【操作，做工，工作（WORK）】

操作，做工，工作（WORK）　　在希伯來文中，主要的字眼包括：ma`@s*eh （共出現181次），意即「一項作為」（an act）、「操作」（a doing）（參：創五29；出五4，等等；在詩篇中尤用於神的作為，見：詩八3、6，十九1，等等）；m#la~k[a^ （117次；參：創二2-3；出廿 9，等等）；po{`al （30次），「一項舉動」（a deed）（參：申卅二4，等等）。希臘文的 ergon（142次）常見於約翰福音、希伯來書、雅各書及啟示錄。較少用的是抽象名詞（energeia，字面意思是「能量」（英文譯本譯為 'working' 〔工作〕）。這字是保羅專用的（弗一19，三7，四16；腓三21；西一29；帖後二9）。其他值得注意的字眼有：希伯來文 y#g{i^`a^，指「操勞」、「疲倦」； `a{ma{l，指「操勞」、「痛苦」。參：希臘文 kopiao{，指「操勞」、「疲累」（參：太十一28；約四38，等等）；以及 ergate{s，「工人」（太九37-38，廿1-2、8；路十2、7；雅五4）。　　在古典希臘文裏，動詞 kopiao{ 是指因工作而產生的疲倦（參 LSJ，見有關之處）。但在新約裏，此字意指苦工本身（參：太六28，十一 28；路五5，十二27；約四 38）。ergate{s 一字用於人藉以維生的業務或貿易方面（徒十九25），亦意味從經營中所得的利潤（徒十六16、19），以及因追求利益所牽涉的苦工。在弗四19裏， ergasia 含有道德判斷的意義，字面意思是「專門從事」；參：「工人」（ergate{s），出現於路十三27；林後十一13；腓三2。ergasia 在太十10及提後二15中則是褒詞。路加用了帶有拉丁語法的 dos ergasian，意即「付出努力」（AV：'give diligence'）（路十二58），來強調基督所作的有關〔亟需〕與對頭人和好的警告。有些學者認為這字眼是路加從醫學研究中挪用過來的，這詞原指製成混合物、混合物本身、消化功能及肺的功能等（參 W. K. Hobart, The Medical Language of St Luke, 1882，頁 243）。然而，這片語在路加熟悉的七十士譯本中（參：所羅門智慧書十三19）已出現過。 {\Section:TopicID=4502}Ⅰ　一般意義　　表明神的活動和人的活動的某些字眼是互通的，由此可知，工作本身是神命定的事。自創世以來，「工作」是神定旨為人而設的，詩一 ○四19-24及賽廿八23-29陳明，工作是智慧的神提供予人的。受造物本身也「工作」（參：箴六6-11）。十誡的第四誡意味凓一事實──在神為人所定的旨意裏，工作是這計畫的不可分割的一部分。然而，罪介入了，使工作由樂事變成苦工（參：創三16-19）。因此，工作不再是福氣，而是重擔。工作本身雖不是壞的，但已失去真正的價值。工作已成為人犯罪的機會，當人為工作而工作時，工作就變成人的偶像（參：傳二4-11、20-23；路十二16-22）。有人會使工作變成剝削與苦害的手段（參：出一11-14，二23；雅五 4）。然而，救贖使工作再成為帶來福氣的渠道。從起首基督教就譴責人游手好閒，即使藉宗教之名的閒懶也不例外（參：帖前四11；弗四 28；提前五13）。我們的主身為木匠（可六3），祝聖了平凡的勞動；保羅則樹立了殷勤工作的榜樣（徒十八 3）。保羅在帖後三10聲言，「若有人不肯作工，就不可喫飯」。這話不啻奠定了一條社會經濟定律。另一方面，主耶穌所宣告的原則──「工人得工價是應當的」（路十7）──則是社會之本。　　因為經歷了恩典，人類的工作獲賦予新的價值，並變得更有意義。當信徒是為了主的名而工作時，工作的完成就產生了三重的祝福：作工者本身蒙福，因他領受了神的恩典，能為榮耀神的緣故而完成工作；受服事者得益，他領受了作工者以嶄新的精神和品質去工作所產生的成果；神在這一切上得凓榮耀。這等工作都是「在主裏」和「為主」而作的（參：羅十四7-8；弗六5-9；西三23-24）。如此，人成為神豐富〔恩賜〕的管家（林前四1-2；參：太廿五14-30），也成為鄰舍的僕人（太廿五40；加五13；彼前四10）。一個人信心之真偽最終由其工作的素質來驗證（參：太十六27，praxis）。但作工者最終蒙悅納也是出於神的恩典（參：林前三8-15；尤須注意第10節）。 {\Section:TopicID=4503}Ⅱ　屬靈和倫理上的意義　　「工作」一詞也用於神創造和照顧世界的活動。詩篇尤其凓重這點。神的工作或作為是偉大和眾多的（參：詩九十二5，一○四24，一一一2，等等）。祂的作為給予祂永不止息的讚頌（參：詩一四五4、9-10），宣告祂的公義（一四五17），並叫祂喜樂（一○四31）。新約的教訓也相同（參：來四 10；約一3；徒十三41；啟十五3）。這詞也用於父神交託予聖子的救贖工作。這思想專見於約翰的作品中。　　聖子來為要執行父神的工作（參：約四34，五36，九 4，十25、37，等等）。祂已完成了這項工作（約十五24，十七4），意思是說，祂的救贖工作是一次過竟全功的，因此人不可能在祂的工作上添加甚麼。故此，*救恩 {\LinkToBook:TopicID=3685,Name=Ⅱ　在新約}不在乎善行或功績，乃在乎*恩典 {\LinkToBook:TopicID=1690,Name=Ⅱ　新約}。然而，蒙救贖的人仍會因工作、服事與勞動而蒙神稱讚，並在各樣善行上結果子（西一10；參：加六4；帖後二17；提後二21，等等）。那些為神從事特別工作的人，應因所作之工的緣故而受人敬重（參：帖前五13；及腓二29）。但若沒有神的恩典在人心中動工，人不能為神工作（參：弗二10，三20；腓二13；西一29，等等）。這就是「因信心所作的工夫，因愛心所受的勞苦」了（參：帖前一3；帖後一11）。　　書目：J. Calvin, Institutes, 3. 7; A. Richardson, The Biblical Doctrine of Work, 1952; J. Murray, Principles of Conduct, 1957，頁82-106; H.-C. Hahn, F. Thiele, in NIDNTT 3，頁1147-59。 H.D.McD.