【示劍（SHECHEM）】


示劍（SHECHEM） 1. 示劍之主，希未人哈抹之子（創卅四；書廿四 32；士九28），曾玷污雅各的女兒 底拿。 2. 約瑟之子瑪拿西的後代（民廿六31），一個家族 的始創人（書十七2）。 3. 屬瑪拿西支派的示米大的兒子（代上七19）。 4. 巴勒斯坦中部一重鎮，歷史悠久，與很多歷史事 件均有關連。此地於聖經中通常 稱為示劍（s%#k[em），但亦曾有一次稱為 Sichem（創十 二6，AV〔和合本仍作「 示劍」〕），兩度稱作 Sychem（徒七16，AV 〔和合本仍 作「示劍」〕）。示劍 位於以法蓮山區（書廿7），在基利心山附近（士九7）。 今天的巴拉達廢丘（ Tell Balat]a）就是示劍的原址，此廢丘位於介乎北面以 巴路山和南面基利心山之 間的谷地的東端，約在耶路撒冷以北五十公里及撒瑪利亞 東南九公里。 　　示劍是在創世記中第一個提到的巴勒斯坦地點。亞伯 蘭在這裏的「摩利橡樹」 旁邊安營（創十二6）。當時，「迦南人住在那地」，但 耶和華向他顯現並重申與他 立約時所賜的應許。亞伯蘭於是在那裏為耶和華築了一座 壇（創十二7）。 　　亞伯蘭的孫子雅各從哈蘭回來後，到了示劍的一座城 撒冷，就在他向當地希未 首領哈抹（創卅三18-19，卅四2）所買的一塊地上支搭帳 棚（創卅三18-19）。哈抹 之子示劍玷污底拿後，西緬和利未將這裏的男人殺光（創 卅四25-26），而雅各其他 的兒子則把那城掠奪一空（27-29節），但雅各就這行為 而譴責他們（創卅四30，四 十九5-7）。 　　在這裏，雅各將「外邦的神像」埋在橡樹底下（創卅 五1-4），並為伊利伊羅伊 以色列（「神，以色列的神」，創卅三20，*神的名字 {\LinkToBook:TopicID=1620,Name=神的名字（GOD, NAMES OF）}）築了一座壇。 後來，約瑟在示劍附近肥沃的草原上找尋眾兄長（創卅七 12起）。 　　從亞瑪拿廢丘（Tell el-Amarna）的書信中（ANET， 頁477、485-7、489-90）， 我們獲悉這城於主前第十五世紀落入哈皮魯人（Habiru） 之手。這城的名稱可能早 在主前第十九至十八世紀的埃及記錄中已經出現（ANET， 頁230、329）。 　　以色列人佔領了巴勒斯坦後，約書亞招聚百姓在示劍 重新與神立約。為〔近〕 東人所熟悉、介乎主前1500年至700年的典型立約模式， 有好些特色都可以在書八 30-35中找到（*獻祭與祭品，I. c. 2{\LinkToBook:TopicID=3661,Name=c. 歷史上的發 展}）。約書亞臨死前再次召集所有長老往示劍，重申神 的約；約書亞獲他們起誓矢 志效忠於他們的神──他們的王（書廿四）。現代許多學 者認為這些集會是有力的 證據，顯示出示劍乃支派同盟的中心（參 M. Noth, The History of Israel, 1958）。 　　以法蓮和瑪拿西之間的邊界從示劍城附近經過（書十 七7）。這城乃眾逃城之一 ，亦是分配給哥轄族利未人的利未城邑（書廿7，廿一 21；代上六67）。示劍位於以 法蓮的地方（代上七28），以色列人在這裏埋葬了從埃及 帶出來的約瑟的骸骨（創 五十25；書廿四32）。 　　在士師時代，示劍仍然是迦南偶像崇拜的中心，而巴 力比利土（Baal-herith，「 盟約之主」）神廟在基甸之子亞比米勒的故事中也有提及 （士九4）。亞比米勒的母 親是示劍人，他說服那城的居民立他為王（士九6；參八 22-23）。接凓，他殺盡基 甸的其他子裔，只剩下約坦逃過這場血光之災。約坦在基 利心山說了一個關於樹木 的比喻（士九8-15），呼籲示劍人離棄亞比米勒。三年後 ，他們果然如此行事（ 22-23節）；然而，亞比米勒摧毀示劍（第45節），並攻 陷巴力比利土神廟的衛所， 還將衛所連同在那裏避難的人全部燒了（46-49節）。 　　所羅門死後，以色列眾民在示劍摒棄羅波安，另立耶 羅波安為王（王上十二 1-19；代下十1-11）。耶羅波安重建示劍，並一度以此城 為首都（王上十二25），只 是後來遷都往毘努伊勒，後再遷往得撒。示劍的重要性從 此降低，但直至撒瑪利亞 在主前722年失陷後多年，這城仍然存在，因為遲至主前 586年，仍有示劍人前往耶 路撒冷獻祭（耶四十一5）。 　　以色列人被擄後，示劍成了撒瑪利亞人的主要城市（ 傳道經五十26；Jos., Ant. 11. 340），他們在那裏建了一座聖殿。主前128年，約翰 許爾堪（John Hyrcanus）攻 佔這城（Jos., Ant. 13. 255）。猶太人首次叛變時，維 斯帕先（Vespasian）在示劍附 近紮營。戰後，這城獲重建，並被命名為夫拉維尼亞波利 （Flavia Neapolis），為記 念羅馬皇帝夫拉維維斯帕先（Flavius Vespasianus；現 代的那布魯斯 [Nablus] 由此得 名）。 　　在巴拉達廢丘的重要挖掘，分別由沃津格（C. Watzinger, 1907-9）、塞連（E. Sellin）及其同事（介乎1913至1934）和賴特（G. E. Wright, 1956-66）進行，揭露了 這地點由主前四千年期中葉至主前約100年這希臘城市被 摧毀時之間的歷史。雖然這 地在主前四千年期銅石時代已有一個相當大的村莊，但其 有史時期乃始於主前約 1800年的銅器時代中期，並在許克所斯時期（主前 1700-1550）達至高峰。在這期間 ，有幾個庭院廟宇建成，城牆也建造起來了。大約主前 1600年，一堵巨大的石牆屹 立於此，早期的城牆被覆蓋了，一個堡壘式的廟宇建於其 上，這建築物一直存留至 主前約1100年，期間有一些改動。這廟宇的後期形式可能 就是初代以色列人所熟悉 的巴力比利土神廟（士九4）。直至主前第九至第八世紀 為止，示劍都是一個重要的 城市，之後才開始衰落。大量倒塌下來的磚塊和焚燒過的 碎片，證實這城在主前 724至721年被亞述摧毀。隨後的四個世紀，示劍城變回一 條村莊；直至大概在主前 325年至108年之間，示劍成為撒瑪利亞人的中心，遂獲新 生。來自這段時期的錢幣 ，一直不斷。到了主前約108年，示劍遭約翰許爾堪摧毀 ，此後不存。 　　究竟示劍是否約四5所提到的*敘加 {\LinkToBook:TopicID=4038,Name=敘加（ SYCHAR）}？這問題尚待解決。在巴拉達廢丘中只發現了 少許來自羅馬時代居民的 痕跡，敘加可能就位於附近。 　　書目：E. F. Campbell, Jr., and J. F. Ross, 'The Excavation of Shechem and the Biblical Tradition', BA 26, 1963，頁2-26; E. Nielsen, Shechem, A Traditio-Historical Investigation, 1955; E. Sellin, ZDPV, 1926, 1927, 1928; E. Sellin and H. Steckeweh, ZDPV, 1941; G. E. Wright, Shechem, The Biography of a Biblical City, 1965; 'Shechem', in AOTS，頁355-70。 J.A.T.