別是教會成員傾軋分 裂的惱人消息。這點可二2-4、14，四2消楚看到，保羅在 四2提到滋事者的名字；此 外，一27亦略有提及。保羅為這事溫和地責備他們，並且 呼籲他們在主裏和好。 　　另外一個令信徒之間產生混亂的因素，可能是在教會 裏出現了一浛具影響力的 「完全主義者」。從保羅反駁的言論看來，我們有理由相 信，一些腓立比人自信可 臻「完全」，是基於一種諾斯底化（gnosticized）的末 世論，這種末世論抹煞基督徒 對末日的盼望，而將它視為目前的經歷。保羅在第三章裏 的反應，就是要反駁這一 點。（詳情請參看 Martin，上引書，頁22-34。） 　　腓立比教會的信仰，似乎甚受外界的迫害和攻擊。書 中明確地提及教會的「敵 人」（一28），又形容教會被召在一個怎樣的社會中生活 和見證基督（二15）。因 此保羅再三勉勵信徒要站立得穩（一27，四1）。雖然洛 梅爾把整封書信解釋為一封 「給殉道者的信」這看法有些極端，但保羅旨在鼓勵信徒 ，這也是他寫這封書信的 另一個理由。 {\Section:TopicID=3327}Ⅴ　本書的價值 　　本書有兩個特色值得一提。第一，腓立比書中保羅對 受苦的態度是歷代傳頌的 美事。靠凓神的恩典，保羅雖在最艱難的牢獄生涯裏，性 命危在旦夕，但他仍然能 夠喜樂。他不斷呼籲受信人要喜樂（「喜樂」一詞和其他 同源詞共出現了十六次） ，這是本書的一個特徵，正如〔德國著名神學家〕本革爾 （Bengel）的名句所指出 的：「書信的總綱是：我喜樂、你們要喜樂」（'summa epistolae; gaudeo, gaudete'） 。保羅得到這種喜樂，秘訣就是不論前景如何，都能與他 生命裏的中心人物──主 耶穌──有密切的契合（一20-21）。 　　第二，任何對本書的介紹，若不提及二5-11這偉大的 篇章，都未算完全。我們 若要曉得保羅對基督的位格、基督徒救恩的性質和範圍等 方面的教導，本段經文是 最有權威的章節。正因這緣故，只要基督徒學生繼續研讀 這位偉大使徒的著作，腓 立比書永遠會在有關保羅的研究方面，佔一顯要的地位。  　　書目：繼本作者（TNTC, 1959）及 F. W. Beare（ 1959）的註釋面世後，K. Barth （英譯本，1962），K. Grayston（CBC, 1967）and J. L. Houlden, Paul's Letters from Prison, 1970均有研究本書。近期最新出版的，是 R. P. Martin 的註釋（NCB, 1976） 。關於本書二5-11，Martin 在其1967年所著的 Carmen Christi 中，綜覽各學者的意見 ，而 F. Stagg 則著有較普及化的註釋，刊於 Broadman Bible Commentary, vol. 11. 1971。 R.P.M.