【賣淫（PROSTITUTION）】

賣淫（PROSTITUTION）　　舊約提及普通的娼妓（zo{no{^t[）和有男有女的廟妓 q#d[e{s%o^t[ 和 q#d[e{s%i^m，後者是生殖膜拜的信徒。新約則以 porne{ （參：英文 'pornography' 的用法）來形容娼妓。　　他瑪被〔猶大〕描述為妓女（創卅八15），以及廟妓（創卅八21，RSV 旁註）。這兩個詞的希伯來文在何四14有平行的意思。耶利哥的妓女喇合（書二）把兩個探子藏在她家裏。喇合因凓信獲得稱讚（來十一31；雅二 25），她也成為基督的女祖先（太一5）。兩個女人在所羅門的面前辯稱是同一個嬰兒的母親，她們都是妓女（王上三16）。　　新約時代，聽施洗約翰講道而悔改的人中也包括了娼妓（太廿一31-32）。　　申廿三17-18那個含侮蔑之意的詞語「狗」顯然指男性廟妓。羅波安時代，男性當廟妓之風漸熾（王上十四24）。亞撒、約沙法、約西亞都嘗試剷除這種惡事（王上十五12，廿二46，王下廿三7）。　　其他可能隱指廟妓的經文包括民廿五1-3；撒上二 22；耶十三27；結十六，廿三 37-41；摩二7-8；馬加比貳書六4。　　近東各處出土了許多小型的祼體女塑像，它們是廟妓所崇拜的女神。這些信徒相信，當他們發生性關係時，他們們就能透過天人感應的法術刺激農作物的生長。　　雖然沒有明確的文字可資證明，我們可以假定主要的迦南女神──亞舍拉（ Ashera）、亞斯他特（Astarte）、亞拿特（Anath）── 的崇拜禮儀中有與廟妓的性交。在記錄神廟人員的烏加列文文獻上，我們發現有 qds%m，他們可能是男性廟妓。路其安努（Lucian）後期的著作 De Dea Syria （主後第二世紀）明確提到敘利亞和腓尼基的廟妓。從一些資料可知，在希流波利（ Heliopolis，即巴力比克 [Baalbek]），崇奉維努斯（Venus）神的女性廟妓，到了主後第四世紀仍然存在。　　我們有很好的理由相信，由於腓尼基人的外來影響（經居比路和塞特拉 [Cythera]，參：荷馬的 Odyssey 8. 288, 362），希臘人崇拜亞富羅底特（Aphrodite）神的禮儀也有廟妓的性交。　　亞富羅底特是哥林多的女神，又是娼妓的守護神。斯特拉波（Strabo 8. 6. 20）斷言，在哥林多衛城（Acrocorinthus）的亞富羅底特廟，有超過一千名廟妓（ hierodoules）。當保羅警戒哥林多教會要抵抗邪惡時（林前六15-16），他一部分的意思明顯是針對廟妓而說的。　　聖經稱行淫是罪，因為行淫玷污我們的身子，而身子乃是聖靈的殿（林前六 18-20）。淫亂而不悔改的人，不可進入天堂（啟廿一8，廿二15）。　　聖經常用娼妓的比喻來描述崇拜偶像和叛教的惡行（賽五十七3-5；耶二23-25；啟十七1起）。神命令何西阿娶妓女歌篾，藉此指出以色列人的背信（何一2）。　　書目：M. Astour, JBL 85, 1966，頁185-96; E. Yamauchi, 'Cultic Prostitution', in H. Hoffner（編），Orient and Occident, 1973，頁 213-22; J. Oswalt, ZPEB, 4，頁910-2; D. J. Wiseman, THB 14, 1964，頁8起；E. Fisher, Biblical Theology Bulletin 6, 1976，頁 225-36。 E.M.Y.