【寡婦（WIDOW）】

【寡婦（WIDOW）】 Ⅰ　在舊約　　希伯來法例十分關注寡婦，對於寡婦、無父孤兒，和外人，都有特別規定，加以照顧（如：出廿二21-22；申十四29，十六11、14，廿四17；參：耶七6）。甚至早於摩西之前的年代，人們已經認識到沒有兒女的寡婦之苦境，並為照顧她們而作出安排（創卅八；婚姻，IV），這些安排在摩西手下正式成為律例（申廿五5起；親屬）。　　生兒育女一向被視為極大的榮譽，特別是後期當整個〔猶太〕民族都盼望彌賽亞來臨時（賽十一1），這種觀念更加濃烈。因此，正值生育年齡而成為寡婦，與不育一樣同被看作羞恥和丟臉的事（賽四1，五十四4）。不過，君王的遺孀要一生為寡婦，她們是新君王的財產，有時候則成為他們的妻子。求娶君王的遺孀等於要求統治國家（王上二13起）。　　由於寡婦經常受人輕視，故此神特別關顧她們（詩六十八5，一四六9；箴十五25），而恩待寡婦更給表揚為真實信仰的標記之一（伯廿九13；賽一17）。另一方面，欺壓和傷害寡婦必招致可怕的懲罰（詩九十四6；瑪三5）。耶路撒冷和巴比倫的淒涼給比作寡婦的慘況（哀一1；賽四十七8），橫死則比擬由妻子轉為寡婦的突變（哀五3；結廿二25）。（無父孤兒） Ⅱ　在新約　　基督教會沿襲了猶太教照顧寡婦的責任。猶太基督徒作者雅各明確地指出，看顧在患難中的寡婦，是神所贊許的虔誠（雅一27）。就算寡婦的生活相當充裕，她們仍須受保護，以免遭受無恥之徒欺負。耶穌對法利賽人的一項譴責，就是他們「侵吞寡婦的家產」（可十二40）；另外，當祂講述一位持久地向法官求伸冤的寡婦，最終因法官不堪煩擾而遂其心願的故事時，祂大概採用了當代現實生活的一個例子（路十八1-5）。寡婦通常過凓貧困的生活。耶路撒冷教會最早的一項慈惠工作，就是有組織地每天賙濟有需要的寡婦；又委任七人負責這天天的供給，避免因為照顧說亞蘭話的寡婦而忽略了說希臘話的寡婦（徒六 1-4）。使徒行傳亦記載一個多行善事的大比大，當她死後，約帕的「眾寡婦」齊集在彼得面前，見證她對她們的恩情（徒九39）。　　保羅告訴哥林多人，他認為寡婦不再嫁是好的，但他不會以此為律例。然而，若寡婦再嫁，她要嫁在主裏的人（見：林前七8-9、39）。但另一方面，保羅寫信給提摩太時，則表示他希望年輕的寡婦再嫁；又力勸教會要尊敬和照顧那些「真」寡婦，即那些沒有親屬、獨居無靠、敬虔度日的寡婦。教會須登記符合資格接受救濟的寡婦，就是那些年紀到六十歲，有行善的名聲（例如養育兒女、接待遠人、服侍遭難的信徒等善行）的寡婦（提前五9-10）。　　啟十八7的「寡婦」是一個比喻的用法，指一座喪失了居民，並受到災禍和饑荒打擊的城市。　　書目：S.Solle,NIDNTT3，頁1073-5。 J.D.D. R.V.G.T.