【平原之城（PLAIN, CITIES OF THE）】


平原之城（PLAIN, CITIES OF THE） 　　平原之城主要包括所多瑪、蛾摩拉、押瑪、洗肩和比 拉或瑣珥（創十四2）。有 人認為這些城位於死海以北，在那裏約但河谷擴闊了，成 為約但的「圈子」或「平 原」（參：申卅四3）；他們的論據首先是在於亞伯蘭與 羅得是在伯特利附近舉目觀 看各城市（創十三10）；其次約但平原並不適用於死海以 南；第三，五個城市位於 南面地區是不可能的事；第四，四王曾從加低斯巴尼亞出 發，席捲北方（創十四7） ，他們是在未到西訂谷遇上所多瑪王及其同盟之前，攻擊 哈洗遜他瑪（大概即隱基 底）（G. A. Smith, Historical Geography of the Holy Land 25, 1931，頁505-6）。 　　另一方面，有人說這些城市已被埋在死海南端淺水一 帶下面（G. E. Wright, Westminster Historical Atlas, 1945，頁26、65-6; 同 作者，Biblical Archaeology, 1957， 頁50），這種主張也可成立。首先，創十三10說羅得所見 的並非平原上的城市，而 是約但的「平原」。吸引他的並不是城市的建設，而是美 好的草原。其次，學者之 所以拒絕稱死海以南的地區為「約但平原」，並且否定五 個城市都位於該地區的可 能性，是按照今日地理上的環境來作出決定的，並沒有理 會五城在被推翻以後地理 環境是否有任何更改。第三，哈洗遜他瑪被認為相等於隱 基底。這種解釋是以代下 廿2為根據的：那裏提到去攻擊約沙法的摩押人及亞捫人 正身處「在哈洗遜他瑪，就 是隱基底」。在這節經文中，「就是隱基底」這句話不應 該被認為是指哈洗遜他瑪 ，（如像創十四3一般），除非我們作個無稽的假設，說 自從約沙法以後隱基底這名 稱取代了哈洗遜他瑪，因此才需要在此為這古名作註解。 哈洗遜他瑪只指出了大概 的地域，而「就是隱基底」這片語乃是進一步的解釋，更 明確地指出敵人的所在地 。這樣的解釋也適用於創十四7：十四章許多古老的地名 都加插了註解，但哈洗遜他 瑪卻沒有任何註解。因此我們可以想像所謂平原之城一度 是位於約但平原的南端， 這地方現在已被水淹蓋了。 　　在羅得的眼中，從各樣物質的角度而言，這個平原是 極其吸引人的（創十三 10），但它將要變成荒場。引致這些城市被毀的直接原因 ，大概是因為一次地震使 氣體湧流而出，並且發生爆炸。聖經及傳統都視這為神的 審判，這事件在聖經中一 再被提及（申廿九23；賽一9；耶四十九18；哀四6；摩四 11；路十七29；彼後二6） ；而所多瑪也成為了無恥罪行的同義詞（賽三9；哀四6； 猶7）。結十六49-51列舉 了所多瑪的罪行，如驕傲、繁榮帶來的自滿自足和「可憎 的事」；創十九4-5卻將焦 點集中在性慾的濫用，特別是在同性戀上。羅得無恥地交 出他的女兒（第8節），顯 示出羅得已經受了所多瑪城的生活方式和敗壞的道德所影 響。有報告說*押巴拿 {\LinkToBook:TopicID=1147,Name=押巴拿（EBLA）}（ Ebla）所出土的楔形文字泥 版上列有五個城市的名字，這是錯誤的鑑定。 　　所多瑪的故事不單是一個警告，也是一份神學上的記 錄，記載神如何用「自然 」災難來執行審判。這歷史是我們信心的確據，保證全地 的審判者所作的都是正確 的（創十八25）。神有所行動，因祂確認其行動的公正及 必需（創十八20-21）；但 在憤怒中，神仍記得施憐憫；在審判中，仍不忘辨別善人 、惡人（創十九16、29） 。（書目參*考古學{\LinkToBook:TopicID=330,Name=考 古學（ARCHAEOLOGY） }）。 J.A.M.