【引句（新約中的）（QUOTATIONS [IN THE NEW TESTAMENT]）】


引句（新約中的）（QUOTATIONS [IN THE NEW TESTAMENT]） 　　在新約裏，明顯是引用舊約的地方大概有二百五十處 。如果加上間接或部分、 以及暗示的引句在內，總數超過一千處。舉例來說，雖然 啟示錄並無引句，但全卷 書實質上遍佈了暗示舊約經文的地方。這種用法說明了舊 約的重要地位。一些常見 開端語進一步顯示其重要：若說「經上說」等於宣稱是「 神說」的（如：太十九4） ；「這是要應驗」（如：太二15）則顯出神在舊約和在新 約的信息有重要的連繫（ 參 Ellis, Prophecy，頁148起，165-9；同作者；Paul， 頁22-5。 　　有些引句是摘舊約的他爾根（Targum [舊約亞蘭文註 釋]）（羅十二19）或原本 的希伯來文抄本（羅十一35；林前三19）。然而，正如一 般人所預料的，一份寫給 希臘人讀者的希臘文文獻，大部分的引句當然是取自七十 士譯本的；不過，各引句 的準確程度卻參差不齊。（特爾皮 [Turpie] 的手冊雖然 沒有採用較新發現的抄本， 但仍有助於把希臘和希伯來經文分類比較的工作。）引句 有欠準確的情況，顯示聖 經作者不注重字面的準確性（而非顯示他們的記憶失誤， 對他們來說，精意比字句 本身更重要。 　　不少引句是作者故意取自不同譯本的，有些是作者特 意翻譯的，有些則選自其 他當時流行的譯本，目的是要表達新約作者所看出的「應 驗」（如：林前十五 54-55）。這種做法，稱為米大示別沙（midrash pesher），是因昆蘭團體的用法而得 名；此法是把聖經註釋加插於引言之內，以提供適合當世 、又具有末世意義的應用 。斯坦戴（K. Stendahl）已指出，這種見於馬太福音的 釋經方頗接近昆蘭社浛的做法 ，也出現在新約的其他地方（見 Ellis, Prophecy）。雜 有詮釋的翻譯也許並非源於新 約作者。哈理斯（Rendel Harris）認為，新約所採用的 引句背後其實有一部早於正典 的「見證集」、收錄了經過挑選、拼合（如：可一2-3） 、詮釋的舊約經文，是早期 基督徒社浛為了護教而編訂的。多德（C. H. Dodd）對這 個理論提出了一些修正，但 死海古卷中的見證集（testimonia）顯示了他們也有這種 做法，並在某程度上為哈理 斯的臆測提供了證據。另一種推測主張，一部分的意譯是 源自初期基督徒先知的教 訓（Ellis, Paul，頁107-12；同作者，Prophecy，頁 130-8, 182-7, 224-9）。因此，抄 本之間的差異不僅是本身的問題，也指自那更大的問題， 就是新約如何解釋和應用 舊約的問題。 　　新約應用舊約經文的時候，往往離開原來的歷史性意 義頗遠。何西阿談到以色 列人出埃及一事，新約卻認為這經文在嬰孩耶穌自埃及回 來之時「應驗」了（太二 15）。舊約一些經文論及歷史上的以色列，新約卻用來描 述教會（如：羅八36；弗 四8）。有一段談及以色列王所羅門的經文，在新約裏既 應用在耶穌基督身上（來一 5），也應用在教會身上（林後六18）。這種做法的理論 基礎在於： (1) 舊約的救恩 歷史（Heilsgeschichte）乃是預表，而耶穌基督所引來 的「新時代」為其應驗，二者 是相符的； (2) 閃族人有整體團結的觀念，認為以色列 王和以色列國，基督（真以色 列王）和「基督的身體」，分別有實質的關係； (3) 新 約相信教會就是真以色列，因 此也是應許的承繼者和預言的對象。新約引句的主題內容 差不多涉及所有教義方面 的問題，但其一貫的重點是在彌賽亞時代的應驗上。有些 引句的應用是基於較廣泛 的舊約背景（如：徒七49-50）；此等「指針式」的引句 也許是為了吸引讀者去注意 更廣泛的主題或課題（Dodd，頁126）。 　　有些引句出現於一些經文闡釋中，其形式在不同程度 上類似在斐羅（Philo）（ 參 Borgen）、昆蘭和拉比等作品中的形式（參 Ellis, Prophecy，頁147-236）。其中 一種形式以舊約的引句（或撮寫）開始，繼而是註釋，有 時候也許包括比喻和 / 或 有支持作用的引文，最後以另一引句作結（太廿一 33-46；林前一18-31；加四21-五 1；來十5-39；彼後三5-13；參：徒十三17-41）。有些見 證集可能選錄了這類闡釋的 文字。新約的引句也有取自舊約以外的。弗五14（參：林 前十五45下；提前五18下 ）可能摘錄自早期的基督教聖詩或啟示；猶14引自偽經《 以諾書》；而徒十七28的 引句是取自異教的作品。 　　書目：D. L. Baker, Two Testaments, One Bible, 1976; R. Block, 'Midrash', in Approaches to Ancient Judaism, W. S. Green 編， 1978; P. Borgen, Bread from Heaven, 1965, C. H. Dodd, Accroding to the Scriptures, 1953; E. E. Ellis, Paul's Use of the Old Testament, 1957；同作者，Prophecy and Hermeneutic, 1978；同作者，in The Jewish People in the First Century, M. de Jonge 編，2, ii, 1979; R. T. France, Jesus and the Old Testament, 1971; L. Goppelt, TYPOS2, 1969（英譯本 ，1979）；J. R. Harris, Testamonies, 2 vols, 1916, 1920; L. Hartman, Prophecy Interpreted, 1966; B. Lindars, New Testament Apologetic, 1961; R. L. Longenecker, Biblical Exegesis in the Apostolic Period, 1975; H. M. Shires, Finding the Old Testament in the New, 1974; K. Stendahl, The School of St Matthew2, 1969; D. M. Turpie, The Old Testament in the New, 1868。 E.E.E.