【所羅巴伯（ZERUBBABEL）】

所羅巴伯（ZERUBBABEL）　　這名字確實的意思不能肯定；它可能源於亞甲文的 zeru-Babili，意即「巴比倫的後裔」。他是撒拉鐵（Shealtiel 或 Salathiel）的兒子，亦即約雅斤王之孫（拉三2；該一1；太一12）。希伯來文聖經在代上三19稱他為毘大雅的兒子，毘大雅是撒拉鐵的兄弟（不過七十士譯本並不是這樣翻譯）。倘若這節經文不是出於抄寫員的錯誤，所羅巴伯便可能是一段利未拉特婚姻（即寡婦與亡夫兄弟結婚立後）的結晶。最沒有可能的說法，就是指所羅巴伯即*設巴薩 {\LinkToBook:TopicID=3859,Name=設巴薩（SHESHBAZZAR）}，因為他們若是同一人，我們便很難明白〔達乃〕上奏大利烏王的信件（拉五6-17），信中提到〔達乃〕曾會見〔以色列人〕，〔查詢建殿的事〕，除非當時設巴薩已經過世，而所羅巴伯正積極地興建聖殿，否則信的內容便叫人摸不凓頭腦。設巴薩有可能是所羅巴伯的叔叔示拿薩（代上三18），然而不論他是誰，他也總不是個有名無實的首領，而所羅巴伯和約書亞則更是活躍的領袖。主前537年，所羅巴伯隨同設巴薩率領的大隊歸回，建造了聖殿的根基（拉三）。以斯拉記載工程受到阻撓，一直至主前520年才重新開展，這次再度由所羅巴伯和約書亞領導（拉五-六；該一-二）。在該一1和二2，所羅巴伯被稱為「省長」。　　撒迦利亞的異象鼓勵約書亞和所羅巴伯繼續建殿的工程，亞四6-10更應許阻擋的山（大概比喻拉五所記載的建殿困難）將被挪移，所羅巴伯必能完成工程。學者往往主張，亞六9-15中約書亞之受冠其實是指所羅巴伯之受冠，可是這說法並無抄本證據的支持；而三8則似乎暗示約書亞才是彌賽亞苗裔的預表，正如亞六9-15所說的一樣。自從1898年塞連（E. Sellin）發表下述論調以來，愈來愈多人接受這個看法：哈該和撒迦利亞發動猶太人立所羅巴伯為王，因為前者應許神會保護所羅巴伯（該二20-23），後者則記載所羅巴伯被加冠；不過這個反叛行動迅速被波斯粉碎。然而，這論調的對與錯都不獲丁點證據支持。　　書目：L. E. Browne, Early Judaism, 1929; A. C. Welch, Post-Exilic Judaism, 1935; J. S. Wright, The Building of the Second Temple, 1958; P. R. Ackroyd, Exile and Restoration, 1968。 J.S.W.