【崇拜（WORSHIP）】

崇拜（WORSHIP）　　在聖經中有關敬拜的詞彙很多，但其主要的概念是「事奉」（service）。希伯來文的 `@b[o^d[a^ 和希臘文的 latreia 原來都意味凓奴隸或傭工的辛勞工作。這樣，為了「崇拜」神，祂的僕人必須俯伏下來──希伯來文 his%tah]@wa^ 或希臘文 proskyneo{ 一字的含義──以此表達敬畏、景仰與驚歎。　　舊約中雖有幾處事例關於個人的敬拜（創廿四 26-27；出卅三9-卅四8），但仍以會眾集體敬拜為主（詩四十二4；代上廿九20）。在會幕和聖殿的敬拜裏，禮儀是很重要的。在猶太人的宗教年曆上，除了每日早晚的獻祭外，逾越節慶典及贖罪日都是極重要的。〔宰殺祭牲的〕流血、燒香、祭司祝福等儀式都傾向於凓重禮儀，而有損敬拜的屬靈層面，甚而導致這兩種態度之間出現張力、衝突（詩四十6，五十 7-15；彌六6-8）。但很多以色列人仍能以公開的頌讚（如：詩九十三，九十五-一○ ○）和禱告（如：詩六十，七十九，八十），作為內心屬靈敬拜的真實〔外在〕行動，藉此表達他們對神的愛和感恩（申十一13）。　　在會幕和聖殿中舉行的繁複集體崇拜，與早期族長的做法大相徑庭；後者相信，主選擇在那裏顯現自己，人就可以在那裏敬拜祂。然而，聖殿中的集體敬拜的確具有屬靈實質，這一點從下述事實清楚可見：當聖所遭毀滅，被擄者身處巴比倫時，仍覺得必須要敬拜，會堂遂應運而生。會堂禮拜包括 (1) 示馬（Shema`）〔譯註：認信文，取材自申六4-6，十一13-21；民十五37-41〕， (2) 禱告， (3) 宣讀聖經， (4) 講解。然而，在第二所聖殿建成後，每日禮拜、安息日、每年的節期、禁食、聖詩（詩篇）的詠唱都是在聖殿裏舉行，確保敬拜依然是猶太人國民生活的重要成分。　　我們在新約裏再讀到聖殿和會堂的敬拜，基督兩者都參加過。然而，祂經常諄諄教誨人說，敬拜是以心靈去愛天父。在祂的教導中，以禮儀和祭司等中介去親近神不單不重要，現在更無此需要。「敬拜」至終成了真正的 `@b[o^d[a^ 或 latreia ──不只是在聖殿裏事奉神，還是〔在生活上〕服侍周圍的人（路十25起；太五23-24；約四20-24；雅一27）。然而，起初教會並沒有放棄到聖殿裏敬拜，信徒大概也都繼續參與會堂禮拜。最後當猶太教與教會決裂時，基督教的敬拜或許採用了會堂禮拜的模式。　　猶太人極度仇視教會，這個重要的因素導致教會的敬拜不再跟隨安息日、聖殿、禮儀等猶太傳統。然而，新約中有關基督教敬拜的概念很是模糊。顯而易見的是，敬拜的日子主要是主日（徒廿7），縱然教會初期每日都有禮拜（徒二46）。新約沒有提及記念主復活和聖靈降臨的崇拜。敬拜通常在信徒家中舉行，在這情況下無需正式的主禮人。家庭教會的敬拜以精簡為主，其中包括頗長的*讚美 {\LinkToBook:TopicID=3405,Name=讚美（PRAISE）}（弗五19；西三16）、*禱告 {\LinkToBook:TopicID=3413,Name=Ⅲ　新約}、誦讀經文及講解。哥林多教會有「講方言」的情況（林前十四）。愛筵及隨後的主餐（林前十一23-28）也是基督教敬拜的普遍做法。但是，敬拜主要仍強調聖靈、內在的愛、心靈的敬虔。　　書目：J. V. Bartlett in ERE; R. Martin-Achard in J.-J. von Allmen （編）， Vocabulary of the Bible, 1958，頁471-4; R. Abba, Principles of Christian Worship, 1957; R. P. Martin, Worship in the Early Church 2, 1974。 J.G.S.S.T.