【斯多亞派（STOICS）】

斯多亞派（STOICS）　　斯多亞派哲學一名乃取自斯托亞波伊奇列（Stoa Poikile）──雅典市集的柱廊，因為其創始人季蒂昂的芝諾（Zeno of Citium，主前 335-263）是在那裏講授這學派的獨特教義。他的理論為斯多亞主義的「第二個創立人」克里西波斯（Chrysippus，主前約280-207）所組織和發揚。到了保羅在雅典與斯多亞派人士碰頭時（徒十七 18），他們的看法一般都因摻雜了柏拉圖主義的思想而有所改變，其中波塞多尼奧斯（Posidonius）就是提倡這混合斯多亞主義的表表者。　　伊辟鳩羅（Epicureanism）學派和斯多亞學派面對同樣無常的人生，前者藉詳和的抽離來找尋幸福，而後者謀求拯救的方法則是使意志適應宇宙內在的理性──*道 {\LinkToBook:TopicID=2579,Name=道（LOGOS）}（ Logos）。倘若人能接受事物的本相，不求改變，他就可以活得快樂；因此，就讓人清楚認識大自然的循環，又培養樂意接受的心。不管人願意與否，他都要在宇宙理性的運行中扮演他的角色，不過為了得到心靈的恬靜，他必須有意識和甘心地扮演；他必須找出有哪些東西符合他在大自然的秩序（ta kathe{konta）裏的位置，然後以無私的美德去追求它們── 若存凓慾望，只會帶來失望。他必須服務其他人；這種服務的動機不應是愛，因為出於愛的服務若達不到果效，就會帶來痛苦；服務的動機應是一個單純的認定── 認定服務的人生就是「自然」的人生。宇宙的理性就是神；傳統的神話按此理解而獲得象徵性詮釋。　　這一切聽來非常嚴肅而刻板，但其實個別的斯多亞派信徒，包括羅馬皇帝馬可奧熱流（Marcus Aurelius），都有高超的個人品行，堪為人效法。此外，這種形式在某程度上也可套進基督教的信仰內容；保羅在馬爾斯山（ *亞略巴古 {\LinkToBook:TopicID=346,Name=亞略巴古（ AREOPAGUS）}）的護教講論中，也大量採用了斯多亞的詞彙。　　書目：H. von Arnim, Stoicorum Veterum Fragmenta, 1903-5; E. Bevan, Stoics and Sceptics, 1913; M. Pohlenz, Paulus und die Stoa, 1964。 M.H.C.