【非利士人；非利士地（PHILISTINES, PHILISTIA）】


非利士人；非利士地（PHILISTINES, PHILISTIA） {\Section:TopicID=3329}Ⅰ　名稱 　　在舊約，非利士一名寫作 p#lis%ti^，通常與冠詞連 用；但更普遍的寫法 是其眾數形式 p#lis%ti^m （很少寫成 p#lis%tiyyi^m） ，一般沒有冠詞。他們聚 居之地稱為「非利士人之地」（~eres] p#lis%ti^m）或 非利士地（p#les%et[）。 現今「巴勒斯坦」一名就是從這些名稱演變而來的。在七 十士譯本中，這 個名字有不同的翻譯：Phylistieim （主要出現於五經、 約書亞記和士師記 ），Helle{nas （賽九12〔希伯來文舊約第11節〕），及 allophylos, -oi── 「陌生人，外邦人」（不見於五經或約書亞記）。大概這 名稱就是埃及文 獻提到的 prst （象形文字在書寫外國名字時以 r 代替 l 音，因這文字沒有 l 音），以及亞述楔形文銘刻上的 palas%tu。 {\Section:TopicID=3330}Ⅱ　聖經中有關非利士人的資 料 {\Section:TopicID=3331}a. 源起 　　非利士人源自麥西（埃及）的兒子迦斯路希（創十 14；代上一12）， 麥西是含的兒子。當他們後來出現並與以色列人對抗時， 他們是從*迦斐 託{\LinkToBook:TopicID=709,Name=迦斐託（CAPHTOR） }來的（摩九 7）。 {\Section:TopicID=3332}b. 族長時期 　　亞伯拉罕和以撒曾與一個非利士人──基拉耳王亞比 米勒──及其軍 長非各打交道（創廿-廿一，廿六）。在以色列的王國時 期，非利士人進 侵的野心是眾所周知的，但亞比米勒卻是個通情達理的人 。他採用了當地 很多習俗；他擁有一個閃語名字，又與以撒結盟。 {\Section:TopicID=3333}c. 出埃及和士師時期 　　當以色列人離開埃及時，非利士人已經大量定居於埃 及與迦薩之間沿 岸一帶，因此以色列人被迫繞道內陸，以避開「非利士地 的道路」（出十 三17）。事實上，與非利士地毗連的地中海被稱為「非利 士海」（出廿三 31）。申二23所指的迦斐託人大概也應該是這地區的非利 士人。 　　以色列人在侵佔迦南時並沒有跟非利士人交鋒，不過 到了約書亞年紀 老邁的時候，非利士人已經在迦薩、亞實基倫、亞實突、 以革倫及迦特這 五個城市建立了穩固的勢力（書十三2-3）。從這時候起 ，神經常以這些 人責打以色列人（士三2-3）。亞拿的兒子珊迦雖曾暫時 擊退他們（士三 31），但他們不斷從沿岸平原向內陸進逼，而以色列人甚 至事奉他們的神 （士十6-7）。在士師時代，參孫是以色列的大英雄（士 十三-十六）。那 時，非利士人與以色列人有社交上的聯繫，例如參孫娶了 一個非利士女子 為妻；後來他又與大利拉（就算她不是非利士人，也跟他 們有緊密接觸） 發生關係。由於山區不是在非利士人的控制範圍內。參孫 在突襲後便逃到 那裏藏身。當參孫最後被非利士人捉拿後，他們用銅鍊拘 索他（十六21） ，迫他戲耍，而他們就坐在有柱子的樓房內和樓頂上觀看 他（十六 25-27）。 {\Section:TopicID=3334}d. 掃羅與大衛在位期間 　　很可能主要因為非利士人不斷的進犯，以色列人開始 感到他們需要一 位強大的軍事領袖。在亞弗的慘痛戰役中，非利士人將約 櫃擄去，又摧毀 示羅的聖所（撒上四）。那時，他們大概已控制了以斯德 倫、沿岸平原、 南地及大部分山地，亦控制了鐵器的分配，以致以色列人 無法製造武器（ 撒上十三19-22）。掃羅被撒母耳膏立為王，並在密抹擊 敗非利士人後， 將他們趕出山地（撒上十四）。不過他那反覆無常的統治 ，使非利士人可 以繼續坐大，譬如他們在以弗大憫向以色列人挑戰，引致 大衛擊殺歌利亞 （撒上十七-十八）。後來掃羅轉而追殺大衛，大衛於是 成為亡命之徒， 最後更投奔迦特王亞吉作附庸（撒上廿七）。在基利波山 一役中，大衛得 免參戰，而掃羅和他的兒子則戰敗身亡。當大衛統治以色 列的時候，他至 少與迦特維持友好的關係，事實上，他在位期間一直都僱 用一批非利士人 作他的私人保鏢（*基利提人 {\LinkToBook:TopicID=744,Name=基利提人 （CHERETHITES）}）。不過，最後的衝突始終要來；大衛 將非利士人趕 出山地，又攻打他們的大本營（撒下五25），徹底消除了 他們危害以色列 的勢力。 {\Section:TopicID=3335}e. 王國分裂時期 　　在王國時期，非利士人仍然不斷製造麻煩。隨凓大衛 的離世，以色列 國開始衰弱，非利士人的城市（除了迦特，代下十一8） 得以獨立，而邊 界更常有戰事發生（王上十五27，十六15）。約沙法執政 時期，曾收取某 些非利士人的貢銀（代下十七11）；但在約蘭作王時期， 邊城立拿也背叛 了以色列（王下八22）；在亞哈斯期間，非利士人仍然野 心勃勃（賽九 8-12）。聖經最後一次提及非利士人，是在被擄回歸後撒 迦利亞的預言中 。 {\Section:TopicID=3336}Ⅲ　非利士地 　　這是非利士人聚居的核心，並因他們得名。這地以五 座主要的非利士 城市（迦薩、亞實基倫、亞實突、以革倫和迦特）為中心 ，是在迦密山以 南沿岸的狹長地帶，往內陸則伸展至猶大山腳的地方。聖 經中其他特別與 非利士人有關的城市是*伯善 {\LinkToBook:TopicID=581,Name=伯善，伯 珊（BETHSHEAN, BETHSHAN）}和*基拉耳 {\LinkToBook:TopicID=1571,Name=基拉耳（GERAR）}。 到目前為止，上 述五個主要非利士城市的地點還未能確定（參看個別城市 的介紹）。 {\Section:TopicID=3337}Ⅳ　銘刻中有關非利士人的資 料 　　非利士人的名字（prst）第一次被提及，是在蘭塞（ Rameses）三世 執政第五年（主前1185）及隨後年日的編年史中，刻在他 獻給亞孟神（ Ammon）的廟裏，這廟是在靠近底比斯的梅迪內特哈布（ Medinet Habu） 。這銘刻描述他率軍抵抗路比人（Libyans）及其他通稱 為「海上民族」之 人的侵略，而 prst 便是「海上民族」之一。「海上民族 」的其他成員早已 在米聶他（Merenptah）、蘭塞二世的銘刻及十四世紀的 亞瑪拿信件中提 及，計有路庫人（Lukku）、塞丹努人（S%erdanu）、但 努拿人（Danuna） 。在梅迪內特哈布廟裏的浮雕顯示，那些海上民族一家大 小帶凓行李，駕 車或乘船而至；按這描繪，prst 和與他們關係密切的 t[kr （傑克爾人 [Tjekker]）頭戴飾物──多條羽毛垂直插在一條橫帶上 。在革哩底的費斯 托斯（Phaistos）出土的一塊盤狀泥版上，其中一個圖形 符號是佩戴類似 頭飾的人頭。學者一殷認為這塊泥版來自主前十七世紀。  　　亞述銘刻提到非利士地常有叛亂。第一次叛亂記載在 亞達尼拉利（ Adad-nirari）三世（主前810-782）的銘刻上，這銘文把 非利士地、以色列 與其他國家並列為進貢國。日後提革拉毘列色三世、撒珥 根和西拿基立的 編年史裏都提到非利士人，通常以他們為反叛不成的手下 敗將。 　　在巴比倫發現了一組屬被擄時期的楔形文獻，其上記 載了外國人獲分 配口糧一事，當中有從非利士地來的人。 {\Section:TopicID=3338}Ⅴ　考古學 {\Section:TopicID=3339}a. 陶器 　　在以非利士地為主的一些地點，大約是屬於主前二千 年期末葉的地層 裏，發現了一種陶器。由於這些陶器來自非利士人的地區 和年代，學者通 常將它們看為非利士人的東西。它們在裝飾上跟愛琴海岸 的陶器明顯有相 似之處。最近在塞浦路斯的恩科米（Enkomi）和辛達（ Sinda）挖掘出本 土製造的陶器（主前約1225-1175），估計是屬於邁錫尼 （Mycenaean） IIIC1b 時期的產物，仿照愛琴海岸的陶器，並且很可能 是非利士陶器的先 驅。 {\Section:TopicID=3340}b. 黏土製的棺材 　　在*伯善{\LinkToBook:TopicID=581,Name=伯善，伯 珊（ BETHSHEAN, BETHSHAN）}、法阿廢丘（Tell el-Far`a） 、拉吉及約但河 東，發現了用黏土製成的棺材，這些棺材在頭部那端塑成 人面的輪廓，與 埃及（特別是三角洲的迪耶廢丘 [Tell el-Yehudiyeh]） 出土的棺材相似，兩 者大概也有關聯。從其所屬年代與分佈地點來看，這些棺 材似乎是非利士 人的文物。支持這個看法的是，在一些人面的上方出現一 排向上伸的直線 ，也許顯示他們的羽毛頭飾。 {\Section:TopicID=3341}c. 武器 　　埃及的浮雕描繪 prst 與傑克爾及塞丹努人手持長矛 、圓盾、大刀及三 角匕首。他們在青銅器時代與鐵器時代之間的過渡期內抵 達巴勒斯坦，所 以聖經說他們用銅鍊捆縛參孫，而在掃羅的時候則控制了 該地區的鐵器工 業，是符合事實的。 {\Section:TopicID=3342}Ⅵ　文化 　　除了保留本身少數的異族文化特色外，非利士人大致 上已經被周遭迦 南文化同化了。 {\Section:TopicID=3343}a. 政府 　　五個非利士城市各由一個首領（seren）管轄（書十 三3；士三3，十六 5、8、18、27、30；撒上五8、11，六4、12、16、18，七 7，廿九2、 6-7；代上十二19）。跟 seren 大概同詞源的是路維安文 （Luwian，赫人的 象形文字）的 tarwanas──指「審判官」或類似意思， 以及希臘化時期之 前（大概屬印歐語系）的希臘字 tyrannos──指「獨裁 統治者」。seren 的 準確意思雖然未能肯定，但「統治者」（RSV 作 'ruler'）是一個合理的翻 譯。 {\Section:TopicID=3344}b. 語言 　　非利士的碑文從未為人發現，他們所用的語言也是個 謎；不過有學者 推測，非利士語可能源自一種在希臘文出現以前流行於愛 琴海地區的印歐 語言。聖經中有某些字眼可能是從非利士文借來的。除了 seren 外，「頭 盔」一詞也被認為是非利士文；這個字的不同拼法── ko^ba` 及 qo^b[a` ── 顯示它是外來語。另一個被認作非利士字的是 ~arga{z， 即「匣子」之意（ 撒上六8、11、15、AV 作 'coffer' 〔保險箱〕）。還有 其他的字眼有時候 亦被認為是非利士字，不過學者普遍不同意這些看法。至 於名字方面，亞 吉（~a{k[i^s%）大概相等於 ~ks%，後者在一塊大約來自 第十八王朝的埃及碑刻 上被列為一個 kftyw （*迦斐託 {\LinkToBook:TopicID=709,Name=迦斐託 （CAPHTOR）}）名字；歌利亞一名（golyat）的詞尾 -yat，很可能與路 維安文（赫人象形文字）及呂底亞文的名字有關連，它們 的詞尾分別是 -wattas% 及 -uattes。除了這幾個字以外，非利士人顯 然採納了他們所驅走 的民族的閃族語言。 {\Section:TopicID=3345}c. 宗教 　　要認識非利士人的宗教，就要借助聖經的資料。聖經 提過三個非利士 神名：*大袞{\LinkToBook:TopicID=1014,Name=大袞（ DAGON）}、*亞 斯他錄{\LinkToBook:TopicID=412,Name=亞斯他錄（ ASHTAROTH, ASHTORETH）}及*巴力西卜 {\LinkToBook:TopicID=470,Name=巴力西卜 ；巴力西布（BAAL-ZEBUB, BEELZEBUL）}：它們全屬近東 的神祇，也 許非利士人認為巴勒斯坦地的神跟他們自己的神相同，並 修訂自己的宗教 ，以遷就當地的信仰。某學者在伯善挖掘出兩座廟宇，認 為分別是大袞廟 和亞斯他錄廟，後者是非利士人存放掃羅衣物之處；然而 我們無法確定出 土的廟宇是屬於非利士人所有。非利士人向神明獻祭（士 十六23），在戰 爭時帶有護身符（撒下五21）。 {\Section:TopicID=3346}Ⅶ　源起及角色 　　根據各樣的證據，我們可以肯定說，非利士人縱然原 先可能居於別的 地方，卻是直接從愛琴海岸來到巴勒斯坦。一些學者將非 利士人一名等同 於 Pelasgoi──先於希臘人的愛琴海岸居民；支持這觀 點的證據是，在希 臘的文獻中這個名字曾出現兩次，只是用 t 代替了 g。 這觀點仍在爭論中 ，不過就算它是真確的話，作用也不大，因為有關 Pelasgoi 的古典資料有 不少前後矛盾的地方。 　　故此，非利士人似乎是海上民族之一，他們在主前二 千年期末葉，大 概由於希臘人的到達被迫離開愛琴海岸，沿海陸兩路遷移 到近東，其中有 些人是經革哩底和塞浦路斯而來的。到達近東後，他們建 立起自己的立足 點。最初他們作法老、赫王和迦南統治者的雇傭兵，後來 就融入當地人口 ，成為本土居民。雖然多個世紀以來他們都保留凓自己的 名字，但聖經中 的非利士人跟佔據鄰近海岸地區的傑克爾人和其他海上民 族一樣，實際上 都成為了迦南人。 {\Section:TopicID=3347}Ⅷ　族長故事中的非利士人 　　在主前十二世紀以前，聖經以外的銘刻資料都沒有提 到非利士人，與 他們有關的考古學遺蹟也付諸闕如。故此很多註釋家都否 定聖經在族長時 期提到他們之處，認為是時代上的錯誤。然而有兩點我們 必須考慮：首先 ，有證據顯示愛琴海地區的貿易在米諾斯中期 II（ Middle Minoan II，主前 約1900-1700；*革哩底 {\LinkToBook:TopicID=982,Name=革哩底（ CRETE）}）有蓬勃的發展；多處地方都發現了這時期製於 愛琴海岸或受 其影響的文物，包括在敘利亞的沙呣拉角（Ras Shamra） ，巴勒斯坦的夏 瑣，甚至米吉多，以及埃及的托德（To^d）、哈拉蓋（ Harageh）、拉亨（ Lahun）及阿比多斯（Abydos）。很可能大部分的交易貨 品都是些不耐久 的物件，如紡織品之類。這時期在埃及和亞洲（馬里〔 Mari〕）出現的新 款螺旋形設計可能支持這論點。支持上述地區有貿易往來 的另一證據是， 在馬里發現的一塊泥版（十八世紀）記錄了夏瑣王送禮到 卡普塔拉（ Kaptara；*迦斐託{\LinkToBook:TopicID=709,Name=迦斐 託（CAPHTOR） }）一事。其次，古代的人對於民族名稱的精確性並不講 究；當他們論到 像海上民族那樣由不同部族組成的浛體時，就不大可能仔 細辨別各成員的 名字了。因此，碑文中若欠缺某一族名，可能只意味該族 在當時並不重要 ，所以不值一提。海上民族與他們在近東做貿易的前人一 樣，分批蜂擁而 來；而非利士人是在十二世紀最大的一批來客，因而在歷 史記載中榜上有 名。然而，更早期的愛琴海岸商賈中，沒有理由不可以包 括小浛的非利士 人在內，只不過他們不夠顯著，沒有受到周圍大國注意罷 了。 　　書目：R. A. S. Macalister, The Philistines, Their History and Civilization, 1914; W. F. Albright, AASOR 12, 1932，頁53-8; O. Eissfeldt in RE, 38, 1938，欄2390-401; A. H. Gardiner, Ancient Egyptian Onomastica, Text, 1，頁 200*-5*; T. Dothan, Antiquity and Survival, 2, 1957，頁151-64; G. E. Wright, BA 22, 1959，頁54-66; T. C. Mitchell in AOTS，頁 404-27; K. A. Kitchen, in POTT，頁53-78。 T.C.M.