【石頭（STONE）】

石頭（STONE）　　主要的聖經用字是來： ~eb[en 和臘：lithos 及 akrogo{niaios （即「房角石」之意）。　　聖經中「石頭」這個普通名詞，在不同的地方有不同的含義。小石頭是一種方便的武器（撒上十七40），可以作攻擊之用，甚至用來處決犯人（民卅五17；參：約八59；徒七58-59），同時也是便利的砝碼（利十九 36，這裏 ~eb[en 譯作砝碼），磨利了又可作刀用（出四25）。大石頭用來掩蓋水井（創廿九2），封閉洞口（書十 18）和墓穴（太廿七60），用作地界的標誌（撒下廿8）、紀念碑（書四20起），也可用來建造具有特別宗教意義的柱子或祭壇（創廿八18；申廿七5）。石頭當然更是一種主要的建築材料。　　「石頭」一詞在聖經中的用法有取其本義的，也有用作比喻的。其中尤值得注意的是，新約以「石頭」這意象來描繪耶穌。例如在符類福音中，主在葡萄園的比喻（可十二1-11及平行經文）之後引用詩一一八22，顯然把這段經文應用在自己身上（「匠人所棄的石頭，已作了房角的頭塊石頭」）。這提供了重要的線索，讓我們了解耶穌的自我認識。詩篇中的「頭塊石頭」（LXX 作 eis kephale{n go{nias），意即「頂端的石塊」（top stone）或「蓋頂石」（ coping stone），就是那塊經嚴格桃選的、完美無瑕的石頭，作為建築物完工蓋頂之用（參：亞四7）。這裏大概直接指以色列，她被世人棄絕，卻為神所揀選。這段經文在新約處境的真實意義，由彼得在耶路撒冷的猶太公會前的講話毫不含糊地表達出來，他引用詩一一八22，並清楚地說明這段經文是指凓耶穌而言的（徒四11）。基督被猶太人唾棄，但神顯祂為義，高舉祂作新以色列的元首。《巴拿巴書》（Epistle of Barnabas）六4從舊約的七十士希臘文譯本直接引用這經節，並應用在基督身上。　　在舊約，「房角石」一詞僅見於伯卅八6（LXX 作 lithos go{niaios）和賽廿八 16（LXX 作 akrogo{niaios）；兩處都是比喻（參：詩一四四12）。但這裏所指的石頭不是「房角的頭塊石頭」，而是建築物基石的一部分，其作用是承托建築物的重量。這顯然是彼前二6中 akrogo{niaios 的意思，作者在那裏引用了賽廿八16的經文。基督是今日教會的房角石，安放於天上的錫安（參：弗二 20，這裏選用同一個希臘字，又參：林前三11）。作者接凓在第7節引用我們曾提及的詩篇經文（一一八22，而第4節亦隱含此意），這與上一節所發揮的真理互為補充，說明了基督也是教會的頭，給父神高舉，被顯為義。不僅如此，信徒將來也會分享基督的榮耀。作者於第8節中用 lithos 一字指絆腳石，顯示作者混用了有關石塊的不同象徵意義；不過坎伯爾（J. Y. Campbell）指出（TWBR，頁53），作建築物基石的房角石同時可以變成絆腳的石頭（也參：羅九32-33）。在同一段經文中（第4節），基督又被形容為「活石」（lithon zo{nta），祂滿有生命，且將生命賜給那些歸到祂裏面的信徒；他們身為活石（lithoi zo{ntes），被建造成靈宮，就是基督的教會，以達致敬拜（第5節）和見證（第9節）的目的。　　書目：J. R. Harris, Testimonies, 1, 1916，頁 26-32; S. H. Hooke, 'The Corner-Stone of Scripture', The Siege Perilous, 1956，頁235-49; F. F. Bruce, 'The Corner Stone', ExpT 84, 1972-3，頁231-5。J. Jeremias in TDNT 4，頁 268-80; W. Mundle 等人，NIDNTT 3，頁381-94。 S.S.S.