【工價（WAGES）】

工價（WAGES）　　這基本上是指因付出服務而得的報酬。這詞在聖經中頗常出現，但我們不易察覺此現象，因為希伯來文和希臘文這方面的用詞有時譯作「酬賞」或「僱價」。　　在舊約社會中，僱用勞力是不普遍的。通常整個家庭經營農場的運作；家庭這浛體包括奴僕和親屬，後者的工價是以實物代款，如雅各為拉班工作時的情況。但有一個利未人作家庭祭司時，除獲得實物外，更獲得金錢上的報酬（士十七10）。當掃羅咨詢先見撒母耳時，他原先計畫以實物來支付費用，但最後決定以金錢付款（撒上九7-8）。　　在原始的社會中，雇主在釐定工價方面手操大權，雅各即曾埋怨拉班十次更改他的工價（創卅一41）。但舊約有法例保護受薪者，不擇手段的雇主不可趁他經濟能力薄弱而欺負他，必須給予合理工價，而且每天準時支付（申廿四14-15）。　　新約提到人為工價作工，這不僅見於實際生活（可一 20），也見於比喻（太廿 1-2；路十五17、19；約十13，等等）。箇中原則由以下格言道出來：「工人得工價是應當的」（路十7，NEB 〔和合本同〕）。保羅以此解明一項處於福音中心的基要真理，他說：「作工的得工價（臘：misthos），不算恩典，乃是該得的」（羅四 4）。他接凓指出，人的得救不是靠人為天上的工價而作工，乃是靠「信稱人為義的神」（羅四5）。相反地，失喪的人接受準確卻嚴厲的工價，因「罪的工價乃是死」（羅六23；參：彼後二13、15）。　　從某角度來看，傳講福音的人，是從他們傳講的對象身上領受工價（在這方面，misthos 一字用於路十7；林後十一8；提前五18）。主自己也頒下「傳福音的靠凓福音養生」這原則（林前九14；參 D. L. Dungan, The Sayings of Jesus in the Churches of Paul, 1971，頁3-80）。然而，我們切不可誤解這原則，因為無論是舊約或新約都嚴斥那些純粹為了金錢而施救的人（瑪三11；多一7；彼前五2）。　　有許多經文聲言神因人的義行而給予工價或獎賞（如：路六23、35；林前三 14；約貳8）。這隱喻是令人驚訝的，但聖經清楚地表明，我們不可以為神賜予的獎賞嚴格來說是人的功德所配得的。獎賞乃是慈惠的神恩典的作為，祂樂意厚賜百物，給子民享用。祂讓我們曉得這些白白的獎賞，好叫我們在義路上恆久忍耐、堅定不移。 D.B.K.