【試探（TEMPTATION）】

試探（TEMPTATION） 　　今人所說的試探與聖經所說的試探並不相同，前者主 要指對人的引誘，後者則 指對人的審核或試驗。試驗可以有兩種目的：一是善意地 證明或改善被試驗者的素 質；二是惡意地暴露被試驗者的弱點，或誘使他作出錯誤 的行為。 'Tempt' 在 AV 的 意思是不限於一種情況的「考驗」，這是古英語的用法。 不過從十七世紀開始，英 文這個字的含義已經演變為惡意的試驗這方面而已。 　　希伯來文有關的名詞是 massa^ （英文譯本常作「試 探」）；其動詞有二，一是 ma{sa^ （英文譯本常作「試驗」），另一個是 ba{han （英文譯本常作「檢驗」或「試 驗」──提煉金屬的比喻）。在七十士譯本和新約聖經中 ，相應的名詞是 peirasmos，動詞則是 (ek)peirazo{ 和 dokimazo{，後 者的意思相當於 ba{han。聖經在不 同情況下多次提及對人的試驗： 1. 人試驗其他人，正如試穿盔甲一樣（王上十1； 參：撒上十七39；兩次都用 ma{sa^），目的是探測和量度他們的能力。福音書提及那 些充滿懷疑和敵意的猶太 人「試探」基督（或說「徹底試驗祂」），看看能否迫使 祂按照他們的意思證明 或嘗試證明祂的彌賽亞身分（可八11）；或藉此找出祂的 教義是否殘缺不全或偏 離正統（路十25）；或誘使祂發表一些足以令自己身陷法 網的言論（可十二15） 。 2. 人應當在守主餐前省察自己（林前十一28: dokimazo{），在其他的時間也應如此 （林後十三5：peirazo{），免得靈性落入自欺和自以為 是的光景中。基督徒也要 試驗自己的「工作」（意即他怎樣塑造自己的生命），免 得走入歧途並喪失獎賞 （加六4）。從有紀律的自省而得的恰當自知，是聖經中 敬虔的基本要素。 3. 人用行動試探神，這種行動事實上是對抗性的挑 戰，要神證明祂話語的真實，和 祂作為的美善與公義（出十七2；民十四22；詩七十八 18、41、56，九十五9，一 ○六14；瑪三15；徒五9，十五10）。「瑪撒」就是永誌 這種試探行為的一處地 名（出十七7；申六16）。這樣唆使神暴露他們對神極度 的不敬，而神親自禁止 人試探祂（申六16；參：太四7；林前十9起）。在一切困 苦之中，神的子民應該 安靜地忍耐等候祂，並且相信神必按照祂的應許按時供應 他們的需要（參：詩廿 七7-14，卅七7，四十，一三○5起；哀三25起；腓四19） 。 4. 神藉一些處境試驗祂的子民，藉此揭示他們信心 和敬虔的素質，好讓人人都可看 出他們的內心（創廿二1；出十六4，廿20；申八2、16， 十三3；士二22；代下卅 二31）。神這樣試驗他們，為要煉淨他們，好像金屬在匠 人的爐中被煉淨一樣（ 詩六十六10；賽四十八10；亞十三9；彼前一6-7；參：詩 一一九67、71）；祂增 強他們的忍耐，使他們的基督徒品格更趨成熟（雅一2起 、12；參：彼前五10） ；祂帶領他們更加確信祂的慈愛（參：創廿二15起；羅五 3起）。在試煉中持守 信心的人，在神的眼中便成為「試驗合格」（dokimoi） 的人（雅一12；林前十一 19）。 5. 撒但在神所容許的限度內，藉操縱環境來誘使神 的子民背棄神的心意（參：伯一 12，二6；林前十13）。新約稱他為「那試探人的」或「 那誘惑人的」（ho peirazo{n，太四3；帖前三5）；他是神和人的共同死敵 （彼前五8，啟十二）。基 督徒要恆切警醒（可十四38；加六1；林後二11），也要 積極抵擋魔鬼（弗六 10起；雅四7；彼前五9），因為他不斷用各樣詭計要使人 跌倒：或是利用困境、 痛苦的重壓來打擊人（伯一11-二7；彼前五9；啟二10， 參三10；來二18）；或 是慫恿人用錯誤的方法來滿足天生的慾望（太四3起；林 前七5）；或是令人變得 自滿、粗心大意和自以為是（加六1；弗四27）；或是歪 曲神的形象，使人對神 的真理和旨意產生誤解（創三1-5；參：林後十一3；太四 5起；林後十一14；弗 六11），太四5-6讓我們看見，撒但甚至能夠引用（和濫 用）聖經來達到這個目 的。不過，當神准許撒但試探信徒時，祂也應許總為他們 開一條出路（林前十 13；彼後二9；參：林後十二7-10）。 　　新約的試探觀一併包括上述最後兩方面的概念。「試 煉」既是神的工作，也是 魔鬼的工作（路廿二28；徒廿19；雅一2；彼前一6；彼後 二9）。試煉是考驗的場所 ，神的僕人在其中面對善與惡的抉擇，同時也面對各種催 使他選擇惡的引誘。從這 觀點來看，試探是撒但的工作；可是神的敵人撒但也是神 的工具（參：伯一11起， 二5起），最終其實是神自己引領祂的僕人進入試探中（ 太四1，六13），並容許撒 但引誘他們，以達到祂美善的目的。然而，雖然神容許試 探臨到人，但促使人犯錯 誤的不是神，並且這也不是祂所命定的（雅一12-13）。 引發罪惡的慾念不是出於神 ，乃是出於人自己，而受誘犯罪的必致滅亡（雅一14起） 。基督教導門徒求神叫他 們免遇試探（太六13），又教導他們要警醒禱告，免得「 入了」試探（即向試探的 壓力屈服），因為神會在適當的時候試驗他們（太廿六 41）。 　　試探並不是罪，因為基督也曾像我們一樣受過試探， 只是祂沒有犯罪（來四 15；參：太四1 起；路廿二28）。只有當人選擇向惡屈服 時，試探才成為罪。 　　書目：Arndt; H. Seeseman in TDNT 6，頁23-6；M. Dods in DCG; R. C. Trench, Synonyms of the New Testament 10，頁267起；W. Schneider, C. Brown, H. Haarbeck, NIDNTT 3，頁798-811。 J.I.P.