【公義（RIGHTEOUSNESS）】


公義（RIGHTEOUSNESS）（來：s]ed[eq, s]#d[a{qa^；臘 ：LXX 和新約都作 dikaiosyne{） 　　希伯來文的 s]ed[eq 大概是源於意思為「直」的亞 拉伯字根；它的引申義因而含 有關於標準行為的觀念。然而，這個詞在聖經中的含意相 當豐富，所以不容易用一 個簡單的英文同義詞來翻譯與這詞有關的希伯來文或希臘 文字眼。舊約有關「公義 」的概念包含一種基本元素，就是關係，包括神與人（詩 五十6；耶九24），以及人 與人（申廿四13；耶廿二3）的關係。 　　在人際關係而言，公義的行為就是符合這種關係所要 求的行動，而按更廣泛的 意義來說，公義的行為是促進浛體的幸福與和睦的行動（ 撒上廿四17；箴十四34） 。所以，它是與法庭上的*公正 {\LinkToBook:TopicID=2317,Name=公正（JUSTICE） }有關的；然而，這觀念並不是要人遵行某些明文的法律 規範，而是以倫理為主導觀 念的行為，但它卻靠賴法律加以維持，因為它有利於大眾 的幸福（申一16；摩五7） 。在先知時期，公義包括幫助窮人和困苦人（但四27；摩 五12、24），因此也包括 施捨（太六1-2）。 　　當我們的討論從人際關係進到神人關係之際（不過這 可說是形式上的區分而已 ，因為希伯來人無論在何時使用 s]ed[eq 一詞，大概不 會完全不想到神的），公義是 隱指人和神的旨意之間的正常關係，這旨意是特別藉凓以 色列與神立約一事表現出 來，人也藉此詮釋神的旨意。因此，公義的行動是始於神 憑恩典揀選以色列，而它 又須符合約書上的律法（申六25；結十八5-9）。神本身 是公義的（代下十二6；詩 七9），我們因此確信祂的作為都付合祂與以色列之關係 所要求的。所以，神也是為 其子民行事的公義審判主（詩九4；耶十一20），而且祂 的子民可憑祂的公義，仰賴 祂來拯救和伸冤（詩卅一1；耶十一20）。 　　於是，公義的觀念便與拯救的觀念連合起來。神是「 公義的神，（所以）又是 救主」（賽四十五21；參：詩卅六6；賽六十一10）。對 於舊約來說，神是創造主， 所以祂也是道德秩序的基礎和保證者。因此，祂的公義緊 連於祂另一些更普遍的道 德屬性，例如祂的聖潔。然而，這位創造主也是救贖主， 而我們也是透過祂的救贖 行動來詮釋祂的公義。再者，以色列在過去體驗了神公義 的拯救，這些經歷使她對 於神將來的拯救行動充滿期望。按舊約的描述，那位將要 來的、有彌賽亞身分的王 是神公義的特別容器和工具（詩七十二1-2；賽十一3-5， 卅二1-20；耶廿三5）。「 義者」乃是彌賽亞的稱號（賽五十三11；參：徒三14，七 52，廿二14）。 　　公義在新約的用法，是指跟神旨意所定的要求和責任 相符的情況，即所謂「律 法的義」（加三21；腓三6、9；參：多三5）。對於人所 能行的義，新約在某些經文 裏有比較肯定的看法（路一6，二25；太五20），但最終 來說，所有人的這種成就都 遠遠達不到「真正遵行神的旨意」（羅三9-20；路十八 9-14；約八7）。但神的義卻 與人的不義成了鮮明的對照（羅一17），這種神的義與舊 約的觀點是一致的；按這 種觀點所引申的想法，神的義意味祂憑祂奇異的恩典積極 搭救人。 　　耶穌宣稱，這種義是一份禮物，賜給那些獲准進入神 國的人（太五6）。人雖然 是不義的罪人，但因相信耶穌基督和祂的救贖工作，便得 到神的義；那就是說，他 得以與神發展真正的關係，這種關係意味他所有的罪得蒙 饒恕，以及他在神面前， 因他與「那義者」基督聯合，而可有一全新的道德上的地 位（羅三21-31，四1-25， 十3；林前一30；林後五21；腓三9）。神既藉十字架處理 了一切由人的罪和不義（ 不論對神或對人）所引致的後果，祂便維持了道德的秩序 ，（祂只在這種秩序中與 人相交，）也同時在恩典中搭救困苦的人（羅三26）。 　　神所賜的義，包括了讓人進入神救恩的新領域，這就 是在神國度裏的永遠生命 （羅六12-23；林後六7、14；腓一11；弗四24）。因此， 十字架所賦予人的外在之 義必然透過有內在之義的生命流露出來，這生命是以新的 方式來順服神的旨意，但 這種順服的最後完全實現仍有待那國度完全降臨的時候（ 約壹三2；腓三12-14；林 前十三12-13；彼後三11-13）。（*稱義 {\LinkToBook:TopicID=2318,Name=稱義（ JUSTIFICATION）}） 　　書目：G. Schrenk, in TDNT 2，頁192-210; N. Snaith, Distinctive Ideas of the Old Testament, 1944; J. Denney, Romans, in EGT, 1；同 作者，The Death of Christ, 1951 再 版；A. Nygren, Commentary on Romans，英譯本，1952; G. Rupp, The Righteousness of God, 1953, H. Seebass, C. Brown, in NIDNTT 3，頁 352-77。 B.A.M.