【智慧文學（WISDOM LITERATURE）】

智慧文學（WISDOM LITERATURE） 　　這是古近東一系常見的文學體裁。其中有成功生活的 指南或對人生困惑的反省 。主要可分為兩大類：箴言式的智慧（*箴言，俗語 {\LinkToBook:TopicID=3480,Name=箴言，俗語（ PROVERB）}）──簡而精的言論 ，以陳明個人快樂及幸福生活的原則（如：箴言），和推 理式的智慧──獨白（如 ：傳道書）或對話（如：約伯記），嘗試探究一些難題， 如生存之意義及神人之關 係。這種推理式的智慧是實用而體驗性的，並不理論化。 人生的難題是在實例中討 論的，例如說：「……有一個人名叫約伯」。 　　智慧文學大概源於一些簡短、精警而流行的言論，表 明成功之道或對人生一般 的觀察。舊約中的例子，有王上廿11；耶廿三28，卅一 29，等等。主前約2500年， 在埃及地，口傳的智慧漸次變成文學上的智慧（如 Instruction of the Vizier Ptah-Hotep），這在蘇默（Sumer）則稍遲發生。在近東 一帶，有文士或智慧人階層 的興起，其工作極受尊崇，就是創作或蒐集，並修飾明智 的言論（傳十二9），這一 般是在宮廷或廟宇的贊助下進行。這些言論之來源，有鄉 族的智慧、學校中的指導 ，或在貴胄中流傳的言論。在這方面，以色列兩位被視為 極具貢獻的君王是：所羅 門（王上四29-34）和希西家（箴廿五1）。至主前第七世 紀，在猶大國中，智慧人 （h]a{k[a{m）已擁有足夠的地位，能與先知或祭司並列 （耶八8-9，十八18），但他是 否被視為專業的人才，或只是一位有不平凡智慧的平民， 則仍是疑問。於波斯及希 臘時期，當先知說預言的現象逐漸消失時，智慧人的地位 便告上升；這從重要的次 經，如傳道經、所羅門智慧書，以及米示拏（Mishnah 〔 猶太人口傳律法的匯集〕 ）的「祖先語錄」（Pirqe Aboth）一章中，可見一斑。 　　智慧人使用幾種文學的手法，以幫助記憶。最常用的 手法有詩歌平行體，或採 進展平行方式（如：箴十八10），或採對立平行方式（如 ：箴十1）。比較法（如： 箴十七1）及順序數字排列法（如：箴卅15起），均是常 見的。押頭韻及按希伯來文 廿二字母順序排列的做法（如：詩卅七；箴卅一10-31） ，亦間有使用。謎語（士十 四12起；參：王上十1）、寓言（如：士九7-15；結十七 3起，十九1起）、比喻── 上述比較法之延伸（如：撒下十二1-4；賽廿八4），及寓 意法（allegory；如：賽五 1-7），皆是智慧人所用的一些伎倆。以上這些例子證明 智慧文學對歷史及先知著作 的影響。袞克爾（H. Gunkel）曾將某些詩篇歸入智慧詩 歌之類：詩一二七，一三三 （簡單的箴言式）；詩一，卅七，四十九，七十三，一一 二，一二八。莫文克（S. Mowinckel）更稱這些詩篇為「有學識的詩章」。此外， 一些故事表明了負責任的行 為是成功之鑰，如約瑟的故事（創卅七，卅九-五十）。 到底這些故事和對君王繼位 的敘述（撒下九-廿；王上一-二）、以斯帖記及但以理書 等，是否帶有智慧文學的特 徵，學者尚在辯論中。參：懷布雷（R. N. Whybray）， The Intellectual 1 Tradition in the Old Testament, 1974；持相反意見的有克倫肖（J. L. Crenshaw），'Method in Determining Wisdom Influence upon "Historical" Literature', JBL 88, 1969，頁129-42。 倘若在經文中，智慧文學獨特的字彙、技巧及教訓的內容 全都齊備，那麼智慧文學 的貢獻便清晰可辨。這些影響在新約中亦可察覺，見於基 督教導的方法中──祂是 運用比喻及箴言的哲士夫子，亦可見於雅各書中（如一 5起，三13起）。 　　正如舊約中亦承認的，智慧文學是一個國際性的現象 （特別馳名的有以東〔王 上四31；俄8；耶四十九7〕和埃及〔創四十一8；王上四 30；賽十九11-15〕）；但 它在以色列卻有獨特之處。以色列的哲人宣認真正的智慧 出於神（參：伯廿八）。 以色列先知對哲士的影響，亦是不容忽視的。魯賓遜（H. Wheeler Robinson, Inspiration and Revelation in the Old Testament, 1946，頁241）更進一步地指出，智慧 運動是「教人將先知的真理，在經驗的亮光下，應用在個 人生活上的一種操練」。  　　與此同時，阿摩司、以賽亞和耶利米等先知，亦偶爾 使用智慧文學的格式、技 巧及教訓，使他們的曉諭更形豐富、更為有力。這點可見 於 S. Terrien, 'Amos and Wisdom', in Israel's Prophetic Heritage, B. W. Anderson and W. Harrelson 合編，1962， 頁108-15; H. W. Wolff, Amos, the Prophet: the Man and His Background，英譯本， 1973; J. W. Whedbee, Isaiah and Wisdom, 1970。 　　書目：J. Wood, Wisdom Literature, 1967; G. von Rad, Wisdom in Israel，英譯本， 1972; J. L. Crenshaw, 'Wisdom, in Old Testament Form Criticism, J. H. Hayes 編, 1974， 頁225-64；同作者，'Wisdom in the OT', IDBS, 1976， 頁952-6; R. E. Murphy, Seven Books of Wisdom, 1960; W. McKane, Prophets and Wise Men, 1965; R. B. Y. Scott, The Way of Wisdom in the Old Testament, 1971; M. Noth and D. W. Thomas （合編）， Wisdom in Israel and in the Ancient Near East, 1955; O. S. Rankin, Israel's Wisdom Literature, 1936; H. Ranston, The Old Testament Wisdom Books and Their Teaching, 1930; J. C. Rylaarsdam, Revelation in Jewish Wisdom Literature, 1946。 D.A.H.