【牧者，牧羊人（SHEPHERD）】

牧者，牧羊人（SHEPHERD）　　聖經中的「牧羊人」可照字面解釋，指那些看守羊浛的人，也可取其隱喻的意思，指那看管人的神或負責人。類似的讚許或責難都可用在這兩種「牧羊人」身上。「牧羊人」的希伯來文是分詞 ro{`eh，希臘文是 poime{n。對人的照顧可以指政治方面的，也可以指屬靈方面的。荷馬（Homer）和其他的非信徒作家常常稱君王及統治者為牧羊人（Iliad 1. 263; 2. 243，等等）；結卅四也出現這種用法，但所用的隱喻比較含蓄。　　名副其實的牧羊人所從事的工作是艱苦的，從前是如此，現在也沒有兩樣；這古老的行業可追溯到亞伯的時代（創四2）。牧羊人要在乾涸多石的土地上找尋草料及水源（詩廿三2），他要保護牲口免受天氣及惡獸的傷害（參：摩三12），又要尋回誤入歧途的動物（結卅四8；太十八12，等等）。當他要到遠離人煙的地方時，便要攜帶一個盛載必需品的囊袋（撒上十七40、49），而他可能要住在帳棚中（歌一 8）。他也許好像現代牧羊人一般用狗作為助手（伯卅1）。當牧羊人及其羊浛在某城市較長期居留的時候，這就是人口驟然大減和發生災患的記號，是神的審判所引起的（耶六3，卅三12；番二13-15）。牧羊人若在工作期間失掉羊隻，便須賠償（創卅一39），除非他有充分理由，解釋那些事故是出於他意料或控制以外的（出廿二10-13）。理想的牧羊人應是強壯、忠誠、無私的，而大部分也的確如此。但在人所尊敬的行業中也不免會有敗類（出二17、19），所以牧羊人中確有失職的例子（亞十一，遍佈各處；鴻三18；賽五十六11，等等）。　　牧羊工作如斯受尊重，所以舊約常把神喻為以色列人的牧者（創四十九24；詩廿三1，八十1）。祂的關切顯出溫柔體貼（賽四十11），但祂能在烈怒中趕散羊浛，也會因寬恕而再招聚牠們（耶卅一10）。聖經有時主要採用審判的語調，一併責備和懲罰牧羊人及羊浛（耶五十6，五十一23；亞十三7；以及福音書的引申應用）。這些不忠的牧人該當在主前震慄（耶四十九19，五十 44）。當羊浛被負責看守的人遺棄時，聖經的語調則是慈憐的（民廿七17；王上廿二 17；可六34，等等）。兩位特受稱許的牧羊人是摩西（賽六十三11），和出人意料的古列，雖然他信奉異教，卻遵行了神的旨意（賽四十四28）。聖經切實地強調，人間的領袖應對跟隨他們的人付上重大的責任。舊約裏語調最嚴肅的其中一章，就是結卅四：嚴責不忠的牧人（參：耶廿三1-4，更嚴厲的是耶廿五32-38）。這些牧人為了自己的肚腹，只顧自肥而不餵飼羊浛；他們為了私利而殺害或驅散歸他們託管的羊；他們嚴重地漠視其本分的牧養工作；因此神將再招聚羊浛，而審判牧人。事實上祂將指派另一位牧人（結卅四23）。按批判學者的看法，這是指南北兩國的統一，但較妥當的解釋是，這裏描繪了那位人所期待的基督。　　新約認為基督的使命就是作牧羊人，祂甚至被稱為大牧人（來十三20；彼前二 25；又參：彼前五4）。約十詳論此點，事實上，這一章值得與結卅四作一詳細的比較。約翰的主要論點包括：那些「偷進、亂闖、攀進羊欄」的人罪大惡極；從門進入是真牧人的記號；羊浛熟悉那位帶領牠們者的聲音（在今日的東方，牧羊人仍採用同一的方法）；基督就自己的身分教訓人──在這裏基督把自己喻為羊圈的門（東方的牧人常常橫睡在羊圈的門口或出口），又自喻為好牧人，與無良的雇工對照。約翰也強調基督、門徒、與神之間的關係；強調基督要把「其他羊」引進「一浛羊」中（第16節）；強調基督拒絕那些不真正屬於祂的羊（參 Milton, Lycidas，尤其是113-131行）。　　書目：E. Beyreuther, in NIDNTT 3，頁564-9; F. F. Bruce, 'The Shepherd King', in This is That, 1968，頁100-14; J. Jeremias, in TDNT 6，頁485-502。 R.A.S.