【路得記（RUTH, BOOK OF）】

路得記（RUTH, BOOK OF） 　　在希伯來文聖經中，路得記是「五卷」（ Megilloth）之一，屬於正典的第三部 分「聖卷」。每年到了七七節，猶太人就會誦讀路得記。 在七十士譯本、武加大譯 本，和大部分近代的譯本中，路得記均被編排於士師記之 後。約瑟夫（Josephus, Contra Apionem 1. 8）在點算正典內書卷的總數時，似 乎把路得記看作士師記的附錄 ，而不把它當為獨立一卷處理。 　　有關路得記的情節，見*路得 {\LinkToBook:TopicID=3645,Name=路得（RUTH） }條。 {\Section:TopicID=3647}Ⅰ　內容大綱 a. 守寡和喪子的拿俄米，偕同摩押媳婦路得從摩押 地返回故鄉伯利恆（一1-22）。  b. 路得在波阿斯的禾場拾落穗，波阿斯是拿俄米一 個富有的親屬（二1-23）。 c. 路得請求波阿斯履行贖業至親的責任（三1-18） 。 d. 路得嫁波阿斯為妻並生了俄備得（四1-17）。 e. 從法勒斯到大衛的家譜（四18-22）。 {\Section:TopicID=3648}Ⅱ　作者，寫作日期和目的 　　對聖經批判學者來說，路得記可說是問題重重，因為 它正如約伯記那樣，沒有 提供任何有關作者的線索。只有傳統告訴我們，這篇田園 作品是出於最後一位士師 ──祭司兼先知撒母耳──的手筆。 　　故事的背景是士師時代（得一1），不過書成的日子 應屬較後期，因為書中提出 對從前風俗的解釋（得四1-12）。學者對實際的寫作年代 意見分歧，莫衷一是，從 被擄前早期到被擄後後期都有。 　　本書的古典風格和語文，暗示此乃早期的作品；另外 ，作者對以色列人與異族 通婚的態度，也支持早期寫作的說法，因為根據申命記的 律法，摩押人不得進「耶 和華的會」（申廿三3）。至於後期寫作的論調，則是基 於書中所流露的懷古之情， 以及假設本書與以斯拉和尼希米的改革有關。還有一個學 派認為本書兼具支持早期 和晚期寫作的證據，他們假定書中所記的大衛家譜（得四 18-22）和對早期風俗的說 明，都屬後期寫作，比路得記本身的成書日期要晚得多。  　　學者對於路得記的寫作目的意見紛紜，其中包括下列 數項：為希伯來歷史中最 偉大的君王大衛補充家譜，因為撒母耳記略去了這點；作 為政治小冊子和反分離主 義的傳單，以對抗以斯拉和尼希米對異族通婚所採取的嚴 厲措施：以人道立場，替 無子的寡婦請願，要喚醒至近親屬對她們履行應盡的義務 ；旨在描繪神的照顧和統 管；呼籲不同種族互相包容；也許這只是一個不得不說的 故事，作者完全沒有別的 用心。無論如何，相對於一些同期發生並記載於士師記末 的事蹟來說（士十七-廿一 ），路得記的故事無疑令人耳目一新並感到愉快。 　　書目：H. H. Rowley, 'The Marriage of Ruth', HTR 40, 1947，頁77起，再版並收於 The Servant of the Lord and other Old Testament Essays, 1952，頁161起；E. Robertson, 'The Plot of the Book of Ruth', BJRL 32, 1949-50， 頁207起；A. E. Cundall and L. Morris. Judges and Ruth, TOTC, 1968。 M.B.