【柱子（PILLAR）】

柱子（PILLAR） {\Section:TopicID=3365}a. 建築上的應用　　從遠古開始，人們已採用木柱、石柱或泥磚柱來支撐大房間的頂部，或作為不朽的裝飾（例如在米所波大米南部的以力 [Erech] 古國；H. Frankfort, Art and Architecture of the Ancient Orient, 1954，圖頁2）。自主前二千年期末葉以來，巴勒斯坦大房子的中央庭院四周或一面都築有上層或陽臺，以長方形的石柱或插於石柱基的木杆支撐（*房屋{\LinkToBook:TopicID=1873,Name=房屋（HOUSE）}）。從非利士城鎮的遺蹟顯示，參孫當日所抱的托房柱子正是插於石柱基的木杆（士十六 23-30；參 R. A. S. Macalister, Bible Sidelights from the Mound of Gezer, 1906，頁 135-8）。　　王國早期殘存下來的遺址，顯示政府庫房的建築包括一排排柱子（參：箴一9，智慧的房子有七根柱子）。在米吉多，這些柱子也用來拴住牲畜（見 ANEP，頁 741-2；有關政府建築物的柱子，見 Z. Herzog in Y. Aharoni, Beer-Sheba, 1, 1973，頁 23-30）。在不同的遺址也出土了一些雕工精細的柱頂，形狀仿似棕櫚樹頂（稱為早期伊奧利亞 [proto-Aeolic] 或愛奧尼亞 [Ionic] 柱型）。儘管大部分的柱頂都是為連於屋頂的長方形柱而設的（如：撒瑪利亞宮殿的柱子，參 W. F. Albright, Archaeology of Palestine, 1960，頁127，圖35），但也有一些屬於獨立式的柱子。所羅門聖殿的裝飾也可能用上了類似的棕樹型柱頂（來：timora{，王上六29起，七36；參：結四十 22起，四十一18起；代下三5；見 Y. Shiloh, PEQ 109, 1977，頁39-52）。這個簡單的圖案後來經過精雕細琢，最終成為波斯波立（ Persepolis）和書珊（Susa）的波斯宮殿的複雜柱頂（斯一6，見 R. Ghirshman, Iran, 1954，圖頁17b）。在拉吉曾出土這時期結構簡單的圓柱（PEQ 69, 1937，頁239），在伯特利可能也有類似的發現（ BASOR 137, 1955，圖3）。　　在希臘和羅馬時期，人們廣泛採用柱子作為裝飾，例如沿凓城市的主要街道排列柱子，好像耶路斯城（Jerash）那樣（G. L. Harding, Antiquities of Jordan, 1959，圖頁10）。所羅門聖殿的入口處兩側安放了兩根巨大的銅柱（王上七15-22；見*雅斤和波阿斯{\LinkToBook:TopicID=1998,Name=雅斤和波阿斯（JACHIN AND BOAZ） }），柱子的作用不詳，但在某些重大的場合，王似乎會站在其中一根柱旁（王下十一14，廿三3；代下廿三13；參：亞比米勒的加冕典禮，士九6，RV）。　　「柱子」一詞也用於下列情況：羅得的妻子被鹽覆蓋（創十九26）；保護以色列營的煙雲和火（出十三21）；在上鋪張、狀似棕樹的煙柱（歌三6；珥二30，來： ti^ma{ra^；參上述的 timora^）。柱子的支撐功能也用於下列比喻： (i) 天和地的柱子，唯獨神有能力支配它們（撒上二8；伯九6，廿六11；詩七十五3）； (ii) 愛人的腿，天使的腳（歌五15；啟十1）； (iii) 堅守真道的教會（提前三15）； (iv) 雅各、磯法，和約翰在耶路撒冷教會中的地位（加二9）。 {\Section:TopicID=3366}b. 記念性質的應用　　在整個古代世界，人們經常把石頭豎立，有單獨一塊的（凱爾特族 [Celtic] 的史前巨石柱 [menhir] ），但往往與神龕或神廟有關（如：在耶利哥發現的一座新石器時代早期的神龕，裏頭有一個壁龕，內藏一塊圓石柱，見 PEQ 84, 1952，頁72，圖頁XIX. 1）。根據舊約所有有關這種石柱（來： mas]s]e{b[a^──給豎立起來的東西）的記載，這些石頭主要是作記念之用。例如，雅各在拉結的墳上立碑為記（創卅五 20）；押沙龍因無後嗣，也立柱留名，作為自己的記念（撒下十八18）。這樣，石柱的名稱使之等同於持有該*名字 {\LinkToBook:TopicID=2944,Name=名字，名稱（ NAME）}（*話，道{\LinkToBook:TopicID=4500,Name=話，道（WORD）}）的人。同樣，重要的事件也會立石為記：雅各在伯特利首次看見神的顯現後，便把所枕的石頭（這顯然是一塊小石板）立作柱子；第二次他也照樣作。雅各在這兩根柱子上奠酒，使它們從其他石頭分別出來；他又稱石柱為「神的殿」（來：be^t[~e{l），藉此表明它們對他的重要性（創廿八18-22，卅五13-15）。另外，雅各和拉班立約，耶和華與以色列立約，同樣是以立石為可見的證據（創卅一 45-54；出廿四4；書廿四 26-27）。再者，以色列人過約但河（書四1-9）和在米斯巴大敗非利士人（撒上七 12，稱為「幫助的石頭」，來： ~eb[en ha{`e{zer）這兩件事，他們都有立石為記。最後，得勝的基督徒將在神殿中作柱子，上面刻有神、新耶路撒冷，和人子的名字（啟三12）。　　在迦南宗教裏，柱子差不多成為神祇的代表（特別是男性神祇），受迦南人膜拜。因此，以色列人不但不可設立柱像，更要全數毀壞它們（出廿三24；申十六 22；參*亞舍拉{\LinkToBook:TopicID=407,Name=亞舍拉（ASHERAH）}）。在巴勒斯坦及其附近（如：基色、里瓊 [Lejjun]，比布羅斯 [Byblos]、沙呣拉角 [Ras Shamra]）出土的眾多直立石柱中，最好的例子要算是在夏瑣發現的那批。考古學家在這迦南衛城一幢重要建築物的入口處，發現一根頂部斷裂的直立石柱，在它前面還有供奉之物（BA 22, 1959，頁14，圖12）。在下城〔譯註：位於衛城北面〕有一間小神龕，裏頭排列了數塊石板，約四十五公分高，還有許多石板堆放在旁邊的一個房間內（BA 19, 1956，頁10，圖7）。這些石頭很可能是迦南人祖先的記念碑，為以色列人所毀壞（參 ANEP，項630、635）。立柱的風俗嗣後仍然盛行於以色列的鄰邦，因此以賽亞預言，當埃及人轉向神的時候，他們將在埃及的邊界上為耶和華立一根柱子（賽十九19）。見：格雷澤（C. F. Graesser），'Standing Stones in Ancient Palestine', BA 35, 1972，頁34-63。 A.R.M.