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【異象（VISION）】
異象（VISION）
要決定異象與夢或魂遊象外之間的分野，若非不可能
，也是十分困難的，這從
聖經中用於「異象」的詞彙可反映出來。
希伯來文 h]a{zo^n 一字所源出的字根，用來描述先
知處於渾然忘我境界時見異象
的情況（賽一1；結十二27）；至於 mar~a^ 一字（源出
意指「看見」的常用字根），
是指作為啟示媒介的異象（民十二6；撒上三15）。在這
方面，新約用了兩個字：
horama （徒九10、12，十3、17、19），和 optasia （
路一22；徒廿六19；林後十二
1），表明「顯現」或「異象」。
這裏所強調的，似乎是臨到聖經中先知和先見身上的
這種經驗的渾然忘我特性
，以及這種知識的啟示特質。這是一種特別感受到神〔同
在〕的經驗，是不少聖徒
共有的經驗（如：耶一11；但二19；徒九10，十六9），
表明神樂意向人啟示祂自己
（詩八十九19；徒十3）。
啟示性的異象在不同的情況下臨到聖經中的先見，包
括在人清醒的時刻（但十
7；徒九7），在日間（徒十3），或夜間（創四十六2）。
但異象與人作夢的狀態有
密切的關聯（民十二6；伯四13）。
在舊約中，接受啟示性異象的是先知，不論是寫作的
先知（賽一1；俄1；鴻一
1），或是沒有著作的先知（撒下七17；王上廿二17-19；
代下九29）；最突出的例
子則是以西結和但以理。
新約作者中，對異象最感興趣的是路加，他記載了撒
迦利亞（路一22）、亞拿
尼亞（徒九10）、哥尼流（十3）、彼得（十10起）和保
羅（十八9）等人的異象。
然而，保羅對異象則存有所保留的態度（林後十二1起）
。新約最奇特的一批異象記
於啟示錄內。
聖經中的異象既關乎當時的處境（創十五1-2；徒十
二7），也涉及神國「在遙
遠的將來會發生的屬神事件」，正如以賽亞、但以理和約
翰的作品所顯示的。在這
一點上，撒上三1和箴廿九18尤為適切。
書目：J. M. Lower, 'Vision', ZPEB，5，頁889;
R. Schnackenburg, 'Vision of God',
EBT, 3，頁947-52; K. Dahn, NIDNTT 3，頁511-8。
J.G.S.S.T.
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