【清潔，純全（PURITY）】


清潔，純全（PURITY） 　　聖經所說的清潔本來具禮儀性的意義。禮拜者透過履 行一些宗教上所規定的洗 濯和潔淨禮，便可獲得潔淨。很多其他宗教都有潔淨禮儀 ，但僅限於儀式，而沒有 道德上的意義。然而對於以色列人來說，大部分的潔淨禮 儀都包含衛生和倫理兩方 面的意義。雖然創卅五2和出十九14顯示清潔的概念並非 源於摩西律法，但清潔的規 例卻的確是在摩西獲頒授禮儀方面的律法之後，才有詳細 的說明並編集成典。在先 知的教導裏，清潔的意義大都從純粹儀式的層面轉至倫理 的層面。在新約，主耶穌 的教導和聖靈的降臨，也把清潔的意義提升到道德和屬靈 的境界。 　　一般來說，新約整體和舊約的靈修文學都認為，清潔 是指一種「專一向神」的 心態。正如沒摻雜質的水是清水，沒攙雜其他金屬的金是 精金；同樣地，清潔的心 就是專一的心：忠貞不二，非利慾薰心，動機純正，不虛 偽，沒有不安全感，只全 心全意對神。這大概就是主耶穌在八福中所說的「清心」 之意（太五8）。清心的獎 賞就是得見神；不潔的心難以見神，因為它與神的本質和 屬性格格不入。基督在進 一步的教導中（可七14-28），更把污穢的狀態（以及相 關的清潔狀態）完全從人的 外表轉移到人的內心。就這個意義來看，清潔可說是一種 脫離所有世俗紛擾，完全 歸向神的心靈境界。 　　另一方面，清潔也有其特定的意義，指人得脫離肉慾 的玷污，特別是指性生活 方面；不過新約並沒有說性行為本身是污穢的，事實上， 新約清楚指出，正當的性 行為並無污穢之處（參：來十三4）。然而，新約也教導 信徒要保持身體的聖潔，因 為身體是聖靈的殿（參：林前六19-20）；新約更三番四 次教誨信徒要承擔克己自制 的責任，甚至犧牲自我也在所不惜。由此可見，清潔是一 種捨棄和服從的精神，務 求使每一個思想、感受和行為都順服基督。清潔源於內心 ，而擴展至整個生活，潔 淨所有生活的中心，掌管身體及靈魂的一切活動。 　　書目：H. Baltensweiler 等人，NIDNTT3，頁100-8; F. Hauck, TDNT 1，頁122-3; R. Meyer, F. Hauck, TDNT 3，頁413-31。 R.A.F.