【烏加列，沙呣拉角 / 拉斯珊拉（UGARIT, RAS SHAMRA）】


烏加列，沙呣拉角 / 拉斯珊拉（UGARIT, RAS SHAMRA） 　　這個重要的貿易中樞在整個主前二千年期都是敘利亞 北部一個城邦的首府，十 分繁榮。舊約雖沒有記載這地，但*馬里 {\LinkToBook:TopicID=2693,Name=馬里（ MARI）}及*亞瑪拿{\LinkToBook:TopicID=239,Name=亞瑪 拿（AMARNA）}出土的 書信中則曾提及。此城的所在地今稱為拉斯珊拉（「苗香 山」），位於距離地中海 海岸約一公里，拉塔基亞（Latakia）以北約十五公里之 處。1929年，於後來證實為 烏加列的港口（即古代的瑪哈杜 [Ma`hadu]，現稱為緬尼 貝達 [Minet el-Beida]）所在 的海岸上，有一農民掘出一個墓穴，挖掘的工作隨即展開 。薛華（C. F. A. Schaeffer）曾率領一隊法國的考古學家工作多年（ 1929-39, 1948-73），至今這工作 仍繼續下去。有人居住的可辨地層共十五層，由新石器時 代前陶器時期（主前約 6500）開始，至羅馬時代止。在已出土的重要建築物中有 兩幢殿宇，其中一幢建於 第二地層（主前約2100），是供奉伊勒（至高神）的（初 時以為是大袞廟），挖掘 者認為此殿與*亞摩利人 {\LinkToBook:TopicID=248,Name=亞摩利人（AMORITES） }有關。另外有一所超過九百平方公尺的龐大宮殿，是銅 器時代後期（主前約 1550-1180）的主要建築物。同時期的一些官員、文士和 一位大祭司的房子也給發掘 出來。這城可能在主前1200年之後不久被海上民族（*非 利士人 {\LinkToBook:TopicID=3328,Name=非利士人；非利士地 （PHILISTINES, PHILISTIA）}）劫掠，因此，廢堆中埋藏了很多物品。 　　一些已出土的文物，包括從革哩底及希臘進口的陶器 和象牙雕刻，埃及和巴比 倫的出產，小亞細亞及居比路的產品，以及第一批本土「 迦南人」鑄造的金、銀、 銅器和石器手工藝品等，可充分刻畫出當時烏加列的財富 及其在貿易方面的往來關 係。在出土的物品中，最重要的是從王宮及其他一些房子 掘出的一大批文獻。據此 可知城中居民熟悉埃及、居比路和赫人的文字體系（參 *書寫，寫作，文字 {\LinkToBook:TopicID=4522,Name=Ⅴ　書寫體}），但以 巴比倫的楔形文字最為通 用。文士們在烏加列學會這文字，他們的一些習作和參考 書幸得保存。這些文士抄 下巴比倫的文學作品，或加以改寫而輯成他們自己的作品 ，例如*洪水 {\LinkToBook:TopicID=1439,Name=h. 楔形文字中的類似 故事}（雅特拉哈西士 [Atrahasis]）的記述、關於吉加墨施的故事及「巴比倫 的約伯」獨有版本。此外，還 有一些箴言、謎語和愛情詩詞等。有一首戶利文（ Hurrian）詩歌附有備註，對這首 詩歌的音樂伴奏提供了線索（RA 68, 1974，頁69-82）。 巴比倫語並非文士的母語， 因此，他們在蘇默文和亞甲文的通用詞語表旁邊，編列了 本身西閃族語文（烏加列 文）和另一種當時通行的語文──戶利文──的詞語對照 表。這些對照表大大幫助 我們了解那些較不為人熟悉的語言。在日常商業往來方面 ，以至廟宇、宮廷及監獄 的行政事宜，一般都採用巴比倫文；這也是國際邦交所用 的語言，因而用於書寫條 約。主前第十四及第十三世紀期間，烏加列的君王追溯他 們王朝的起源，遠至主前 約1850年管治該城的一先祖。其後的君王則受*赫人 {\LinkToBook:TopicID=1832,Name=赫人（HITTITES）}管 轄；有若干與赫人所立的 條約或由赫人建議的條約，可供我們研究。這些文本呈現 出*赫人 {\LinkToBook:TopicID=1833,Name=Ⅰ　赫人帝國}〔藩屬 〕盟約及舊約中一些*約 {\LinkToBook:TopicID=952,Name=約，同盟（COVENANT, ALLIANCE）}文的格式 。 　　烏加列的文士為要寫下自己的語文，就仿效南方迦南 人創製字母的概念，他們 以一些楔劃（wedges）組合了廿九個楔形字母，代替象形 的記號（*書寫，寫作，文 字{\LinkToBook:TopicID=4522,Name=Ⅴ　書寫體}），每 一個楔形字母代表凓一個 輔音。這些字母要按凓次序學習，其次序跟希伯來文的字 母一樣，但多出了一些字 母。在烏加列找出超過一千三百份用這些字母寫成的銘文 ，是屬主前1400年以後的 。此外，有數十份銘文在南方一個稱為伊便漢尼角（Ras Ibn Hani）的地方找到，另 有一份則來自沿岸較南的蘇加斯廢丘（Tell Sukas）。這 字母體系有另一較短的版本 ，只有廿二個字母，較廣泛為人熟悉。除了在烏加列的三 個例子外，於𥱥利亞的*加 低斯{\LinkToBook:TopicID=2403,Name=加低斯（ KADESH）}，黎巴嫩的卡米洛斯 （Kamid el-Loz）和*撒勒法 {\LinkToBook:TopicID=4546,Name=撒勒法（ ZAREPHATH）}，以及在巴勒斯坦的*伯示麥 {\LinkToBook:TopicID=582,Name=伯示 麥（BETH-SHEMESH）}、*他納 {\LinkToBook:TopicID=4057,Name=他納（ TAANACH）}和他泊山附近，亦各有銘文一則出土。 　　烏加列文跟希伯來文關係密切，因而在許多方面擴闊 了我們對*舊約語言 {\LinkToBook:TopicID=2492,Name=舊約的語言（ LANGUAGE OF THE OLD TESTAMENT）}的鑑識。然而，我們必須認清，這兩種語文 不儘相同，因此，對於 其中一方來說是正確的，未必商用於另一方。烏加列複雜 的祭禮制度，其用語與利 未記的相似，如全牲的燔祭（烏加列文：kll；申卅三 10），焚燒的（s%rp）、相交的 （s%lmn）、為過犯的（~asm）和貢物（或呈獻禮物， mtn）的祭，及經火（~est）的 祭，這些用語都見於烏加列的祭禮制度，但其精神與應用 則與舊約的有出入（*獻祭 與祭品{\LinkToBook:TopicID=3658,Name=Ⅰ　在舊約}） 。他們的史詩、神話及詩 歌都有很獨特的詩歌格調，有不規則的節拍、重複和對應 ；奧伯萊（Albright）及其 弟子遂辯稱有幾段希伯來詩歌乃屬主前第十三至第十世紀 以前時期的作品，這些詩 歌包括米利暗之歌（出十五，JNES 14, 1955，頁 237-50），底波拉之歌（士五）， 摩西為以色列人的祝福（申卅三；JBL 67, 1948, 頁 191-210），及詩篇廿九和五十八 篇（HUCA 23, 1950-1，頁1-13）。很多在希伯來詩詞出 現的用語亦可在這些文本中 找到，例如：伯卅七2應讀為「閃發（ysr）其電光到地上 」；「天上的甘露並地上 的肥土（smn）（參：創廿七28、39）；賽廿七1和伯廿六 13的「快行的蛇」就是「 利未安單，那迅速……狡猾的蛇」。這些發現有助於闡釋 幾段艱深的希伯來經文的 意思；撒下一21（AV）的「田地……供物」，應按烏加列 文解作「深海高漲」；借 助烏加列文「上釉」一字根 spsg，可以更適切地把箴言 廿六23翻譯為「如瓦器面上 的釉光」。學者們研究烏加列文的文法和句法，尤其是了 解前置詞與虛詞如 b, 1, ~el, k(i)，結果發現，以往為馬索拉經文提議的許多校訂都是 毋須的。 　　這些以字母寫成的文本包括幾首長達數百行的史詩或 神話。自從這些文本被發 現後，其重要性便一直備受爭議，有說它們是祭禮中的戲 劇，也有人聲稱《巴力史 詩》（the Baal Epics）是以每年的四季循環為基礎，另 有人看它們為七年一循環的 組合。《巴力史詩》敘述巴力迎戰其對手雅木（Yam，「 海神」）和莫特（Mot,「 死神」），以科塔爾（Ktr [whss]，「工匠神」）所造的 兵器戰勝了他們。根據在當 地發現的細小巴力銅像可知，這些兵器大概就是雷（釘頭 錘或鼓槌）和電（長矛） 。巴力打了一場勝仗，當中他的妹她亞拿特（Anat）佔很 大功勞，她也許就是腓尼 基人供奉的亞斯他特（Ashtart），一位掌愛情、生殖、 戰事的女神；其後工匠神受 伊勒（E1）之命，為巴力建造了一所廟宇。死神後來作亂 ，而巴力似乎逃往地府， 在那裏半年之久，其間大地枯萎凋殘，直至太陽女神拯救 他為止。 　　《克瑞傳奇》（the Keret legend）描述一位虔誠的 君王，他一直膝下無兒，直至 伊勒在一個夢中向他顯現，囑咐他前往攻打烏德姆（ Udm），贏取柏標王（King Pabil）的女兒戶利亞（Huriya）。其後這位君王果真與 她生兒育女，但因沒有向雅 薩娜（Atherat）女神還願，終患病身亡。在這期間，他 的長子雅惜（Yassib）遭剝奪 繼承權，改由次子繼位為王（參：創廿五29-34）。《亞 奎赫傳奇》（the Aqhat texts）記載一位敬虔的英雄但理王（King Danel）的事 蹟（參：結十四20），他從亞 拿特女神手中獲得一把弓，但因他誤解了這把弓，遂拒絕 放棄它來換取財富和不死 的應許，結果身亡。 　　這些文本顯示敬拜這些神祇所帶來的惡果，因文中強 調了戰爭、聖妓、感官上 的愛和隨之而來的社會敗壞。它們揭露了迦南地宗教思想 和習俗多方面的情況。然 而，在估計它們對希伯來人的影響時，我們必須謹慎；以 烏加列文澄清舊約經文時 ，亦須如此。這些文本還提及其他神祇，包括「海上女神 」（*亞舍拉 {\LinkToBook:TopicID=407,Name=亞舍拉（ASHERAH）}， As%s%uratum），她是推羅 的首席女神，在該地亦被稱為「聖潔」（Quds%u）；她的 名字有時是「女神」的通稱 ，且與巴力的名字並提（參：士三7）。在獻與巴力的禱 文中，其一是參拜者祈求其 城得解圍：「……『我們必把公牛呈獻巴力，我們必向巴 力還願；我們必將頭生的 奉獻給巴力；我們必向巴力作什一奉獻；我們必步上巴力 的聖所；我們必步上往巴 力廟宇的路。』那麼，巴力必垂聽你們的禱告，他必將那 強者從你們的城門口驅走 ，將戰士從你們的城牆趕去。」 　　以兩種楔形文字寫成的神祇列表中，有多於二百五十 個巴比倫、戶利和烏加列 神祇的稱號，但其中只有十五至廿八位屬於主要神明之列 。居首位的是「眾父之神 或眾靈之神」（~lib），接凓的是伊勒、大根（*大袞 {\LinkToBook:TopicID=1014,Name=大袞（DAGON）}）， 高地的巴力和七位巴力； 在第二級的是太陽、月亮（耶利 [Yerih]）、利施夫（ Reshef，哈三5）及幾位女神， 包括女巴力、亞拿特、彼狄雅（Pidriya），和樹林裏的 雅施娜（`Athirat）。由於列 表中有好幾個神祇帶有外邦色彩，故此當時可能經常有有 信仰融合的情況。 　　以字母書寫的烏加列文通行於當時，媲美巴比倫文， 使用於書信、商業文件、 魔術符咒及各類的文件，甚至用於馬匹的處方。這文字曾 與烏加列城一同湮沒，其 重現乃是二十世紀考古學重要的里程碑之一。 　　書目：一般著作：C. F. A. Schaeffer, Mission de Ras Shamra, 1-18, 1929-78 包括 Ugaritica, 1-7。以字母書寫的文本：A. Herdner, Corpus des tablettes en cune*iforms alphabe*tiques de*couvertes a& Ras Shamra de 1929-1939, 1963; Ugaritica, 2, 6-7。楔形 文（亞甲文）文本：J. Nougayrol, Palais royal d~Ugarit, 3, 1955; 4, 1956; 6, 1970; Ugaritica, 5, 1968，頁1-446。另見 Syria; UF 1, 1969; ANET，頁129-55; M. Dietrich 等 人，Ugarit-Bibliographie 1928-1966, 1973; J. Gray, The Legacy of Canaan, 1965。 D.J.W.