【傳統，傳說（TRADITION）】


傳統，傳說（TRADITION）（臘：paradosis） 　　世代相傳的，特別是指由老師傳給門徒的教導。很多 時候，經文沒有 使用這名詞本身，但卻含有這個概念。福音書提到傳統的 經節主要有太十 五和可七，都是與猶太傳統有關的。 {\Section:TopicID=4251}Ⅰ　猶太傳統 　　舊約聖經並沒有提及傳統這個詞，但兩約之間的拉比 則在聖經以外增 加許多解釋舊約的教訓。老師便將傳統傳給學生；到了耶 穌的時代，這些 傳統已佔有同聖經一樣的地位。主指斥這種將人的註釋和 神的啟示一視同 仁的做法。眾人拘守這些傳統，便「犯」了、「廢」了、 離棄了，和拒絕 了神的話語（太十五3、6；可七8-9、13）。其實，傳統 的教導僅是「人 的吩咐」而已（太十五9；可七6-7）。 {\Section:TopicID=4252}Ⅱ　基督教傳統  　　耶穌把自己的教訓與神的話語並列，作為權威的註釋 ，又將這些教訓 傳給門徒。例如，在登山寶訓中祂引用律法，但接凓加上 自己的話，說： 「只是我告訴你們」（太五22、28、32、34、39、44，參 六25）。祂的身 分就是祂能夠這樣做的理由。祂本身是由聖靈膏立的彌賽 亞，是成了肉身 的道，因此，惟有祂才能對由聖靈默示的神的話語作正確 和有權威的註釋 。同樣地，新約書信強調基督本人，把祂與傳統作為對照 。在西二8保羅 提醒信徒不要被人用「理學和虛空的妄言，不照凓基督， 乃照人間的遺傳 ……」就把他們擄去。保羅在加一14、16自稱，當神將自 己的兒子啟示給 他時，他就拋棄長老的傳統；原來基督不僅創造了正確的 傳統，祂本身便 成了傳統。 　　新約的基督教傳統有三個要素： (a) 基督其人其事 （林前十一23，十 五3；路一2，其中「傳」是譯自 paredosan）； (b) 對 於這些事實的神學解 釋；例如，見林前十五的整個論點； (c) 這些事實所啟 發的人生態度（林 前十一2；帖後二15，三6-7）。猶3提到的「從前一次交 付……的真道」 便包括以上三個要素（參：羅六17）。 　　透過使徒的見證，基督被傳開，因此他們宣稱他們的 傳統是有權威的 ，應為人接受（林前十一2；帖後二15，三6）。另見弗四 20-21，這經節 提到收信人只聽過使徒為基督所作的見證，卻未聽過基督 本人的教導。基 督叫使徒為祂作見證，因為他們從起初就與祂在一起；祂 又答應賜給他們 聖靈，這位聖靈會引導他們明白一切的真理（約十五 26-27，十六13）。 目擊者的見證加上聖靈所引導的見證，便構成了傳統，這 傳統成了舊約既 真實又正確的補充。所以提前五18和彼後三16，把使徒的 傳統與聖經並列 ，又說明這傳統是聖經的一部分。 　　神學上一個具影響力的形式批判學派懷疑新約傳統的 歷史真確性。他 們認為屬於這傳統的基督徒只重視傳揚所信仰的基督，而 不重視傳遞歷史 的事實，因此這些基督徒對聖穌言行的記載深受本身的信 念影響；於是聖 經學者的任務就是要辨別哪些傳統是來自基督，哪些傳統 是由初期信徒加 上的。格哈爾特遜（B. Gerhardsson）則對形式批判學派 的假設提出質疑。 他指出後期拉比學派把傳統記錄下來的周密精確方法可以 追溯至新約時代 。他們所用的方法，如背誦、逐字記住老師的話語、撮寫 資料的大意，和 使用筆記簿等，都是在基督的時代常見的。在這方面，使 徒和初期教會亦 極其謹慎，他們務求傳留一個有關基督的正確傳統，而不 僅是在講道中不 自覺地傳送了一個淡薄的傳統。初期教會既然這麼重視耶 穌的獨特身分， 他們是否會在事實以外補充，就更值得懷疑了。 　　格哈爾特遜的理論引起強烈的反應：他認為後期拉比 的治學方法已見 於初期教會的時代，其他人卻對格氏之論表示懷疑，並指 出基督教的教導 顯然大異於同期猶太教的教導。雖然格氏的論點可能有點 兒過火，他卻表 明了福音書的寫作背景：當日的人對傳統的正確傳遞極小 心謹慎，並不是 像今日一些學者所想像的，為了「改良傳統」而對歷史事 實隨意增刪。這 樣一來，保羅提出重視「傳統」的勸告便更具意義了。使 徒職分僅限於那 些曾經目睹基督的人；由於惟有這些目擊者才能為基督的 一生、受死及復 活作出忠實的見證，因此，純正的傳統就一定是使徒的傳 統。後來的教會 亦承認這一點：新約正典最終的編定是基於選擇那些與使 徒有密切關係的 書卷。使徒的傳統一度是口傳的，但時至今日已凝聚在與 使徒有關的書卷 上；這些書卷記載了由聖靈引導而為基督所作的見證。至 於其他的教導， 雖然具有教育意義，既實用又值得慎重考慮，卻不能跟新 舊約全書同稱為 權威的經典，因為他們都露出瑕疵，正如我們的主昔日在 猶太傳統中發現 許多的缺點一樣。 　　書目：O. Cullmann, 'The Tradition', in The Early Church, 1956，頁59起 ；B. Gerhardsson, Memory and Manuscript, 1961，特 別注意頁122-70；同作 者，Tradition and Transmission in Early Christianity, 1964; R. P. C. Hanson, Tradition in the Early Church, 1962; Y. M. J. Congar, Tradition and Traditions, 1966; F. F. Bruce, Tradition Old and New, 1970。 D.J.V.L.