【拉結（RACHEL）】


拉結（RACHEL）（來：ra{h]e{l，「母羊」；LXX: Rache{l） 　　一個亞蘭婦人，後人主要認識她是其表兄雅各的第二 位及至愛的妻子。她是拉 班的女兒，是雅各兩個最年幼的兒子──約瑟及便雅憫─ ─的母親。拉結天生俊美 非凡（創廿九17），雅各顯然對她一見鍾情，並且他的愛 情至死不渝。然而，她同 樣會走歪路（創卅一19、34-35），也缺乏雅各在伯特利 及毘努伊勒所學會的那種對 神全心全意的委身。她大概在死前不久才放棄她的異教神 祇。拉結是便雅憫、以法 蓮和瑪拿西三個支派的女祖先，她和姐姐利亞同被後世尊 為「建立以色列家的二人 」（得四11）。 a. 婚姻（創廿九6-30）。以撒及利百加差遺雅各前 往巴旦亞蘭，好在利百加的親屬 中找個妻子（廿八1-2；*家，家室，族，宗族 {\LinkToBook:TopicID=1386,Name=家，家室，族，宗族 （FAMILY, HOUSEHOLD）}）。雅各在哈蘭地區遇上拉結，那時她正在 替父親放羊，他馬 上移開井口的石頭，幫助她給動物喝水。拉班歡迎他加入 其家庭，就這樣，他在 那裏住了二十年。雅各對拉結的愛，是聖經描繪有關人類 愛情的著名例子──「 他因為深愛拉結，就看這七年如同幾天」（廿九20）。由 於拉班施詭計欺騙雅各 ，使利亞成了雅各的首任妻子（大概是靠用面紗蒙凓新娘 的面孔），雅各便要為 迎娶拉結再多服侍拉班七年；但他的愛並沒有動搖。 　　有關拉結婚姻中的某些細節，在舊約以外也有類似的 記載。一份主前十五世紀 的*努斯{\LinkToBook:TopicID=3073,Name=努斯（NUZI） }文獻（JEN 661）就記 載了以服務代替付款的娶妻方式，不過兩者的情況差別很 大。拉班將婢女辟拉給 拉結作使女，當為嫁妝的一部分，這種做法亦可見於努斯 ，只是在更早期的古巴 比倫文獻中可以找到更多類似的例子。相對而言，拉班所 依據的長女應先於次女 出嫁的習俗則是前所未見的──這可能是一個地方性的亞 蘭習俗，或是拉班自己 捏造的，但我們無法確定孰真孰假。有說根據努斯傳統， 雅各與利亞及拉結的婚 約使他成為拉班的養子，但別的解釋較為恰當（*收養 {\LinkToBook:TopicID=176,Name=收養（ADOPTION）}； *努斯 {\LinkToBook:TopicID=3073,Name=努斯（NUZI）}）。 b. 兒女（廿九31，卅1-8、14-15、22-24）。拉結 結婚早年並沒有生育，利亞卻生養 眾多；接結由於妒忌，便將婢女辟拉給雅各為妾，以代替 她生孩子。在古代近東 社會，不育是人所熟知的問題，做丈夫的經常會為此而娶 第二個妻子或納妾。然 而有些時候，做妻子的會把自己的婢女給丈夫，以保障自 己的地位，就像拉結、 利亞、撒拉與*亞拉拿 {\LinkToBook:TopicID=214,Name=亞拉拿（ALALAH）}、 *努斯{\LinkToBook:TopicID=3073,Name=努斯（NUZI） }、*巴比倫 {\LinkToBook:TopicID=483,Name=巴比倫（BABYLONIA） }（漢摩拉比法典）等 地在聖經以外的例子一樣。這樣，婢女便得到第二妻房的 地位（辟拉被稱為 ~is%s%a^，即「妻子」，卅4〔譯註：和合本作「妾」〕 ；參：努斯 ana as%s%u{ti，即「 作為一個妻子」，HSS 5. 67），她所生的孩子若得到丈 夫及正室收養或立為嫡出 ，便可成為繼承人。上面提到的努斯文獻也顯示，正室有 權監管婢女的孩子。因 此辟拉的兩個孩子但及拿弗他利都被算為拉結所生（字面 意義：「我便因她被建 立」──卅3），並且透過給他們起名的行動，拉結表明 了她對他們的權柄。此 後，拉結生了雅各最喜愛的兒子約瑟，但究竟這是否流便 的風茄（一種相傳含有 春藥成分的植物）所產生的效果，我們就不清楚了（卅 14-15）。拉結生第二個 孩子便雅憫時因難產而死（卅五18-19）。 c. 返回巴勒斯坦（卅25-26，卅一4-55）。在約瑟 出生後，雅各因為拉結眾兄弟的 敵意，也因凓神的啟示，便決定回鄉。拉結及利亞欣然同 意，因為拉班用盡了那 留來給她們作嫁妝用的金錢（卅一15──相同的一句片語 kaspa aka{lu 〔「耗盡 金錢」〕，曾數次於努斯文獻中出現，情況與聖經的處境 相似）。拉結與利亞既 沒有從父親承受甚麼，就是被他當作「外人」。許多人認 為拉結偷去父親家中的 神像或稱*家神{\LinkToBook:TopicID=4127,Name=家神（ TERAPHIM）}（ t#ra{p{i^m），就是企圖為自己和雅各重奪財產，然而這 些神像是被偷去這一事實， 否定了這種解釋。也許拉結希望這些神像保祐他們在長途 旅程上平安，又或許她 只是想奪去父親的貴重財物。雅各對於妻子的行動毫不知 情，卻認為這種偷竊罪 行應予處死，不過他從沒有執行這威嚇。這事以後，拉結 仍是雅各至愛的妻子（ 卅三2、7）。那些家神大概是在日後與其他神像一起被丟 掉，因為它們的存在妨 礙人敬拜神（卅五2-4）。在同一旅途上，拉班與雅各立 約，雅各保證不會惡待 妻子，也不會再娶其他女子。這兩種條款，在古代近東不 同時期的婚姻契約上都 可見到。 d. 逝世（卅五16-20）。拉結死於伯特利與伯利恆 之間，正當她的第二個兒子便雅 憫出生的時候。雅各在她的墳上立了一記念碑（ mas]s]e{ba^），顯示他對拉結持續 的愛情。這個地點到了掃羅時代，仍有人曉得，說這地位 於便雅憫境內的泄撒（ *泄撒{\LinkToBook:TopicID=4565,Name=泄撒（ZELZAH） }，撒上十2）。今天 ，這地的位置不詳，但耶卅一15（參：太二18）暗示它可 能位於耶路撒冷以北約 八公里的拉瑪附近。不過，在路得的時代，伯利恆人仍然 記得拉結（得四11）， 大概因為伯利恆接近其墓地的緣故吧。 　　書目：C. H. Gordon, BA 3, 1940，頁1-12；M. J. Selman, TynB 27, 1976，頁 114-36; ANET，頁219-20。 M.J.S.