【植物（PLANTS）】


植物（PLANTS） 　　假如我們嘗試對聖經上各種植物的性質及鑑定表示意 見的話，必須防避一些陷 阱。其中之一便是心照不宣地假定它們便是今日世界各地 名稱相同的植物。另一陷 阱是假定今日見於巴勒斯坦的植物也就是聖經時代在那地 區原有的。除此以外，不 同的聖經譯本往往顯出錯誤的鑑定，而且譯者對於植物專 門名詞等也有混淆不清的 情形。部分的原因是，對那些原來的作者來說，現代人研 究植物所要求的準確性標 準並不是當代人凓意關注的事；此外，他們的用語決不及 現代植物學家的那樣廣博 。AV 譯本書成於聖地博物學少為人知的時代，而且也在 科學把植物分類的時代以前 ，以致 AV 使早已存在於植物鑑定方面的混亂更形惡化。 RSV 和其他近代譯本修正 了那些明顯的錯誤，但對於某些植物名稱，包括*樹木 {\LinkToBook:TopicID=4261,Name=樹木（TREES）}名稱 的鑑定，至今仍有不同的 意見。 　　下面是聖經所記載的一些野生植物，和那些不包括在 獨立或聯合條目中的植物 。 　　金雀花屬植物（Broom；來：ro{t[em，也有不同的拼 法；AV 譯作 'juniper' 〔杜松 〕；〔譯註：和合本作「羅騰樹」〕）。巴勒斯坦沙土中 常見的灌木（Retama raetam），高二至四公尺，在春天綻開許多白花，類似豌 豆屬植物的花朵。以利亞 曾絕望地坐在一棵這種植物下（王上十九4-5）。它的根 可以製成上好的木炭，用於 能燃燒的利箭（詩一二○4），也可用來取暖（伯卅4）。 不過有些作者認為後一節 經文是指寄生植物 Cynomorium coccineum，它生長在金 雀花屬植物的根上，可供人 吃用（參 AV）。 　　蓖麻（Castor-oil）。希伯來文 qi^qa{yo^n （拿四 6）一字的正確譯法曾引起許多學 者的爭論。皮里紐（Pliny）和希羅多德（Herodotus）假 定它是蓖麻（Ricinus communis，希臘人稱為 kroton），而許多譯本都採用他 們的說法（RSV 旁註）。這 是一種生長迅速的灌木，所以能給約拿提供樹蔭，但它據 稱也會因輕微的移動便枯 萎，正如約拿書所記的情形一樣。然而，其他人根據七十 士譯本（臘：kolokyntha， 但這不是在地面蔓生的藥西瓜），建議這是葫蘆（ Cucurbita lagenaria，亞拉伯文為 qar`ah，AV 譯作 'gourd'）；從植物學的角度來看，葫 蘆是更適當的翻譯，因為這段 聖經的上下文顯示這應該是一種藤本植物，而不是一株像 蓖麻的小樹。所以，這經 節所指的可能就是像給看守黃瓜田的人遮蔭的「茅屋」（ 見：賽一8），而這類藤蔓 棚子也會迅速枯乾的；不過，也許我們不可能在自然界找 到一個滿意的解釋，因為 這件事明顯是神的作為。 　　番紅花（Crocus）。賽卅五1的希伯來字 h]@b[as]s]elet[ 是鱗莖（bulb）的意思，因 此 RSV 譯作 'crocus' （但嚴格來說，經文指的是球莖 ；〔譯註：和合本譯作「玫瑰 」〕）。在巴勒斯坦，有許多種類的番紅花在冬天綻放。 七十士譯本把它譯作 krinon （「百合花」），AV 譯作「玫瑰」〔譯註：和合 本同〕，NEB 譯作「日光蘭 」（asphodel），這種植物有球根。水仙屬的黃花九輪草 （Narcissus tazetta）可能 是更佳的建議，因為它是一種真正的球莖植物。歌二1的 「沙崙的玫瑰花」也可能是 指番紅花。見下面的玫瑰一段。 　　牛膝草（Hyssop；來： ~e{zo^b[；臘：hysso{pos） 。這名稱在聖經中顯然是指幾種 不同的植物，但對於它們的鑑定卻有頗多意見。然而，今 日稱為牛膝草（海索草屬 植物，Hyssopus offcinalis）的草本植物並不在其中， 因為它是南歐土產的植物。 　　在舊約，「牛膝草」用於逾越節的禮儀（出十二22） ，用來潔淨痲瘋病人（利 十四4、6），用於災病後潔淨房舍（利十四49-52），並 且用於紅母牛的祭（民十九 2-6；參：來九19）。詩五十一7曾提及「牛膝草」的潔淨 性質。學者通常認為這種 植物是敘利亞的牛至屬植物（Origanum syriacum）；這 是一種芳香、灰色葉、莖作 鐵線狀的多年生草本植物，高度為二十至三十公分，綻放 小球狀的白花，生長在乾 燥多石的地方。有人認為王上四33提到的牛膝草是另一種 植物，大概是馬檳榔屬植 物（Capparis spinosa），常見於舊建築物的牆壁上：它 的莖屬木本而多刺，花朵大 而帶白色。 　　在新約，主被釘十字架時兵士曾用的「牛膝草」（約 十九29，NEB 把原文譯作 hysso{，解釋為「在標槍上」）大概是一根蘆葦或杖，但 也有人認為那像蘆葦的高粱 莖（Sorghum vulgare）是最接近的推測。 　　百合花（Lily；來：s%o^s%a^n，也有其他不同的希 伯來字；臘：krinon）。正如聖經 中的「玫瑰」一樣，經文所說的「百合花」在植物學的鑑 定上亦引起許多的推論。 這個詞在常見的用法中可指幾種裝飾用的植物。學者大都 認為，雅歌中提及百合花 的地方一般是指風信子（Hyacinthus orientalis）── 一種開藍花的鱗莖植物；不過， 從歌五13一併論及的沒藥樹脂為紅色看來，那百合花似的 雙唇可能暗指深紅的鬱金 香屬植物（Tulipa sharonensis），或芙蓉紅色的銀蓮花 屬植物（Anemone coronaria） 。雖然白百合花（Lilium candidum）是巴勒斯坦的野生 植物，它卻長於多石的地方 ，所以似乎不會是歌六2-3所提及的那種植物；但也有人 持相反的意見。何十四5的 上下文隱指一種長於濕地的「百合花」，也許就是黃菖蒲 （Iris pseudacorus），亦即 法國人的「鳶尾花」（fleur de lis）。 　　王上七19、22、26和代下四5提及所羅門聖殿柱子上 的「百合花雕刻」，那大概 是指刻凓睡蓮。埃及人的睡蓮（藍花的 Nymphaea caerulea 和白花的 N. lotus）對古 代近東的藝術有廣泛的影響，這點從許多在埃及和巴勒斯 坦發現的古代藝術品上都 有蓮花的圖形可資證明。 　　「野地裏的百合花」（太六28；路十二27）可指巴勒 斯坦郊野上任何一種美麗 奪目的花卉。學者的提議包括芙蓉紅色的罌粟秋牡丹（ Anemone coronaria），白色 的雛菊屬植物（Anthemis palaestina），或皇冠狀的青 黃菊屬植物（茼蒿， Chrysanthemum coronarium）。 　　錦葵屬植物（Mallow；來：mallu^ah], AV 作 'mallows'，伯卅4；〔譯註：和合本 作「鹹草」〕）。希伯來文這個詞隱含「鹹」的意思，其 意可指植物的味道，也可 指它的生長環境。最接近的品種是那些生長於死海或地中 海岸邊鹹地的濱藜屬灌木 （Atriplex halimus）。錦葵（Malva rotundifolia）可 像菠菜一樣食用，但它沒有鹹味 。它是荒地常見的野草，但不見於鹽地。 　　曼德拉草（Mandrake；來：du^d[a{~i^m; Mandragora officinarum；〔譯註：和合本 作「風茄」〕）。茄屬多年生草本植物。葉子粗大，形成 蓮座叢。冬天開紫紅色花 ，春天結出芳香、圓形、黃色果實（歌七13）。以具有催 嘔吐、通便，和麻醉的藥 性著稱。主根分叉，又像人體軀幹，遂引起許多迷信思想 。遠古的人早已相信它具 有激發性慾的特性；這可解釋拉結和利亞為何為了它而發 生爭執（創卅14）。它生 長於巴勒斯坦和地中海一帶的田野和山地。 　　霉（Mildew；來：ye{ra{qo^n，意即「蒼白」，「菜 青色」；參 LXX: ikteros，意 即「黃疸病」）。一種常見的黴菌（禾銹柄 [Puccinia graminis]）；這種黴菌在潮濕 的情況下侵害巴勒斯坦的農作物。在聖經的時代，人們認 為這是神對背逆者的刑罰 （申廿八22；摩四9；該二17），所羅門即曾為子民禱告 ，盼能脫離這種刑罰（王上 八37；代下六28）。聖經每提到霉爛，總會同時帶出其相 反的情況，即「枯萎」或 「吹壞」（來：s%idda{p{o^n，字義是「灼熱」），意即 從南部颳來、稱為 h]amsi^n 的熱 風使植物枯乾。 　　芥菜（Mustard）。這種植物（臘：sinapi）的鑑定 引起許多爭論；基督用它的 種子作為比喻，藉以說明那些開端微小而發展迅速的事物 ，例如天國（太十三31； 可四31；路十三19），或個人的信心（太十七20；路十七 6）。有些學者認為它是黑 芥（Brassica nigra，即棕芥），因為新約時代的人用它 的種子搾油和烹調，因而培 植它。它能長到五公尺高，不過它一般的高度往往遠不及 此。有一種主張則視那「 芥菜」為一棵畸形植物，預表基督教世界的世俗化表現， 而棲息在枝子上的飛鳥則 象徵邪惡。 　　香桃木（Myrtle；來：h@d[as; Myrtus communis； 〔譯註：和合本、「新」、「現 」作「番石榴樹」，「呂」、「思」作「桃金孃 / 娘樹 」〕）。巴勒斯坦山坡上的 一種灌木，通常高二、三公尺，長有芳香的常綠葉，其芬 芳的白花可製作香料。聖 經上提到這樹的地方，它都象徵神的慷慨。以賽亞預見香 桃木樹將代替沙漠中的荊 棘（賽四十一19，五十五13）。撒迦利亞在一個象徵和平 的異象中，看見一個香挑 木樹林（亞一8-11）。至於尼八15，則說猶太人在記念利 廿三40和申十六16所說的 住棚節時，會從橄欖山摘取香桃木樹的枝子來搭棚。哈大 沙（Hadassah，即以斯帖 ）一名，源於希伯來文的這個詞語。 　　蕁麻，刺草（Nettles）。下面兩個希伯來字所指的 究竟是哪一種植物，學者不 太能確定。 1. h]a{ru^l，也許是從已過時的字根（h]a{ral） 而來，意即「是銳利的」、「刺痛人」。 見於伯卅7（LXX 作「野生的灌叢」），箴廿四31，番二 9，和 RV 旁註，全都譯 作「野豌豆」，NEB 則譯作「矮樹」或「野草」〔譯註： 和合本分別譯作「荊棘 」、「刺草」〕。 2. qimmo^s* （賽卅四13；何九6；〔譯註：和合本 作「蒺藜」〕）。大概指真正的蕁 麻，在巴勒斯坦最常見的品種為生長於荒地、蕁麻屬的 Urtica pilulifera。（又見 下面的薊屬植物，蒺藜條。） 　　果仁，堅果（Nuts）。兩個希伯來字都有這種譯法。  1. ~#g{o^z （亞拉伯文：gawz），只見於歌六11，大概 指從波斯輸入的胡桃（Juglans regia）。 2. bot]ni^m （只見於創四十三11；〔譯註：和合 本譯作「榧子」〕），一般人認為它 就是阿月渾子樹（Pistachia vera）的果仁。這種樹的果 實被種植於地中海東部地 區，但它一定是以前從東方更遠的地方輸入的。然而，本 土的篤耨香樹（ terebinths; P. atlantica，和 P. terebinthus 變種 palaestina）也結出可吃的小果仁。 有些猶太作家認為這個希伯來字與角豆樹（carob）是同 一個字。（見：豆莢條 ） 　　豆莢（Pods，臘：keratia）。牲口和窮人吃的一種 甜乾果。它就是浪子肚餓時 巴不得可以吃到的東西（路十五16，AV 作 'husks' 〔莢 〕）。它是角豆樹（ Ceratonia siliqua）的豆莢，是地中海一帶常見的；當 地人稱之為蝗蟲豆和聖約翰的 餅，因為根據他們的傳說，這便是施洗約翰吃的「蝗蟲」 ，不過我們相信經文所說 的「蝗蟲」似乎是真的蝗蟲（*動物〔聖經中的〕 {\LinkToBook:TopicID=274,Name=聖經中的動物（ ANIMALS OF THE BIBLE）}）。  　　蘆葦（Reed）。 1. 來： ~a{h]u^（伯八11，AV 作 'flag' 〔菖蒲 〕；創四十一2、18，AV 作 'meadow' 〔 草地〕）。這是見於沼澤和河邊的親水性植物──因此比 勒達（Bildad）提出這 樣的反詰：「蘆荻沒有水，豈能生發？」 2. 來：su^p{，意即「蘆葦」（出二3、5；賽十九 6），看來特指那些盛長於潮濕土地 的香蒲或寬葉香蒲（薡董，Typha angustata）；在尼羅 河和其附近的運河地帶現 仍常見這種草。紅海（yam su^p{）的本義是「蘆葦海」 之意（參：埃及文 p~-t[wf）。 3. 來：qa{neh；臘：kalamos。一種生長在濕地（ 沼澤，河邊等地區）的高草，往往 是巨大的水棲動物出沒的地方（參：伯四十21；賽十九 6-7，卅五7）。上述的希 伯來字和希臘字都是相當普通的字眼，不過有人認為經文 一般是指那些在巴勒斯 坦和埃及長到三公尺或更高的蘆竹（Arundo donax），以 及那種較矮而常見的蘆 葦（蒹，Phragmites communis）。以色列在神的審判之 下，像水中搖動的蘆葦一 般（王上十四15）；此外，基督也曾說，風吹動的蘆葦和 穿細軟衣服的朝臣在乾 燥的曠野是找不到的（太十一7-8；路七24）。假如蘆葦 桿承受了太大的重量， 它就會折斷，而那斷口是參差不齊的，所以它會刺傷人手 。埃及在以賽亞（賽卅 六6；王下十八21）、耶利米和以西結（結廿九6-7）的日 子，就是這樣辜負了以 色列的期望。「壓傷的蘆葦」大概是象徵軟弱的人，而彌 賽亞卻不會把它折斷的 （賽四十二3；太十二20）。 　　基督在釘十字架以前，兵丁給祂一根蘆葦，當作祂的 權杖，後來又用那根杖打 祂（太廿七29-30；可十五19）。有人用海絨蘸滿了醋， 然後綁在蘆葦桿上送給十字 架上的基督喝（太廿七48；可十五36；或綁在「牛膝草」 上，約十九29）。蘆葦亦 可用作量度的竿，猶太人更以其名指稱六肘的長度（結四 十3-8，四十一8〔六肘〕 ，四十二16-19；啟十一1，廿一15-16），就像米所波大 米同一名稱 qanu 所指的一樣 。（*度量衡{\LinkToBook:TopicID=4459,Name=度量衡（ WEIGHTS AND MEASURES）}） 　　玫瑰（Rose）。真正的玫瑰（如：腓尼基玫瑰 [Rosa Phoenicia]）在巴勒斯坦是 不常見的，所以「沙崙的玫瑰」（歌二1）不大可能指這 種植物。對此的建議包括： 銀蓮花（Anemone），巖薔薇（Cistus），水仙花（ Narcissus），鬱金香（Tulipa） ，和番紅花（Crocus）。 　　在次經傳道經一8的「玫瑰」，春天開花，這可能是 鬱金香、水仙花，或是番紅 花。傳道經廿四14和卅九13所指的大概是夾竹桃（Nerium oleander）；這是一種開 粉紅花、葉子有毒的高灌木，生長在多巖石的溪邊。學者 對以斯得拉貳書二19的「 玫瑰」和所羅門智慧書二8的「玫瑰花蕾」，就有不同的 猜測，例如巖薔薇、薔薇（ Rosa）或夾竹桃的品種。 　　燈心草（Rush）。燈心草一詞應該用於燈心草屬（ Juncus）的植物品種，但這 名稱也泛指其他親水性植物（除了沼澤青草，即蘆葦）， 例如寬葉香蒲（ reed-mace），又通稱香蒲（cat-tail, Typha）；這名稱 也用於莎草（sedges），就如紙 莎草或蒲草（Cyperus papyrus）。燈心草相等於希伯來 文的 ~ag{mo{n 和 go{me~。前者 是一種通稱，指「燈心草屬植物」、「蘆葦」。以色列因 不忠於神，於是連「棕枝 與蘆葦」（賽九14）這樣普通的基本原料都被奪取了。至 於身處一片紊亂中的埃及 ，本來有用的蘆葦也不為她效力（賽十九15）。燈心草可 編繩索，或用作燃料（伯 四十一2、20）。悔罪者的外在表現是垂頭，就像燈心草 〔譯註：和合本作「葦子」 〕的頂端彎下來（賽五十八5）；這裏大概是指蒲草植物 ，因為蒲草不易折斷，而是 容易被風吹彎曲而垂下來。 　　go{me~ 一詞可指蒲草植物（關於這一點， 見*蒲紙 和陶片， I{\LinkToBook:TopicID=3147,Name=Ⅰ　古埃及文}）， 或指一般的蘆葦；這兩種解 釋都適合聖經上提及 go{me~ 的經文；聖經描述這種植物 生長在沼澤中（伯八11）， 以它象徵沼澤的植物（賽卅五7），埃及人和古實人用以 製作蒲草小船（賽十八2） ，而承載摩西的也是一個蘆葦箱子（出二3）。希伯來文 的 go{me~ 大概等於埃及文的 gmy 和 k]my，意即「蘆葦」、「燈心草」（從主前十三 世紀以來已獲證實），也等 於科普替文的 kam。（見 R. A. Caminos, Late-Egyptian Miscellanies, 1954，頁167-8、 412；參 W. Spiegelberg, Koptische Etymologien, 1920，頁4-6; T. O. Lambdin, JAOS 73, 1953，頁149。） 　　灌木（Shrub，來： `ar`a{r，耶十七6；〔譯註：和 合本譯作「杜松」〕）。RSV 譯作「灌木」（AV 譯作 'heath' 〔「石南屬植物」〕） 的這個希伯來字，猶太學者認 為是指腓尼基檜（Juniperus phoenicea）。也曾有人建 議它是檉柳（檉柳屬，Tamarix sp.）。在耶四十八6有個類似的字 `@ro^`e{r, RSV 譯作 「野驢」，AV 譯作「石南屬植物 」〔譯註：和合本作「杜松」〕。 　　薊屬植物，蒺藜，荊棘（Thistles, Thorns）。植物 學家難以鑑定聖經中提到的薊 、荊棘、歐石南（briers）、懸凢子屬植物（bramble） ，〔譯註：以上的植物和合本 一般都譯作「荊棘」〕，以及其他有刺的植物，因為聖經 實際上用了二十多個不同 的名稱來描述這類在乾旱的巴勒斯坦郊野蔓生的植物。這 些有刺的*野草來自不同的 屬種（包括矢車菊屬植物 [Centaurea]，其他如 Ononis, Silybum, Notobasis，和 Poterium）。在許多實例中，它們的希伯來文名字和希臘 文名字就像它們的英文譯名 一般不準確。 　　一般來說，荊棘意味凓徒勞無功或勞苦而煩惱重重（ 創三18；民卅三55；書廿 三13）。荊棘是神審判不敬虔之人（鴻一10）或人遭逢不 幸際遇的表徵（結二6）。 在果園或葡萄園中任由叢生的荊棘，對果樹和葡萄的收成 會造成嚴重破壞（箴廿四 31；賽五6；耶十二13），但當荊棘受到控制並被修剪成 籬笆的形式時，它們也可作 防阻野獸的有效屏障（何二6；太廿一33）。在舊約時代 ，正如在現代貝度英（ bedouin）亞拉伯人當中，荊棘是常用的容易生火的燃料 （詩五十八9；賽九18，十 17）。福音書的比喻（太十三7；可四7；路八7）生動地 表達了薊和荊棘的破壞性， 以及它們不會結果的本質（太七16）。薊（thistles）是 草本植物，而荊棘則屬木本 植物。在撒種的比喻中（太十三7，等等），一些種子落 在「荊棘」叢中，那可能是 有乳汁的蒺藜（Silybum marianum），它們蔓延田邊，而 且生長迅速。 　　聖經上有些提及「荊棘」的地方是指聖善刺藤（懸凢 子屬植物，Rubus sanguineus）。箴十五19和何二6的荊棘可能就是後者， 而「野地的荊條」（士八7） 可能是刺槐（acacia），或棗屬植物（Ziziphus lotus） ，或多刺枸杞（'briers' boxthorn；枸杞屬，Lycium sp.），後者就是約坦的比喻 中所說的「荊棘」（士九 14）。耶穌在被釘十字架以前兵丁為祂編結的*荊棘冠冕 {\LinkToBook:TopicID=4192,Name=荊棘冠冕（THORNS, CROWN OF）}（太廿七 29；可十五17；約十九5），大概是就地取材而造的。稱 為「基督荊棘」（'Christ thorn'）的灌木（濱棗屬植物，Paliurus spina-christi）。長出長條而有刺的枝子，今 日在耶路撒冷周圍已經找不到了，但據稱它在古時是生長 在聖城附近的。然而，有 些作者則認為那冠冕的材料是多刺的小地榆（Poterium spinosum）或基督荊棘棗樹 （Ziziphus spina-christi）；也有人建議它是戰捷木（ Phoenix dactylifera）荊棘，取其 形狀仿似放射狀的冠冕（參 H. St J. Hart, JTS n.s.3, 1952，頁66起）〔譯註：此說認 為兵丁藉此嘲諷耶穌自稱為王〕。（又見上面蕁麻，刺草 條。） 　　風滾草（Tumbleweed）。希伯來文的 galgal，英文 譯本多作「輪」、「轉動之 物」、「薊種子冠毛」（thistle down），和「旋轉塵土 」（賽十七13；詩八十三 13，RSV譯作「風滾草」）。這是指某種生長在空曠乾地 的植物所結藉風傳播的果 實。這類巴勒斯坦的植物有 Grundelia tournefortii 和 Cachrys goniocarpa，以及某些 草類所出的多毛子粒，這種毛狀顆粒往往滾聚成球。跟許 多人所說的相反，含生草 （Anastatica hierochuntica）並不屬於這一類，因為它 甚至到了枯死時，整株植物還 能靠凓根部的支撐而堅挺不倒的。 　　所多瑪的葡萄樹（Vine of Sodom）。摩西的歌曾提 及這種葡萄樹（申卅二32） ，人們對這說法的性質發表了不同的見解。摩西這句話顯 然極可能是一種修辭技巧 ，藉以形容以色列之仇敵的苦毒。假設它的確是一種植物 的話，經文顯示它似乎是 那種在吸引人的表皮下藏有粉狀物的植物。學者的建議計 有所多瑪茄（Solanum sodomeum 或 Calotropic procera），其脹大的果實藏有 羽毛狀的種子。但這片語的起 源更可能涉及藥西瓜（colocynth），即一種野生*葫蘆（ Citrullus colocynthis）〔譯 註：見下文〕。這種野葫蘆蔓生於死海附近的沙地上，結 出輕巧味苦的果實。 　　野草（Weeds）。一般指耕地和荒地上的野生植物。 在聖經中，它們代表無用 且使人苦惱的植物蔓生成災；對農夫而言，它們也的確是 如此。RSV 把幾個字都譯 作「野草」，尤其是希臘文的 zizania，即亞拉伯文的 zuwa{n，而 AV 則譯為「稗子 」（tares）；也許「毒麥草」（darnel grass, Lolium temulentum）才是更貼切的翻譯 （NEB 採用這個譯法）。這種草在長葉的階段很像小麥， 但人若按照聖經的忠告， 容讓兩者一起生長，到了收割的時候（太十三30），毒麥 草那細小的麥穗便清晰可 辨；那時，用手薅出稗子的討厭工作就落在婦人和小孩的 身上了。假如小麥中混雜 了毒麥的子粒而受其污染，其毒性會使吃的人生病和嘔吐 。根據羅馬法律，為了報 復而在田裏撒下毒麥種子（參：太十三25、26），乃是一 種罪行。這方面竟須立法 懲治，可知這種行動並非罕見。 　　NEB 譯作「野草」的其他字眼，在 RSV 則譯作*蕁麻 或*荊棘「譯註：見上文」 。 　　在 AV 翻譯成書的時候，麥仙翁（Cockle, Agrostemma githago）是危害英國麥田 的咒詛物，但沒有證據顯示它昔日生長於巴勒斯坦。後來 的英文譯本把希伯來文的 bo~s%a^ 譯為普通的名稱，例如「發惡臭的野草」（AV 旁註）、「可厭的野草」（RV 旁註）、「難聞的野草」（RSV）、「野草」（NEB），上 述的譯法大概是正確的 ；這個希伯來字出現於約伯自述清白的一番話中（伯卅一 38-40）。這種野草顯然是 有刺的，而有人認為它就是蠔薊（oyster thistle, Scolymus maculatus）或匍蔔芒柄花（ rest-harrow, Ononis antiquorum）。 　　野瓜藤，即野葫蘆（來：paqqu`o{t[，意即「爆裂者 」）。王下四39提到的這些瓜 乃是藥西瓜（Citrullus colocynthis）。這種果實外表 像小瓜，卻是重瀉劑，對人體可 能有害。藥西瓜蔓生於死海邊的沙地上。 　　蒿屬植物，苦艾，茵蔯（Wormwood，來：la`@na^， 臘：apsinthos，〔譯註：和 合本作「茵蔯」〕）。巴勒斯坦有不少的苦艾品種，但聖 經所提的不是 Artemisia herba-alba，便是 A. judaica。各種苦艾都含有強烈的 苦味，所以它往往象徵怨恨、 愁苦，和災難（箴五4；哀三15、19；摩五7，六12〔AV 作 'hemlock'，「毒芹」〕） 。摩西藉它指出暗中拜偶像的危險（申廿九18，RSV 作 'bitter root'，「苦根」）， 正如耶利米也藉此發出警告，指出背逆的以色列必不能逃 避刑罰（耶九15，廿三 15）。 　　書目：A. Alon, The Natural History of the Land of the Bible, 1969; A. Goor and M. Nurock, Fruits of the Holy Land, 1968; R. K. Harrison, 'The Biblical Problem of Hyssop', EQ 26, 1954，頁218-24；同作者，'The Mandrake and the Ancient World', EQ 28, 1956，頁87-92；同作者，Healing Herbs of the Bible, 1966; F. N. Hepper, Plants of Bible Lands，有待出版；I. Lo/w, Die Flora der Juden, 1-4, 1924-34; H. N. and A. L. Moldenke, Plants of the Bible, 1952; W. Walker, All the Plants of the Bible, 1957; M. Zohary, Plant-life of Palestine, 1962; Flora Palaestina, 1966起。 F.N.H. 等人