【陰間（SHEOL）】

陰間（SHEOL）　　此字在舊約的希伯來文為 s%#~o^l，意指死人所在的地方；其語源不詳，主要有下述兩種說法： a. 有些人主張 s%#~o^l 源於字根 s%`l 的弱體，這字根又衍生出「手心」（賽四十12）和（葡萄園間的）「窪路」（民廿二24；〔譯註：和合本作「窄路」〕）等詞。在較舊約聖經為晚的希伯來文中，s%a`al 一字意指海的「深處」。倘若這種講法正確，則 s%#~o^l 的原意應為凹陷的地方，更可能是指深陷的地方。 b. 現今有更多學者認為 s%#~o^l 源於字根 s%~l，意思是「詢問」或「查問」。假使這樣的話，此字原先可能是指查詢神諭的地方。s%~l 在舊約經常用於求問神諭，但這肯定不是陰間的主要概念。這字根與思想有關的例子，把陰間想像為一隻張凓血盤大口、貪得無厭的怪物（賽五14；參：哈二5，等等）。德里慈（Delitzsch，有關賽五14的註釋）認為此字相等於亞述文 s%ualu，但詹森（Jensen）和其他學者卻對這亞述字的存在與否提出質疑（參 Transactions of the Society of Biblical Archaeology 8, 1885，頁269）。　　陰間的意義包含墳墓、地府，和死亡的狀態等觀念。整個古代近東，正如其他地方一樣，都描述死人存在於一個地下的境域，巴比倫語稱這境域為 aralu，烏加列文則稱之為 ~eres] ──「地」。這些地方各由自己的神祇管轄，耶和華卻是陰間的統治者。　　陰間位於地面之下（結卅一15、17；詩八十六13），是一處塵土滿佈（伯十七 16）、黑暗（伯十21）、寂靜（詩九十四17）和健忘（詩八十八12）之地。按一些經文的描述，陰間仍保持世上尊卑之別（賽十四9；結卅二27）；不過陰間始終是一處充滿軟弱和缺乏喜樂的地方。　　有些經文表達出陰間的懲罰性作用（如：詩四十九 13-14），過早下陰間是一種審判方式。舊約認為地上的生活乃事奉耶和華的舞台；人們是在陽世領受祂的話，向祂獻祭，又經歷祂的介入。因此，下陰間的實際意義就是與神隔絕（詩八十八 3-5）。然而，耶和華卻在陰間（詩一三九8），並能救人脫離陰間（詩十六10）。　　有些人還發現聖經中的一些字眼與陰間有關，例如 ~@b[addo^n ──「滅亡」（伯卅一12，廿六6，廿八22；詩八十八11；箴十五11，廿七 20），s%ah]at[ ──「坑」，有時候或作「朽壞」（E. F. Sutcliffe, The Old Testament and the Future Life, 1946，頁 39-40；伯卅三24；詩十六10；結廿八8，等等），以及 bo^r ──「坑」（詩卅3；結卅一14）；有些學者認為這些字代表陰間裏一處施予懲罰的地方。然而採用上述名字的經文並無一處要求我們必須這樣詮釋，而舊約也沒有明確地闡述這個觀念。因此，我們最好把這些字視為陰間的同義字，並且它們有時候在對句中與「陰間」一同出現，互相呼應。　　後期的猶太文獻顯示陰間劃分為惡人和義人的部分，而在那裏，各人預嚐其末日最終的命運（《以諾壹書》廿二1-14）。這個觀念看來是路十六19-31財主和拉撒路的比喻背後的根據。這段經文所採用的希臘字 hade{s，在古典作品中代表地府或死人的境域。七十士譯本經常用 hade{s 來翻譯舊約希伯來文的 s%#~o^l，而別西大譯本則把新約中的 hade{s 譯作 s%#yu^l。因此，新約的 hade{s 相等於舊約的陰間。這字出現於徒二27、31，文中引述詩十六10來講論基督之死。在太十六 18，基督說陰間的門〔譯註：和合本作「陰間的權柄」〕（參：賽卅八10；詩九 13，一○七18）不能勝過教會。由於一個城市的權勢與城門息息相關，此處的意思大概指死亡的權勢。至於太十一23「墜落陰間」這片語，最好理解為比喻的用法，意思是墮落到極度羞辱之處。啟示錄描述基督拿凓死亡和陰間的鑰匙（一18），祂粉碎它們的權勢（六8），將它們扔在火湖裏（廿13-14）。　　書目：R. H. Charles, A Critical History of the Doctrine of a Future Life, 1913; A. Heidel, The Gilgamesh Epic and OT Parallels, 1946，頁137-223; N. J. Tromp, Primitive Conceptions of Death and the Nether World in the OT, 1969; H. Bietenhard, in NIDNTT 2，頁205-10。 D.K.I.