【敬虔（PIETY）】

敬虔（PIETY）　　在提前五4，AV 用了 'piety' 一字〔譯註：和合本譯作「行孝」〕，來表示人對寡居的母親或祖母的照顧（參：拉丁文的 pietas 及英文的 'filial piety'）。原文的動詞為 eusebeo{，這是希臘文常用來表示履行宗教崇拜活動的字眼（如在徒十七23）。由此看來，對保羅來說，照顧寡居親屬是基督徒宗教義務的一部分。有鑑於第五誡，這種要求是合理的；再者，基督徒這樣做時，也可以免除教會要支助有關寡婦的責任。　　英文譯本一般譯作 'godliness'（*「虔誠 {\LinkToBook:TopicID=1643,Name=虔誠（GODLINESS） }」）的相應名詞 eusebeia，在教牧書信和彼後共出現十四次（另外只見於徒三12，RSV 譯作 'piety'；〔譯註：和合本作「虔誠」〕），泛指基督徒個人宗教的實踐、對神的崇拜和事奉，以及對神律法的恪守。這字的複數是指敬虔的具體舉動（彼後三11）。基督徒的 eusebeia，源自神所賜生命和能力的內在法則（彼後一3；提後三5），而要得到這個賜與，罪人必須首先以信心接受神所賜的救恩真理（提前三 16；激發虔誠的那「奧秘」──已啟示明白的秘密──就是有關基督道成肉身，並掌管萬有的福音信息）。福音真理必然是「合乎敬虔的道理」（提前六3；多一1），也就是說，敬虔是接受福音真理的自然和必然結果。反之，人若口中宣認這真理，卻行為不敬虔，就可證明他們根本沒有真心和衷心接受福音真理（參：提後三2-8；多一 16；彼後二19-22）。一切稱為福音道理的，都應當經得起試驗，而試驗的準則就是會否促進人的敬虔，也就是說，要看那些道理是否合宜地促使人進行神的命令，又能否正確地表明人在基督裏獲神賜與更新；後者乃是唯一能產生敬虔的源頭（提後三 5-8）。　　聖經從幾個互相補充的角度，求審視它所提倡的敬虔。舊約稱敬虔為「*敬畏 {\LinkToBook:TopicID=1403,Name=a. 神聖的懼怕（敬畏）}神」或「敬畏主」（超過三十次），表示真正的敬虔是出於崇敬神、順從神。新約稱敬虔為「聽從福音」或「順從真理」（羅十16；加五7；帖後一8；彼前一22；參：羅六 16），意思是說，敬虔是對神啟示的回應。從另一個角度來說，敬虔既指從世界分別出來，奉獻歸神的狀態，新約新乾脆稱之為*「聖潔 {\LinkToBook:TopicID=1839,Name=聖潔；聖潔的；聖徒（HOLINESS, HOLY, SAINTS）}」（ hagiasmos, hagio{syne{；見：帖前四3；來十二14；林後七1；帖前三13，等等）。基督教導人說，作「神的工」就是信基督（約六28-29），個別的「神的眾事工」，都涵蓋在這包羅廣闊的神聖命令之下。敬虔就是憑這信心而活，並活出這信心。因此，約翰把神所命定及悅納的敬虔歸納為兩個最重要的特點：信基督、信徒彼此相愛（約壹三22-24）。　　對新約敬虔的全面分析，必須論及信仰的實際表現，包括悔改、抗拒試探、克制罪惡的生活，禱告、感恩、謹守主餐等習慣，在盼望、愛心、慷慨、喜樂、節制、忍耐、知足等方面的培育，在人際關係上對誠實、正直、造福他人的追求，對神在教會、國家和家庭中所設立的掌權者的尊敬等。這些態度和行為，都是神所吩咐的，也是榮耀神的。　　書目：Arndt; MM; Richard Baxter, A Christian Directory (Practical Works), 1830, 1-5; 1838, 1; W. Mundle, W. Gu/nther, NIDNTT 2，頁90-5; W. Foerster, TDNT 7，頁175-85。 J.I.P.