【忿怒（WRATH）】

忿怒（WRATH）　　聖潔公義的神在面對罪和邪惡時所持的永遠不變的態度，稱為祂的「忿怒」。若單認為這詞是對「道德世界裏一個無可避免的因果關係」的描寫，或對罪的結果的另一種說法，都是不足夠的。忿怒是神的一種本性，若缺少了的話，神便不再是完全公義的神，祂的愛也只淪為感情用事。雖然祂的忿怒像祂的愛一樣必須用人的語言來描述，但卻絕不是人那種任性剛愎、難以捉摸和容易激動的怒氣。祂的忿怒既恆久又貫徹一致，就像愛一樣是構成祂本質的元素之一。這方面在拉克單丟（ Lactantius）的論文 De ira Dei 中有很好的論述。　　人的不虔不義已是無從狡辯的，必須以神忿怒的彰顯報應他們，不論個人或國家的層面亦如是（羅一18-32）；在舊約中，這方面的例子可謂不勝枚舉，例如所多瑪、蛾摩拉的毀滅和尼尼微的覆亡就是（見：申廿九23；鴻一2-6）。整本聖經中已不斷預言將會有「忿怒之日」來臨，啟示錄對此更有生動的描寫；不過直到這天來臨之前，神的忿怒還是攙了慈愛的，對祂的選民尤其如此（如見：何十一8起）。然而，罪人若「利用」神的慈愛，等於為自己積蓄忿怒，留待「神震怒，顯他公義審判的日子來到」（羅二5）。保羅確信，以色列之所以不能阻止道德的衰落，主要原因之一是他們對神的忍耐作了錯誤的回應；神往往不按他們理應承受的來懲罰他們，而他們就濫用「神豐富的恩慈、寬容、忍耐」，不曉得祂的恩慈是要引領他們悔改（羅二4）。　　人未蒙神拯救時，執意背叛神，以致成為可怒之子（弗二3），和「可怒預備遭毀滅的器皿」（羅九22）。摩西律法亦不能拯救他們脫離這境地，因為正如使徒〔保羅〕在羅四15中所說，「律法是惹動忿怒的」。由於律法要求人完全服從它的命令，不服從的人就受懲罰，叫犯罪者愈發陷在神的忿怒中。唯獨靠凓神為憐恤罪人而設的福音，罪人才不再是可怒之子，而能承受祂的恩典。神在耶穌的一生及死亡中顯出了祂對罪人的愛──這是新約的主題。耶穌為凓人，也代替人，承擔了罪人因凓神的忿怒而本應要忍受的痛苦、折磨、刑罰和死亡；這就顯明了神的愛。　　所以耶穌可被形容為「救我們脫離將來忿怒的」那一位（見：帖前一10）；保羅亦能寫出：「現在我們既靠凓他的血稱義，就更要藉凓他免去神的忿怒」（羅五 9）。另一方面，人若意圖阻撓神的救贖計畫，不順從那唯一能使人稱義的神子，神的忿怒就仍停留在所有這些人身上。　　書目：R. V. G. Tasker, The Biblical Doctrine of the Wrath of God, 1951; G. H. C. Macgregor, 'The Concept of the Wrath of God in the New Testament', NTS 7, 1960-1，頁 101起；H.-C. Hahn, NIDNTT 1，頁105-13。 R.V.G.T.