單元一 不可或缺的增長
一、教會增長觀念和評估
「佈道」從教會增長的角度而言，可分為下列三方面：
第一方面：自然增長(biological)
第二方面：轉入增長(transter growth)
第三方面：悔改增長(conversion growth)
1.香港教會個案舉例：
1)香港浸信會──一間有輝煌歷史的教會
該堂成為出色的教會，有賴下列原因：
a.穩定的教牧領導。
b.健全的宗教教育。
c.優良的團契發展。
d.活潑的佈道意識。
2)宣道堂北角堂──一間多方面發展之教會
該堂主要發展如下
a.領袖穩定且具影響力
b.青年工作有突破發展
c.實踐分堂建設與差傳事奉
d.該堂地點適中，交通便利
3)平安福音堂──一間強調青年事工的教會
該堂增長主要原因如下：
a.教會合一，走屬靈的路
b.有好的同工
c.相愛相交
d.獨立追求
e.人人事奉
f.看重敬拜聚會
g.看重受洗前的輔導
2.教會增長的因素
1)亞、非、南美地區常見的教會增長因素：
a.一個終身獻身於教會建設的人
b.傳福音到接納性強的社會階層，或一部分人口中
c.發現並重視神所賜增長的機會.
d.一個特別適合增長的計劃
e.有利於增長的環境因素與教會增長因素適時配合
f.一個可容納普遍倍增的傳道方式
g.撇棄對增長無助的事工
h.在某一個社會文化單元中，短期內有相當多的人歸主
i.在新成立之教會中，有當地社會領袖人才受造就，擔任教會領袖
j.本土化教會原則與群體歸主行動的原則適時配合應用
k.信徒受洗後，教會給予長期有系統的教導與訓練
l.教會中有力的領袖悔改得救
2)醫生路加在使徒行傳中指出教會增長的因素：
a.洗禮(徒二41)，聖餐(徒二42、46)。
b.教導(徒二42~46)。
c.團契(徒二42)。
d.神蹟奇事(徒二43，五12~16)。
e.生活見證。
f.佈道(徒四19~20)。
g.使徒權柄(徒五)。
h.領袖素質(徒六3)。
i.設立分堂(徒九31)。
j.群眾歸主。
k.苦難。
l.聖靈充滿。
二、增長取向
1.一個突出的領袖
2.真理的教導：牧養、教導和訓練。
3.肢體生活
4.青少年事工
5.新生代
6.恩賜與動員
7.佈道與增長
8.教會與增長計劃
9.教會增長與差傳
三、領袖
1.聖經中的領袖條件
教會中最早的領袖是十二使徒，後來門徒增多，教會出現怨言，使徒便召集了門徒，提出資格，選舉執事，這些領袖是擔當日常生活中的各種職務，相當於一些教會的長老或執事。
使徒列出執事的資格，共有三種，見使徒行傳六3：
1)有好名聲：
他們必須有好名聲，才可以得到全教會的信任，意思是別人為他們作見
證，對他們有稱讚(徒十22，十六2，廿二12)這是第一個資格。
2)被聖靈充滿：
每一個工人，當被聖靈充滿，沒有天然的才幹能代替神的能力及引導。
孫德生說靈性雖然不容易解釋，但很容易分辨出來。連辦理那些算是俗
物瑣事的人，都必須具備「聖靈充滿」的主要條件，又豈是毫無意義？
3)智慧充足：
這些人物須謹慎行事，方可得到全教會的信任，意思是別人為他們作見
證。
4)執事的德行：
「必須端莊，不一口兩舌，不好喝酒，不貪不義之才，要存清潔的良心
，女執事也是如此，必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。」
5)執事的信仰：
「固守真道的奧祕，這等人也要先受試煉，若沒有可責之處，然後叫他
們做執事。」
6)執事的家庭：
「執事只作一個婦人的丈夫，好好管理兒女和自己的家。」
聖經提及有監督和長老，二者實際上是相同的職位。監督可能是希臘人的稱呼，是按職責之性質而言；長老的稱呼有猶太人的背景，是按其靈性的程度而言。聖經中長老的工作，就是今日牧師的工作，負擔牧養和教導的責任。因此監督、長老或牧師，大意是指同一聖職，是教會中最重要的屬靈領袖。
保羅寫信給提摩太時，論到這最重要的屬靈領袖時，資格見提前三1~7：
1)監督(長老或牧師)的品德：
「作監督的，必須無可指責，只作一個婦人的丈夫，有節制，自守，端
正，樂意接待遠人，善於教導；不因酒滋事，不打人，只要溫和，不爭
競，不貪財。」
2)監督(長老或牧師)的家庭：
「好好管理自己的家，使兒女端莊順服。人若不知道管理自己的家，焉
能管理神的教會呢？」
3)監督(長老或牧師)的靈性：
「初入教的不可做監督，恐怕他自高自大，就落在魔鬼所受的刑罰裡」
4)監督(長老或牧師)的名聲：
「監督也必須在教外有好名聲，恐怕被人毀謗，落在魔鬼的網羅裡。」
聖經中所列這些領袖的條件實在詳盡，而且非常高，因此新約教會非常興
盛，不斷增長。今日的教會不容易找出這樣的領袖，因此，自動把條件降低，
未見教會的增長，卻先見教會的煩惱和混亂。我們若追求教會在量上的進步，
就絕不能忽略質上的要求。
2.牧師使教會增長的原因
在一個增長的教會中，這個牧師的思想是「可能」的，他的領導是「有力」的，他能刺激起整個教會，投入一個增長行動中。
1)會友對牧師的愛：
會友對能幹而拼命的牧師有高度的愛護和尊敬。
這是一個主觀的「感覺」，是這種感覺使會友對牧師忠心擁護，投入教會
的增長中。
2)牧師擁有的權威：
這權威是牧師自己從他與會友的關係中賺取的。
由神而來的權威，背後有公義，也有慈愛。
「信靠和自信」，便會漸漸獲得從天上而來的權威了。
3)牧師長期的事奉：
傳道人頻頻轉換服事的崗位，應該是教會增長的「毒素」。
4)牧師建立及維持權威：
牧師獲得會友的愛護和信任，並非一蹴即至，那是一個難苦的過程。一
個有異象要增長的牧師，常要面對一個嚴重的個人危機：會友對他的領
導會提出挑戰，他需要花盡精力，靠賴在主裏的信心和勇氣，才能克服
危機。
司徒德牧師(John.W.Stott)稱耶穌是「獨排眾議的基督」，那一位先知、使
徒和神的僕人沒有反對者？當工人面面俱到，沒有人反對，可能正是神反對他的時候！通過艱苦的道路，使自己可以領導的牧師，通常維持權威沒有多大的問題，他繼續領導，他走在會友前頭，卻並不離開他們太遠。
那些增長中的教會牧師，對外人而言，可能像是一個獨裁者；但是對於會友，牧師的決定就是他們的決定，他懂得帶教會到會友希望去的方向，他也懂得怎樣激勵會友，使他們熱心地投入教會全面性的工作，完成神託付的使命！
3.怎樣使牧師成為領袖並更有屬靈的權柄
1)在事奉上讓他更多的教導和牧養。
使徒行傳第六章提到，使徒們專心以祈禱和傳道為己任，不要對牧師有
太多的要求，但切記要讓他教導和牧養。
2)在組織上給他更多的權柄：
若由平信徒管理教會行政，牧師縱有更好的教會增長計劃，也無法通過
，這簡直是本末倒置。
3)在關係上給他更多的尊重：
批評和論斷是基督徒常犯的罪，若批評牧師，則破壞性更強。
4)在教育上讓他更多進修。
5)在待遇上給他合理薪酬。
4.最佳的牧師
1)他是勸慰子(徒四36)
2)他是一個完全奉獻的人(徒四37)
3)他是一個栽培者(徒九26、28)
4)他是一個好牧師(徒十一24、26)
5)他是一個宣教士(徒十三1、3)
四、真理教導
1.怎樣預備一篇好信息
1)禱告：若在禱告前多多交託，講道便有力量。
2)恩賜：
好好交託神，好好預備，把這講道看為重要的事奉，這樣他才有機會傳講一篇好信息。
3)品格：
講員的品格和熱誠會不其然的流露出來，那愛靈魂的心，和那情詞懇切
的真誠，才能深深打動聽眾的心。
4)聖經：
應該先有聖經的章節，才去預備信息，只有一篇基於真理的講章，才可
以真正幫助人的屬靈生命。
5)經歷：屬靈的生命，常常是事奉經歷的累積。
6)學問：
一個傳道人，若有良好的基本學問，認清世事，他的信息就格外傳神。
7)適切：
傳道人要多留意新聞，多了解世人面對的問題，才可以使自己的事奉和
世界不至脫節。
五、恩賜和動員
1.屬靈的恩賜是：
1)由聖靈賜予。
2)每一位基督徒都會擁有的。
3)一種獨特的能力。
4)使他可以在教會事奉。
5)讓教會在量、質和組織上生長。
2.恩賜的一些聖經根據
1)屬靈的恩賜由聖靈賜予
2)聖經同時鼓勵信徒切慕聖靈恩賜(林前十四1)
3)聖靈賜下足夠的恩賜去成全教會的事工(林前十二4；弗四11、16)
4)每一個信徒至少擁有一種恩賜(彼前四10；林前十二7、11)
5)一個信徒的恩賜，縱使與另一信徒相同，但恩賜的程度和效果都會有分別。(林前十二4、6)
6)每一個會友的恩賜對整個教會都是重要的(林前十二14、27)
7)每一個會友都應有機會與其他會友彼此配合聯絡，使用他的恩賜(羅十二
4、8；弗四16)
8)恩賜主要的作用，是建立基督的身體(彼前四10；弗四12)
9)運用恩賜背後的動機是愛(林前十二31~十三13)
3.恩賜的類別
就恩賜的目的而言，把他分為四大類：
1)特別的恩賜
a.使徒
b.先知 ───────→成全信徒
c.傳福音的
d.牧師和教師
2)講道恩賜
a.說預言
b.教導 ───────→解釋真理
c.勸化
d.智慧言語
e.知識言語
3)服務恩賜
a.執事
b.幫助人 ───────→配搭聖工
c.治理
d.施捨
e.憐憫人
f.辨別諸靈
g.信心
4)神蹟恩賜
a.說方言
b.繙方言 ───────→建立神權
c.行異能
d.醫病
4.恩賜的動員
1)增加教會之異象與使命
2)努力使牧師成為動員的核心
3)淘汰與增長無關之活動
4)調整教友之事奉崗位
5)注意從未事奉過之教友
六、佈道與增長
1.新約佈道原則
1)每個地方教會必須與她共同生活的團體負責任。
2)整個福音工作是個人佈道的基礎。
3)基本上，信徒向不信者傳福音是「在世界裡」，不是「在教會裡」。
4)傳福音的基本對象應該是成人，繼而全家。
5)教會有責任支持那些受神特別呼召，以特殊方式向居住的社區和社區以
外的地域，甚至地極去傳福音的人。
6)教會應盡早使初信者參與地方教會生活
7)廿一世紀必須用聖經的指引做原則與目的，建立她自己的現代化組織策
略。
七、增長計畫(路十四28~30)
1.應有增長的計畫
狄維教授( Charles Tidwell)對計畫有深邃的見解：「你的教會現在沒有目標而增長，若是她有良好的、清楚的目標，那麼她的增長會加添多少呢？這是不能確定的；但是來自意外的進展，當然不會比得上那具有宗旨的進展；目標就是你的宗旨。」
1)特別事工
教會常有特別的事工，小如開設一個主日學教師訓練班、一個聖誕節佈
道會，大如擴堂計畫。把計畫寫下來，寫下來的計畫是要清楚明確的，
可供反省，也可供改進。
2)每年的計畫
要有一年的事工計畫，可以表明這是教會最重要的計畫，而且有利於宣傳。且可以常常拿來解釋或加以強調，這樣的宣佈或是教導，正式把計畫推行的一個步驟。
一年過後，應加檢討，提出失敗和成功的地方，可做來年事工的借鏡。
3)長期性的計畫
教會應有作長期計畫的習慣，年度的計畫應該配合這個更重要的長期計
畫才對。長期計畫應有彈性，可以按實際進度，或因環境及時間帶來的
改變，而加以修改。
2.應有準確的記錄和分析
1)應有不同的記錄
a.會友名冊
名冊之內應包括全體基本會友、每年再加進洗禮、堅信禮、轉入、移
民、死亡和失去聯絡的，兩相對比，才曉得教會的增加及減少。
教會人數的增長率一定比人口增長率為高，這樣才算對不信的社會有「得救人數的加添」。
b.聚會人數
教會最少應有主日崇拜人數和聖餐人數統計。
數點人數應有正確的動機，教會的存在，其中一個最要緊的目的，就
是增加得救的人數。但要將榮耀歸給神，才不會犯了大衛數點人數─
─驕傲的罪。
c.教會收支
會友的奉獻在佈道、慈惠和差傳能佔一個更高的百分比，才是一個健
康的現象。
教會的開支，可以表現出事工的重點和均衡。
教會的收支按年均有增長，而且增長的比例，也應超過通貨膨脹率，
才算是有健康的表現。
2)應有不同的分析
教會歷年來的增長率，有奉獻記錄。
會友性別和年齡分析，有助不同年齡開主日學課之預備參考。
會友職業調查，某一類職業多時，也表示我們的教會可以繼續努力招聚
該類職業的人士前來，按教會增長的理論，純一單元的增長比其他更快
。
3.計畫的內容
擬定一個計畫，首先要注意的，是一個明確的目的。整個計畫的內容，就是環繞這個目的而進行。
一個教會怎樣計畫她的增長
1)「加增真理教導」，定出一些重要的題目，舉行讀經運動，養成靈修習慣
，並著重實行真理，增加成年主日學。
2)「教會動員運動」，在講壇上介紹屬靈恩賜的聖經真理，幫助會友認識並
發揮自己的恩賜，推行鐵三角。
3)教會訓練領袖。
4)加強佈道意識。
4.計畫的一些特性
1)應注意個別差異
任何一個增長計畫都與人事、環境、文化、群眾、經濟......很多不同
的因素，發生錯縱複雜的關係。牧師應詳細了解教會情況，考慮到每一
個影響增長的關鍵，在知己知彼的形勢下，定出一個增長計畫。
2)應具彈性
一個好計畫的特徵是具有彈性，任何計畫都需要注意，在必要時要調整
和修改。
3)應在進行中作評估
評估可以幫助我們發現一些缺點，經加以修正，而使增長加速。結束後的評估可以幫助以後同樣的計畫，或甚至其他類似的計畫。
4)應注意執行
任何計畫，都要有一些非常有責任心的執行者；有責任心的領袖，背後
也需要另一個人加以督促。
5)應具信心
教會的力量來源是聖靈，因此教會應多多禱告，以信心仰望神，一個合
理的教會增長計畫，在人認為沒有希望成功時，神的力量是不受限制的
。
6)應有勇氣承認失敗
任何計畫都有可能成功或失敗，若是失敗了，應檢討失敗的原因，適當
的向會友作一個交代，勇敢的承認失敗，可能就成為第二成功的因素。
八、面對危機的教會
1.新約教會的生命特徵
1)聖禮：洗禮(徒二41)，和聖餐(徒二42、46
)，這是信徒與主生命的契
合。
2)教導：聖經是非常強調真理的教導和遵行(徒二42)。
3)團契：信徒彼此交接(徒二42)。
4)神蹟奇事：(徒二43)，這是新約教會的特徵，也是新約教會增長原因之
一。
5)愛心：信的人都在一起，凡物共用(徒二44、45)。
6)社區見證：信徒得民眾的喜愛(徒二47)，社區見證可以說是生活見證的
佈道方式(life-style evangelism)。
2.新約教會其他成功的因素
1)擁有權柄的使徒
2)願意委身的信徒
3)沒有建築物的教會
3.教會身體
1)更多的屬靈生活：主要內容為唱詩、查經、禱告，鼓勵信徒生命成長。
2)更多的肢體生活：接觸多，彼此相愛，強調團契的重要性。
3)更多的社區見證：教會存在於家庭，也因此在社區。
4)更容易傳福音：信徒邀請別人到家中，作朋友，注重家庭聚會。
5)更好的訓練：多關注、多教導、多參與，多領導，注重教導和牧養。
6)更多的領袖：沒有超人牧師，但教會可以動員，可以善用恩賜。
7)更可適當運用金錢：沒有建築物，沒有龐大預算，卻集中力量於社會關
懷、佈道、差傳。
8)更有生命力：可以在任何壓力環境下生存，也可以永不止息的增長。
單元二 教會增長之鑰
一、教會增長思想的本質：
1.教會增長是神使命的中心
教會增長有四個定義：
1)質的增長──靈命長進。
2)量的增長──人數的加增。
3)教會組織精密的增長。
4)教會延伸的增長──不僅只信徒的增長，也包括了在社區裡成立佈道所
或教會。
2.教會站立在一個滿有接受福音及傳福音的黎明時期。
3.社會不是一個純單元性的社會，它是由許許多多的層面組成。
4.每一個社會包括了許多不同的「純單元」，而這些單元對於福音的接受性也
不同
5.當我們在每一個地區、設立了純單元性屬於當地特色的教會，那麼更容易增長。
6.假如今天教會要增長，我們就迫切需要找著一個對教會增長有效並適當的
策略。主要祕訣可以縮短至兩個簡單的問題：
1)牧師是否熱切盼望教會增長。
2)全教會是否真正想要增長？而所有的信徒為了他們教會的增長，是否都
願意犧牲一切？
二、教會增長的策略：
1.增加傳福音的方法。
2.訓練信徒做見證和服事。
3.找出對福音最有反應的地區並設法傳福音。
4.設立一個教會的形式使對象能保留自己的社會形勢和文化傳統。
5.訓練一些不支薪帶職參與服事的信徒領袖。
三、研究的重要性
那些因素促使教會增長呢？包爾敦：
1.命題一：基本上，教會是由決志信主者組成，教會的再生及繁殖能力，存
於教會本身。
2.命題二：一般大眾及非特權階級的人，都是我們容易忽略的對象；但教會
卻是在這些人中增長。
3.命題三：實行適當的行政或管理原則，教會就能增長。
4.命題四：在一位有異象且屬靈的領導者的帶領下，教會就能增長。
5.命題五：當平信徒的潛力被開發出來時，教會就能增長。
6.命題六：當社會某一階層的人，其需要感被滿足時，
教會就能在這個階層中增長。
7.命題七：當全心努力工作時，教會就能增長。
四、臺灣教會增長的24個方法－－史文森
1.傳道人有宣講福音的託負。
2.傳道人首先該求每位家長信主，家庭是基督教社區的中心。
3.傳道人了解他所接觸的人的宗教。
4.傳道人的生活方式和需要與會友一致。
5.傳道人表現出強有力，且堅定的領導能力，能激發會眾支持他的意願。
6.傳道人有心願，有能力去動員平信徒。
7.會友應能犧牲，貢獻，並相信神能滿足他們一切需要。
8.傳福音的對象是全家，不是個人。
9.教會領袖能拒絕限於不能使教會增長的方法中，能誠懇評估已行的計畫，
無畏地尋求失敗的原因，然後尋求更新更好的途徑。
10.領導者樂觀積極。
11.教會有健全的禱告生活，特別是有固定的共同禱告時間。
12.教會充滿家庭的氣氛。
13.教會目標茍日新、日日新，不能讓「活動」而脫離基本事工。
14.用競賽或其他方法鼓勵平信徒達到預定的目標。
15.特別加強小組和家庭教會。
16.為會友舉行各式各樣的聚會。
17.教會活動應該聰明地利用教會空間。
18.自動自發，把福音帶給周遭的人。
19.教會的目標明顯。
20.教會特別關心該社區某一特別「群單元」
21.利用婚禮、喪禮等類似的場合傳講救恩福音。
22.配合社區的特別需求。
23.樂意相信神蹟和聖靈的能力。
24.對神能做成「不可能的事」有無窮的信念。
五、臺灣教會增長的24個障礙－－史文森
1.牧師是教會裡惟一「工人」
2.牧師(領袖)手中缺乏集中的權力。
3.牧師的生活中缺乏熱心，見識與精神力量。
4.領導者沒有積極、具體的行動。
5.平信徒缺乏「領導方面的訓練」。
6.領導者不願意避免過去的錯誤。
7.在位的平信徒領袖不肯把責任讓給年輕有洞見的人。
8.有那只圖一己之私的領袖，熱衷於個人的榮譽。
9.教會領袖的權力集團排擠外人。
10.不成熟的領導方式：有些領導位置派給年歲不足、經歷又不豐的人。
11.害怕失敗，而且不能面對教會的真相。
12.消極、負面的想法。
13.教會內部的分裂、分派。
14.傳教和佈道沒有遠見。
15.沒有系統化的探訪計畫。
16.虛偽地虔誠並遠離社區。
17.呆板、令人厭煩的禮拜儀式。
18.太倚賴外界幫助。
19.不能獻身教會增長的世俗化教友。
20.禮拜形式對教外人士太奇異或陌生，使他們無法適應。
22.教會趕不上社會變遷。
23.地方社區迷信，偶像崇拜過重。
24.家庭反對孩子上教堂。
六、牧師與教會領袖間關係
1.四個典型：
1)第一個典型是一位個性強又能幹的牧師，他寧可獨自管理教會而不任命
別的領袖，教會各項重要計畫、活動也都由他一人負責。
2)第二個典型，教會有一個完全支配牧師的執事會。
3)第三個典型，教會有任命的領袖，祇是他們若非不懂得怎麼領導教會，
就是跟本沒有這個負擔。
4)第四個典型，執事、長老、同工或其他受任命的領袖；經全教會通過，
再接受訓練，受命於牧師，才在教會裡擔當具體的工作。
2.誰是今日華人教會的領袖？
1)柔和謙卑。
2)生活得勝。
3)有目標，有方針。
4)有受教的心。
5)敬畏神。
6)信任同工。
七、教會宣教的特性是什麼？
1.宣揚新生命
2.見證基督的共同體
1)教會生活是悔改生活
2)教會生活是愛的生活
3.以崇拜為中心的生活
4.與聖靈交通的共同體
5.靈性增長的生活
6.教會宣道就是上帝宣道的使命
1)教會首要的事工是呼召人做基督的門徒，並加以培養，學習基督的樣式。
2)耶穌的使命是「傳福音給貧窮的人……被擄的得釋放……」(路四18~19)
耶穌特別關心貧困和被壓迫的人。
3)學習耶穌對教會的慷慨
4)教會宣教的使命包括關懷人類一切的活動，讓神主掌人類整體的生活。
八、韓國中央純福音教會的個案研討
1.領導概念
1)牧師
a.一個沒有臣服於基督主權之下的人，不能成為領袖。
b.真正的領導承認更多領袖的需要。
c.任用婦女
d.授權
e.牧師必須有異象
f.不要限制神
g.領導必須是積極的、激勵的且具挑戰性的。
2)做平信徒領袖的資格
a.領袖必須是有能力的人
b.領袖不是由民主選舉的過程選出來的
c.領袖必須保持高度的靈性與道德標準
d.必要時要加強紀律，且與聖經的教導一致。
e.領袖必須在生活中表現聖靈清楚的恩賜
f.領袖要學習如何服事，做領袖的意思是作僕人。
2.方法論
1)教會的管理與組織一定要發生效用，讓聖靈做最自由的帶領。
2)教會訂定清晰、具挑戰性的目標。
3)家庭細胞小組對一個基督徒的成長來說是必要的
4)每一個基督徒都必須參加家庭細胞小組的聚會
5)教導基督徒在整個基督身體中的重要性
6)在小組中，新人有如同在家的感覺，並得到成長所需的個人關懷。
7)所有的基督徒每週都接受相同、有系統的查經。
8)佈道工作藉著小組一對一的福音分享而進行
3.信心與生活
1)基督徒的生活就是信心的生活，要學習如何靠神解決他們所有的問題。
2)基督徒學習到他所要的一切屬靈的資源可以就在他自己裡面尋著，因為
我們就是聖靈的殿。
3)特別著重「遵行」神的話
4)與聖靈相交是清楚明白基督教信仰所不可少的
5)基督教信仰是積極在交戰中對抗其仇敵撒旦的信仰
6)醫治與神蹟是基督徒經歷中正常的部份
7)禱告與禁食是裝備基督徒過得勝生活的兩個主要成份
8)注重什一奉獻的教導
9)教導信徒在讚美的氣氛中生活與崇拜
10)合一是聖靈所能給予最寶貴的恩賜，教會強調基督身體合一的需要。
11)牧師愛他的羊，羊也尊敬他們的牧人。
單元三 創新與增長－－美國十大創新增長教會
一、為教會增長而變(加州聖地牙哥天廓貴格教會，馬約翰牧師)
馬約翰每月一次與他的一百位代禱勇士在週末早晨碰面，除禱告外，並利用這段時間訓練門徒。這一批人被分為四組；每週主日，有一組在禮拜開始前
，同心為跪在地上的馬約翰按手禱告，然後在崇拜進行中，他們則在講壇正上方的禱告室，不斷的為他禱告。
1.對革新時的內在需要有格外深刻的體認：
1)對靈性的麻木懺悔，懇求神賜給他屬靈的力量。
2)因自己的不信，他已經限制了神的作為。
3)為教會成為一個虛有其表的祭壇認罪，決心讓每主日都有人得救。
4)以身作則，加添會眾領人歸主的信心，也為教會將來的格新奠下基礎。
5)教會是屬耶穌的，所以教會增長本來就是應該的，人是盡他的責任而已。
6)委身於主，將委身的內容公開，與跟隨者也要有所委身並承諾。
7)改變是成長的代價，要推動教會增長，牧者一定要是
改革者。
2.改變的真相：
1)我們生活在一個急劇變化的時代裡──每一個人一生中都需要，經歷許
多改變的挑戰。
2)瞬息萬變得時代裡，每個人都在找尋領導者。
3)一個領袖成功與否，端賴他是否能成功的自我改變，然後將此理念傳遞
給人－－信徒的回應。
開闊的胸懷，是不斷成長模式中不可或缺的的因素，當教會無法再激起新的想法與方案時，成長的腳步便會停滯。
3.改變的三大態度：
1)必須了解，過去和將來的經驗，絕對不同 "狗用爪子掘洞，人已用怪手"
。
2)領袖者須體會，未來也許不會完全符合他們的預期。
3)現在改變的速率，絕對比以前快－－科技、資訊的時代。
4.為甚麼一般人會拒絕改變：
1)誤解改變的意義－－無法了解為甚麼要改變。
2)缺乏歸屬感－－使會友在異象、計劃實施步驟上都投入參與。
3)不願脫離舊習。
4)不願付代價－－收穫的可能性。
5)害怕失去那些對自己價值匪淺的東西－－金錢、控制權。
6)滿足現況。
7)負面消極態度的想法。
8)不尊重教會領袖－－信任感。
9)固守傳統。
5.改變的公式：
1)受到相當程度的刺激，非改不可－－清楚不改變的後果。
2)人會因累積足夠的學習經驗，而改變。
3)要提供他們改變的力量以及援助──改革者必須裝備跟隨者，使他們擁
有力量、異象、動積及資源，才能要求改變。
6.要成為一個成功的改革者：
1)不要怕改變自己──當你自己先改變了，你才能使人改變。
2)創造一個信賴的氣氛。
3)成功的先例會幫助領導者推動改變──成功的經驗使人願意改變。
4)自信心。
5)公開認錯──誠實告訴別人過往的失敗經驗。
7.事工及策略：
1)第一圈：改革者。
「中心那個圈就是我」，改變不會從信徒開始，而是要從牧師開始，再試
圖改變任何事之前，先問自己五個問題：
a.這是神的旨意，還是我自己的？
b.我願意付出改變的代價嗎？
c.我會失去誰的支持？
d.改變會歷時多久？
e.在改變後，我仍會留在他們當中嗎？
f.改變會成功的機率往往在第一圈就以決定了，領導者的必備條件事要
勇敢向前。John Maxwell說：「人們追隨的必備條件是一個有方向感的
領導者，而不是一個糊塗蟲。」
2)第二圈：核心份子
「核心份子」指的勢將進行改變的這個範籌裡的負責人。一定要盡快地
找出這些人，詳細地收集他們的資料，並調查他們對改變的看法。改革
者必須提供這些「核心份子」四樣東西：
a.異象：徹底地清楚你的異象、委身，以及準備可能所需的犧牲。
b.參與感：讓他參與改變的決策過程，使他覺得是其中的一員。
c.這個核心份子需要領導者的支持。
d.要給對方時間。
溝通後，才可以並肩向前行，否則「核心份子」會攻擊領導人，但彼此
同工時，反倒會說：「這改變是我們的主意」。
3)第三圈：決策者
在這裡所要追求的是影響力，因為這群人是實在的決策者與執行者；這
圈是領導我們成功與否的關鍵。所以，若大家都贊同你的想法，就設法
聚集他們，共同討論改變的計畫；若他們反對，就個別對付，千萬不要
姑息，讓他們聯手破壞了原有的改變計畫。讓他們肯定你的異象，並分擔你的負擔。
4)第四圈：最受影響的人
進入此圈要做到下列三件事：
a.要投入。
b.要投其所好。
c.盡可能配合他們的要求。
5)第五圈：會眾
這個圈包括了教會所有的人，進入這個圈要了解的是他們的意願。但這
個圈的人也是最容易接受改變的，因為牧師與同工群是有影響力的領導
者。
在所有過程中，有兩個非常關鍵的要素：時間控制及勇氣，改變若是突
發性的，那反對的聲浪就非常的高漲。
時間控制準則：
a.錯誤的決定，配合不當的時間會產生一個大災難。
b.錯誤的決定，配合適當的時機是個錯誤。
c.正確的決定，配合不當的時機，會令人難以接受。
d.正確的決定，配合適當的時機，則會成功。
勇氣的準則：
如果你清楚知道自己在做些甚麼，而且心中也有腹案，那就去做吧！
二、服事的革新策略(伊利諾州南巴靈頓，柳溪社區教會，海比爾牧師)
1.人們不去教會的四個原因：
1)教會予人一種老是要人奉獻的印象－－解釋奉獻的意義。
2)人們認為講道的內容很枯燥乏味，而且崇拜的程序都是例行公事－－如
何讓講道富有創意的溝通方式。
3)人們相信教會跟真實的生活毫無關連－－神的話應該是跟生活息息相關
4)人們認為牧師使他們感到很無知，而且有罪惡感－－不採高姿態對人講
話，不用罪惡感來驅策人們的行為。
2.週末福音崇拜：
1)以非信徒為主要對象，由信徒邀請帶領。
2)聚會形式以教會音樂、歌劇、傳播媒介和聖經基本真理特色。
3)堅持不信的人，不應有受到批評的感覺。
4)可以安心慕道的地方。
5)教導信徒與非信徒保持良好的關係。
3.找尋合神心意的人：
1)在沒有找到合適的人選來有效的運作一向心的計劃之前，我們不會隨意
開始一項新的計劃或事工。
2)讓合適的人選來運作，等候神所差派的人的觀點，是讓聖靈自由的來引
導整個聖工。
3)指派的人應具備的條件：
a.必須和非基督徒有著良好的溝通和關係。
b.必須有教導和牧養信徒的恩賜。
4.有效的平信徒加入事奉－－「會友即傳道人」
1)以人為著眼點，而不是服事，或先找出個人的屬靈恩賜，以便在服事上
可以勝任愉快。
2)以講座和輔導來協助人找出三個明顯的恩賜，並指導他們進入一個合適
的服事崗位。
3)增加他們的果效和滿足感。
5.同工的條件：
1)有屬靈的恩賜。
2)特殊的呼召或服事的熱忱。
3)本身的特質與目前的同工群合得來。
4)合適被委任事工。
5)能夠裝備會友做服事的工作。
6.牧師的角色：
1)向同工傳遞議和價值觀。
2)利用退修會聽同工們所關心的事。
3)良好的同工關係為個人的成長和服事的果效性，提供了豐盛且富有創造
力的環境。
4)如果一個計畫無法達成既定的目標，寧可讓它成為過去，然後再度嘗試
開闢新的局面。
三、敬拜的革新(加州凡耐斯道上教會，海福德牧師)
1.從增長導向到敬拜導向：
1)教會不應大施壓力以促進增長，或利用罪惡感、強迫或乞求的手段，來
達到使人投入服事的目的。
2)增長乃是靠合乎聖經的實質內容與聖靈充滿的敬拜。
3)道上教會的增長之鑰是敬拜的精神，而非傳統的佈道方法或向外傳福音
的活動。
4)講道的中心並不在斥責罪，而在高舉基督。
2.敬拜是為了把神國度的能力引介到教會，將能力透過教會並再拓展出去。
1)敬拜必須不僅止於尊崇神，還包括敬拜者要親近神。
2)「解開綑綁」的敬拜意思是挪去宗派的偏見。
3)「脫離封閉」的敬拜意思是敬拜成為整個人改革的過程。
3.敬拜與教會增長
1)必須敬拜耶穌，因祂流寶血將我們從永死的咒詛中救贖出來。
2)敬拜者要有祭司般的服事，既要求職責，也要求潔淨。
3)敬拜者要成為「神聖的祭司」，在屬靈上靠著國度的權柄而「統管」萬有
。但要維持統管的權柄卻要靠敬拜。
4)順服是真敬拜最終，也是最高的回應。
5)真敬拜需要成熟的頭腦與心靈互動，且要把焦點放在讚美神上。
a.崇拜開始領肯定、輕快、喜樂的讚美詩歌。
b.敬拜進行中領慢一點的敬拜、尊崇主的詩歌，以表達個人主觀的感情。
c.帶一首古老的、信心的詩歌，在敬拜中保留一種歷史感。
6)崇拜中的敬拜能使人感到神的同在。
7)崇拜中圍在一起的禱告，可將基督徒的愛傳給未得救者。
8)崇拜的教導時間中，他們知道他們需要做甚麼，才能與神建立正確的關
係。
四、全美成效最佳的小組事奉(俄勒崗波特蘭，新希望社區教會，葛樂偉牧師)
1.葛樂偉的計劃分三方面
1)主日早上有積極昂揚的崇拜。
2)每位會友均投入事工，使人們彼此服事。
3)設立家庭小組，使肢體成為網絡，互相關顧。
2.漸近佈道－－「切入點」其先決條件事「使人願意聽」三個步驟：
1)接納一名基督徒。
2)設法使不進教會的人踏進教會。
3)使之歸向耶穌基督。
a.找出人們得需求而滿足它，探索心靈的創傷醫治它。
b.「得勝新生命」團契，為酒精及藥物中毒之人所設。
c.「積極單身貴族」團契、「協談服務」、「特殊教育服務」、「學前兒童
母親」等。
3.愛心關懷小組的三重目的：
1)訓練門徒。
2)傳福音。
3)牧養信徒：
a.每半年帶領一家人信主。
b.聚會中留一空位，鼓勵會友繼續成長。
c.服事人。
d.主要活動：
a)他們一起禱告－－簡短的對話方式，每個人開口禱告，是向外得人
及彼此服事的基礎。
b)他們研讀聖經並落實在生活裡。所設計課程及講道是一系列的，並
非常實際而生活化，使成員樂於參與分享。
c)他們彼此分享，見證神的作為，訴說神如何回答禱告或是敘述生命
中的傷痛。「你們要彼此認罪，互相代求。」(雅五16)
分享─彼此代禱─勉勵─實地互相幫助─討論課程內容─愛筵─邊
吃邊交通。
d)一同享受愛筵，彼此交通。
4.看重平信徒的事奉：
1)發掘領袖。
2)儲備人才。
3)鼓勵會友立刻投入事奉。
五、教區地域性伸展(喬治亞洲，亞特蘭大教會，柏倫迪牧師)
1.週邊教會的設計是一個有許多據點的「地方教會」。五個特色：
1)教區地域性伸展的教會。
2)它反應教牧引導上的一種策略。
3)它擁有「戰後嬰兒潮」新生代教會的特徵。
4)它採用革新計畫。
5)它反映出目前急需建立一種新的宗派制度。
座右銘：「當為上帝圖謀那些沒有祂的同在，就註定會失敗的大事。」
2.教會的一些特色：
1)「談話式講道」－－隨和，與會眾談話，講道者扮演溝通
者的角色。
2)以慕道友的需要為出發點，然後引導他們從聖經找尋答案。
3)教會定期推出專為未信者設計的福音現代劇。
4)一般性的聚會或活動，只講基督如何滿足人心，會後再到
餐館吃點心和談話，並介紹耶穌給他們。
3.其他
1)向人要住在牧區的親友姓名和地址，也請他們打電話或寫信告知，然後
聯絡或拜訪他們。因「我是去服事人，不是向人求助」。
2)禱告會在各家庭舉行，由此預見將來的一些家庭教會的出現。
3)黎明小組－－專為願意早起，並接受領導和門徒訓練的人而設。
4)相信上帝呼召每一個人來事奉祂，傳道同工是事工的裝備者，而非指派
者。主任牧師應裝備每位信徒，以擔負教會事工。柏倫迪稱傳道同工為
裝備領袖。他的目標是使教會每個人都參與服事。
六、市區教會的新生(佛羅里達州傑克森維爾第一浸信會，小林荷馬、范傑瑞牧
師)
「團隊事奉」他們定期聚在一起策劃、禱告，尋求神對教會的心意。每星期一則跟各部門負責同工聚會。
教會約有一千五百人參與每週三晚間的探訪救靈活動。因教會存在的目的就是拯救靈魂。教會的福音行動是由每年做一次全市調查，藉此教會可以找出沒有到教會的家庭。
1.漸進佈道法：
每組兩人，各負責六名受訪者，每兩週最少一次寫信、電話或拜訪，使受訪者一季中最少受到六次關懷，之後或加入或除名。
1)得到受訪者的接納。
2)帶他參加教會主日學。
3)領他信耶穌。
七、傳統敬拜新風貌(堪薩斯州維奇塔，中央社區教會，葛登瑞牧師)
中央社區教會以「需要」為中心，以「人」為中心，更以「敬拜」為中心
。其目的在使每個人經歷神的同在，心存敬畏立在神前。主日早上信息以未信主人士的需要為主，讓他們感覺到主的同在，同時也讓他們知道做牧師的關心他們的問題。
他相信誠懇的關懷和友誼的付出，終能使人回轉到神面前。並非所有的改變都合乎聖經，或一定有效，他鼓勵教會領袖提出質疑。中央社區教會的改變是一個夢想，他不斷提到擴大異象使其得以更新。而他所講的並不是改變教會的基本特質，只是變更異象，擴展教會的事工。
1.前瞻性的一些改變
1)教會採用市場調查的策略以得知人們需要。
2)教會的帶領是朝向研究問題，進而革新。
3)教會的目標鎖定在" 易接近"
的人群，借助社區的資料，用信件、廣播
、電視和其他媒體定期接觸社區中之特定目標人士。
4)根據教會與人群的關係，發展出一項福音策略。
5)教會致力於幫助會友將屬靈恩應用在事工上，並實行基督化生活。
2.愛心關懷小組
1)透過小組來建立起眾人與教會的聯繫，進而加入事奉。
2)挑選人參加小組，讓小組長從親身體驗中認同這項事工。
3)願意的人就被指派為小組長並舉行委任禮。
4)資深的小組長負責整合該區的小組，並對牧師負責。小組長至少兩年才
能升任區小組負責人。
中央社區教會成功之處，在他們剛好把這些互稱朋友的人組織起來，給他們一個目標，讓他們彼此服事。
教會的計畫之中，最重要的當屬教導、關愛孩童，將基督價值觀深植在幼小的生命中，一生不偏離。
八、激勵團契(德克薩斯州休士頓，第二浸信會，楊艾文牧師)
1.因異象成長：憑信心擴張。
2.創新的主日學：成功的主因是慎選教師和它獨樹一格的分班法。
1)一班兩名教師，一男一女，隔週輪流任教，打破一位教師的慣例。
2)每班選出班級幹部，鼓勵平信徒參與各層面的事工，藉以培育裝備領袖
人才。
3.大規模的單身事工。
4.注重家庭事工
1)解世俗社會和商業社區加諸家庭的壓力。
2)將教會視為經常提供家庭退隱的「島嶼」，一個可以從中尋求團契、敬拜
、遊戲、學習、充實命的所在。
3)盡力服事會友生活中的各個領域。
5.選拔平信徒領袖。
6.為了接觸不上教會的人，教會常舉辦福音聚會。這些聚會是以交誼為重點
，其中穿插了一位見證分享。福音聚會幫助人們除去教會的心理障礙，也
使信徒得到激勵。
7.教會使盡全力讓新來的人有認同感。初到教會的人，可能在三周內接到多
至十三通的電話、五封信、或許還加上兩、三次探訪。
8.對初入教會的人有一項為期廿六週的基本門徒訓練。並
藉主日學來做跟進工作。
9.看重禱告。每年兩次全教會的禱告學校；每月有兩次禱
告入門訓練，每次一小時，教導新會友如何在禱告室禱
告。
九、事奉新貌(加州聖地牙哥，天域基督徒團契，麥肯特牧師)
麥肯特認為教會增長的祕訣在「適得其法、適得其情、適得其所、適得其時、適得其人(只接受福音者)。」
家庭團契小組是教會事工的重點，其結構分為四層：家庭團契的主席負責監督整個小組。有十六位地區小組長協助主席，另外由各區域小組長服事該區小組。最後，每一小組有一負責人。
1.家庭團契小組：
1)以詩歌和敬拜開始。
2)一起查考聖經。
3)有一段時間禱告和見證。
4)彼此交通。
十、分處兩地的教會(喬治亞洲亞特蘭大，巴倫山神的教會，華保羅牧師)
1.聖靈充滿的敬拜
1)敬拜並不跳上跳下，但容許信徒自由表達來自聖靈的恩賜。
2)教會的崇拜以讚美開始，由牧師帶領敬拜讚美時間。
3)華牧師將崇拜定義為「藉著頌讚尊崇，向神傾心吐意」。
4)敬拜是信徒經歷的「最高準點」(hing water mark)，是每個人一週中向
神敞開的最高點。
2.改革方案：
1)新起事工必須建立在牧師任期夠長的基礎上。弟兄姊妹信任領導人，才
會跟隨他的領導。
2)領導者應該分享他對新事工的異象，弟兄姊妹應認同這異象。
3)身為領袖必須建立起誠信的聲望，大家相信他的話才能跟隨他。
4)一項新計劃在全教會施行前，一定要先行試驗。「我這樣試試，那樣試試
，看怎樣才行的通。我不會困在一個行不通的新計劃裡，通常教會試行
三到六個月後才正式公開，做永久性的決定。」
5)找出一些認同新事工的弟兄姊妹，但要認清一件事：不是每個人都能認
同。華博士成功的祕訣之一是，他了解並不是教會裡每一個人都會投入
事奉，也不是每一個人都同心建造教會。
6)給人選擇的機會，弟兄姊妹即使不加入某個活動也不會有罪疚感。罪惡
感是一種失敗的控訴。它是一種扼殺靈性，阻擾計畫的弊病。
讓人鬆一口氣的好處是他們能接受活動的存在，而不是覺得非參加不可
。當大家沒有感受到新計劃的壓力時，就不會攻擊設法終止它。相反地
，如果強迫他們，他們會感到罪疚感威脅，反而對新計劃不利。
7)不怕失敗，華保羅深信「害怕往往會扼殺創意，比任何致命傷更厲害。」
8)永遠不要害怕嘗試，計劃行不通時，也要勇於承認。「我嘗試過，也得到
寶貴的教訓。」
十一、教牧領袖的新角色：從傳道變成裝備者
柯利斯威博士說：「教會若操在長執手中就很難成長，牧師是牧者，主司領導；長執司事奉，而會眾則是最後掌權的人。」
成長的教會有能力強的牧師在領導，牧師獨裁是不合乎聖經原則的，但牧師領導會眾是合乎聖經的。新教會會賦予牧師新的角色，我們需要的牧師是領導全教會會眾一起進行領人歸主的事工，但卻不是只有他一人能做此工作。我們需要的是牧師來領導教會事工，但卻不是只有他一人事奉主。
新約教會的重點是在牧師以及會眾。牧師領導會眾，使得所有肢體都在教會中按著各人的屬靈的恩賜事奉。靠著基督「全身都靠祂聯絡的合式，百節各按各職，照著各體的功用，彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。
」(弗四16)
合乎聖經原則的教牧領袖需要一群跟隨他的事奉團體。若說獨裁的牧師不合乎聖經，相反的也是如此，會眾或長執與牧師爭教牧領導權是不合乎聖經的
，而牧師凡事順應他們的需求也是不合乎聖經。
領導兩個定義：第一，領導是影響。第二，領導是多數。
1.領導是影響
領導的影響，換句話說，「領導」不是控制。事實上，一個牧師愈想控制一個教會，這教會就愈不可能成長。因為教會是屬基督的，而非牧師的。該由基督來主掌錢財、決定以及會友，而祂藉著每一位會友－－就是那有祭司職事的信徒－－用以下的方法，來完成祂的旨意：
1)祂在每位信徒心中內住。
2)祂賜給每位信徒可以去讀、闡釋聖經的途徑。
3)祂給每位信徒有潔淨教會中背道叛教及情慾罪惡的責任(林前五)。
4)祂讓每位信徒使用他或她的屬靈恩賜(林前七7)。
領導是「影響」，一個牧師影響的人愈多，他的領導力就愈大。牧師們以講台的證道影響會眾。他影響著會眾的成長以及他們的思想。他以他的輔導職事以及各樣的決定影響著會眾。幾乎牧師所作得每一件事都影響他的會眾，所以凡他所行，幾乎都牽連到他在教會中的領導。
2.領導是多數
領導是影響，領導亦是多數相關的，一個領袖決不可能離開群體，他必須與他所領導的人發生關聯。領導不是你
"向" 人做甚麼，而是你 "與" 人做甚麼。領導是一項孤單的工作，但領袖卻絕不是孤單的。
如果會眾不跟隨，那就是牧師領導有問題的一個表徵。如果牧師超前他的會眾，以致會眾不跟隨，通常是表示他缺乏領導能力。好的領導會激勵跟隨。如果會眾反抗牧師所有的意見和計畫，就表明他缺乏領導技巧。
領導是多數。雖然只有少數人跟從的時候，牧師的麻煩會較少，但中國有句話說的好：「一個沒有跟隨者的領袖，只不過是自己獨行而已。」
十二、新連結：從加入教會到投入一種關係
1.一個人連結於教會的過程：
1)接觸(Interfacing )
「接觸」就是說一個人必須面對教會，包括認識教會，在某些溝通點上
與教會有關連，與教會有初步的聯繫。過一陣，新會友將會參與小組或
細胞小組，在其中他們可以把他們的感覺交通出來。
2)投入(Buying)
「投入」就像一個人走進一個店裡，買一個東西或花錢接受某項服務，
投入的觀念包括：
a.需要
b.欲求
c.知識
d.付代價。除非我們付了代價，否則就不叫我們買東西。
3)擁有(Ownership)
「擁有」投入的觀念表示將主權由賣方轉給買方。當一個人投入一個教
會，他不只得到許可成為會友，同時也有權利享有全部會友的權利。當
一個新會友在一個新教會中得到「擁有權」時，他就承當了教會的責任
，向教會負責，當然也向神負責。
2.藉著歸屬於一個基本小組而連結
連結的意思不只是力圖讓一個新會友不離開他的新教會而已。當一個新會友屬於教會裡一個基本小組時，也就是他容易連結於教會的時候。一個「基本小組」(primary
group )可以是這個人能認同的任何一個小組。當一個新會友開始重視自己在小組中角色時，這個小組就成為他的「基本小組」，是他與教會
認同的方法。
因此，連結不光是教導準會友上教會的習慣、十一奉獻、行為矯正等，連
結更是完全地浸入一個團契、團體價值和團體事奉。
3.連結、信主和持續性
有些新基督徒在信主時與教會認同，有些不久卻離開教會團契，也離開基督。到底在這些信主的人當中，有甚麼不同，以致產生如此的差異呢？
1)這個持續性是否是重生的結果？他們是否真正得救，是否另一些人只是
口頭上承認救恩？
2)是否開始就對出信者有適當的教導，使他們想要繼續來教會，而這些離
開的是否因為教會沒有給予適當教導？
3)教會是否能供給會友們足夠的需要，讓人願繼續來教會？
4)教會的名譽、組織、對出信者的跟進計畫等，是否吸引人繼續來教會？
5)當初信者新加入教會團契的時候，教會是否有強而有力的連結過程，足
以使人繼續來教會？
4.七次接觸律
研究指出，新信徒如果在兩個星期內沒有附屬於一個基本小組的話，就容易離開教會。如果一個教會對一個有可能成為會友或信徒的人，做了很快且有意義的七次接觸，這些人就容易留在教會中，成為信徒或加入教會團契。
七次接觸律意指教會必須：
1)立刻與準會友聯繫
2)有跟進的決心
3)有系統有變化的繼續聯繫
5.三次聽道律
信徒在參加教會三、四次以後，比較有可能連結於教會，稱之為「三次聽道律」。因此教會必須用七次接觸律使一個有可能成為會友的人回來三次。以得到新信徒或新會友的那種連結。這兩個律都基於教會有人與這些人建立關係。
單元四 直奔標竿－馬鞍峰教會
「異象」在今天這樣多變的時代，異象亦只能指正確的預估變化並善於應變的能力，異象對於機會一直是很靈敏的。
一、基本原則的尋求
1.教會增長的問題：
1)教會所做的，有多少是合乎聖經的？
2)我們所做的，有多少只是一種文化傳統？
3)為甚麼有些教會能增長，有些則逐漸死去？
4)是甚麼因素使一個增長中的教會開始停止增長，在達到高峰後，漸漸消
退？
5)所有增長中的散會，有沒有一些共同的因素？
6)那些因素是增長的阻礙？
7)那些說法是流傳已久卻絕非事實的教會增長迷思？
健康、大型的教會都是由已經在任很久的牧師所領導。牧師任期久不能保證教會一定增長，但幾年便換一位牧者卻保證教會不會增長。領導任期的長短是教會大家庭是否健康、成長的主要因素。長期牧養才可能建立彼此信任互相關懷的關係，沒有建立這種關係，一個牧師無法達成冇長遠價值的事工。
禱告尋求帶領。在任何行動之先，一定要先尋求神對你的計畫。
衡量一個教會是否健康、是否發揮力量，不是靠座位的容量，乃是靠差傳的能量。教會差傳事業，在評估一個教會是否健康時，我們必須問一個問題：
「這個教會為大使命動員多少人？」
傳道書十一4：「如果必須等到盡如你意的程度才動手，那麼你永遠不可能完成任何事」(英文版今日聖經直譯)。如果你堅持要解決所有的問題才作決定
，你便永遠無法體驗靠信心生活的美妙震撼。神總是使用不完全的人在不完全的情況下去完成祂的旨意。「神引領我們到那裡，祂就供應我們到那裡。」
領袖第一個任務就是釐清使命。
帶領人從自我中心受人服事的心態，轉變為僕人心態的基督徒是一件最艱巨的任務。這項任務絕不適合一個懦弱膽怯的傳道人，或不甘弄皺自己牧師袍的人。但這卻是大使命的內容，也是教會到今天所賴以前進的力量。
2.教會成長的迷思
「你要付任何代價買得真理與智慧，並且緊緊保守。」(箴廿三23)
1)迷思之一：大教會唯一關心的是聚會人數
提升人數的活動以及廣告可能會把人帶進教會一次，但除非教會真正有
供應，他們不會再回來。要維持持續的成長，你必須供應人們在別的地
方得不到的。傳講基督那正面又改變人生命的好消息；會友對於神在你
們教會所做的感到興奮；聚會是他們能帶領末信主的朋友來，而不會感
到不好意思的；對於所帶領信主的人，有一套造就、訓練、差傳的計畫
；那麼聚會人數是你最後的一個問題，人們總是大量湧入那種教會，這
種情形全世界都一樣。
健康持久的成長是多面性的。教會增長的定義有五方面。每一個教會都
需要
a.藉團契而成長得更溫暖，
b.藉門徒訓練而成長得更深入，
c.藉敬拜而成長得更剛強，
d.藉事工而成長得更寬廣，
e.藉傳福音而成長得更壯大。(徒二42~47)
2)迷思之二：大型教會的增長是建立在小教會的會友流失上
有些大型教會的增長是因小教會的會友流失而來，基督徒從一個教會轉到另一個教會，不是耶穌對大使命的本意。神要我們成為得人的漁夫，可不是要我們與別的水族館換魚。一個依賴轉會籍成長的教會並沒有經歷真正的增長，只是像重新洗牌罷了。
3)迷思之三：教會必須在質與量之間取其一
質與量的定義：質是指一個教會所造就出來的門徒種類。人們是否真正
改變成基督的樣式？信徒有沒有建基在神的話語上？信徒有沒有在主裡
成熟？他們有沒有用他們的才幹來服事？有沒有與人分享信仰的習慣？
衡量教會的質其實只有這幾個方法。
量則是指教會所造就出來門徒的數量。帶領了多少人歸信基督，並被建立
成熟，能動員事奉與差傳宣教？
質變帶來量變。一個充滿真正有改變的人的教會會吸引人來。在一個有生
命被改變，婚姻得挽救，愛自然流露的教會，人必然源源不斷地湧入。
相對的，量帶出質。對於教會來說，只要世界還有失喪的人，我們就必須
質與量並重。
4)迷思之四：教會要增長就必須在信息與事工上妥協
我們對於想要加入我們教會的人要求鄭重的委身，所有準會員都必須完
成會員班的課程並簽署會員誓約，簽署誓約表明會員願意在財務上支持
聖工，願意與人分享信仰，隨從領導，不說閒言閒語，過一個敬虔的生
活。此外，教會執行教會紀律——在今天是鮮為人聽到的。如果一個會
員沒有履行約定，就會被退籍。
新會員也必須同意上額外的課程，這其間他們必須簽署成長誓約，誓約
包括十一奉獻、每日靈修、每週參加小組。我發現向人提出嚴肅的挑戰
會吸引人來而非趕走人，我們要求的委身越大，我們得到的回應也越大
。
教會失敗在於未解釋清楚教會的目標、價值觀、以及委身所帶來的恩典
，教會也沒有一個好的體系幫助人在委身上一步一步的長進。
跟蹤基督牧養的榜樣，耶穌不曾降低祂的標準，但祂總是從人的立足點
開始祂的事工。耶穌在當時是很合乎時代又堅守真理的。
5)迷思之五：若你奉獻的心志夠，教會就一定增長
要教會增長不只是奉獻心志，也要技巧。傳十10：「鐵器鈍了，若不將
刃磨快，就必多費氣力；但得智慧指教，便有益處。」注意神在這裡說
的是技巧。聰明地做，而不是更辛勞地做。磨快斧頭絕不浪費時間；技
巧帶來成功。當然，禱告是絕對必要的；沒有禱告的事工是一個沒有能
力的事工。
我們必須小心避免事工中的兩個極端：一個極端是將教會不增長的原因
都攬在自己身上，另一個極端是把責任完全推開。
我們必須避免的第一個錯誤是以為組織、管理與行銷可以造成教會增長
。所有我們的計畫、節目、程序若沒有神的恩膏就沒有任何價值了。詩
一二七1：「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力。」另一方面
，我們必須避免的另一個錯誤，便是認為我們無法做甚麼來使教會增長。
教會增長是神與人完成的。教會增長是靠著神的大能，藉著人熟練有技
巧的努力；我們無法不靠神，神也已決定要藉著我們完成！
新約聖經充滿了教導這個論點的例子：栽種與澆灌(林前三5~9)；建造神
的工程(林前三10~13)；收取神田裡的莊稼(太九37~38)；增長基督的身
體(羅十二4~8；弗四16)。
當我們等候神來為我們成就時，神正等著透過我們來成就。
6)迷思之六：教會增長有某一個訣竅
理克增長通則：
a.第一，教會增長的方法超過一種。
b.第二，神使用各式各樣的教會來接觸各式各樣的人。
c.第三，不要批評神所賜福的，縱使他們的型態你覺得不舒服。
7)迷思之七：神所要求於我們的只是忠心
神所要求我們的是忠心與結果子。結果子是新約的重要主題：
a.我們是受基督呼召為要結果。「不是你們揀選了我，是我揀選了你們，
並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存」(約十五16)。神要看到
常存的果子是出自我們的事奉。
b.結果子乃是榮耀神的方法。「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們
也就是我的門徒了」(約十五8)。一個不結果子的事奉並不榮耀神，而
一個結果的事奉證明我們是基督的門徒。
c.結果子討神喜悅。「好叫你們行事為人對得起主，凡事蒙祂喜悅，在一
切善事上結果子」 (西一10)。
d.耶穌對不結果子的樹保留了最嚴格的審判。祂咒詛樹，因為不結果子。
「在樹上找不著甚麼，不過有葉子，就對樹說
：『從今以後，你永不
結果子。』那無花果樹就立刻枯乾了」 (太廿一19) 。耶穌這樣做不
是要誇耀，而是要指出一點，祂期待結果子！
e.以色列民因不結果子而失去它特別的地位。「所以我告訴你們，神的國
必從他們奪去，賜給那能結果子的百姓」(太廿一43)。這個原則也可
以應用到個別的教會。我看過神把賜福的手從曾經被祂大大賜福的教會移開，因為他們變得自我滿足、自我中心，停止結果子。
甚麼是結果子？下面的每一項，神都將之看作果子：悔改(太三 8;路十
三5~9)，行出真理(太七16~21；西一10)，禱告蒙應允(約十五7~8)，
信徒奉獻金錢(羅十五28 )像基督的性情及領人歸向基督(羅一13)。
信徒的果子就是另一個信徒。
事奉必須既忠心又結果子，這兩樣都是神對我們的期待。忠心是使用所
賜的才幹與資源，盡可能的多有成就。成功乃是盡可能的以所有的恩賜
、機會與潛能多結果子。
一個教會繼續使用一個不再有效的方法，便是對基督不忠心。今天正有
許多信仰純正的教會，對基督是不忠心的，因為他們拒絕為了能接觸到
世上更多失喪的人，而改變他們的節目、方法、聚會型態、建築物，甚
至地點。海弗那(Vance Havner)曾說：「一個教會可能在教義上正直得像
槍管，屬靈上也空得像槍管。」我們必須毫無保留的委身予我們的救主
基督，並且對祂說：「為了領人歸向基督，我們無論做甚麼都願意。」
8)迷思之八：大教會是學不來的
教會成長的故事是神大能的作為，是無法複製的。然而，我們應該從中
選取可以轉移的原則與教訓。
甚麼是不可以翻版的？
a.他們的背景是我們無法翻版的。
b.他們的同工是我們複製的。
c.我不是他。
甚麼是可以學的？
a.原則可以學。神為每一個教會準備一份訂做的事工；且有神獨特的指
引。但是可以從別人的模式有所學習而不必成為別人的增生體！觀察
別人的模式能使我們在短時間內有最好的學習。
b.程序可以學。馬鞍峰教會是藉著目標導向的程序長大的；健全的教會
是建立在程序上，而非建立在個性上。
c.一些方法可以學。方法只是原則的呈現，所以問題在於用甚麼方法，
方法本身符不符合聖經、有沒有效率。
領導學最重要的技巧之一就是分辨出甚麼是絕對必要的，甚麼不是絕對
必要的。
教會健全增長的基本要件：
a.我們的主人是誰？
b.我們的信息是甚麼？
c.我們的動機是甚麼？
教會健全增長的次要要件：
a.我們的對象是誰？
b.我們的模式為何？
c.我們的方法為何？
愛因斯坦有一次悲嘆於廿世紀最大的弱點是，人們習慣性把方法(means)
與結局混淆。我們絕對不能耽溺於方法，而失去異象，遺忘信息；教會
需要靠真理來成長。
3.是甚麼在推動你的教會？
人心多有計謀，惟有耶和華的籌算纔能立定。箴十九21
教會裡有太多的推動力在彼此競爭，結果變成彼此矛盾，同時教會試著同時朝向好幾個目標進行。
1)由傳統推動的教會
傳統導向的教會，目標就是使過去「永垂不朽」。
改變總是被看作不好，僵化被視為穩定。
2)由人物推動的教會
由人物所推動的教會，一個明顯的問題是，教會
的活動都取決於領導人的背景、需要、不安全感，而不是神的旨意或眾
人的需要。
3)由財力推動的教會
財務不應該成為控制教會的基本因素。更重要的議題應該是神要這個教
會作甚麼。
4)由活動推動的教會
主日學、團契、詩班等等，是活動導向的教會的幾項活動項目；所有的
精力都投注在維持這些教會活動。
5)由建築物推動的教會
會眾往往急於想要有一棟美好的建築物，而花費超過自己的能力所及；
於是教會的實際的事工便受損。
6)由特別事件推動的教會
一個教會可能很忙碌，卻不見得有目標。不要讓聚會取代了事工，而成
為信徒的基本活動。
7)由慕道友推動的教會
教會必須對慕道友的需要敏銳，卻不能由慕道友的需要來支配。我們必
須能掌握當代文化的傳達方式，但卻不能接收其中有罪的成分，或將教
會拱手讓給當代文化。
一個符含聖經的方案：目標導向的教會
今天所需要的教會是一個由目標來推動的教會，而不是一個由其他力量來
推動的教會。這個方案有兩個基本要素：第一，這個方案要求新的眼界。你必須透過新約教會的五個目標來看你教會裡的每一件事情，以及神對平衡這五個目標有何計畫。
第二，這個方案需要有一個程序來實現教會的五個目標。使徒保羅提到神將來要根據我們所建立的根基是否持久來審判(林前三13~14)。而工程要存得長住，其要訣是建立在正確的根基上。「因為那已經立好的根基，就是耶穌基督
，此外沒有人能立別的根基」 (林前三10-11)
強壯的教會建立在目標上！計畫、活動、以及人物個性都不能長存，惟有神的目標才能長存。
目標導向的重要
目標在一切事情之先。每個教會的起步都該問這個問題：「我們為甚麼而存在？」除非你知道你的教會為甚麼而存在，否則你的事工沒有根基，沒有動機
，也沒有方向。
在你將目標深植會眾的心裡之前，甚麼事都別做。重新抓住清楚的異象，明白神要在你的教會，並透過你的教會做甚麼。再沒有甚麼比重新發現教會的目標，能更快使一個灰心的教會恢復活力的了。
健康增長的教會一個最重要的因素是，有一個清晰的自我認知；他們明白他們教會存在的原因，他們的目標明確，他們確切的知道神呼召他們做甚麼。他們知道甚麼是他們該做的，也知道甚麼不是他們所要做的！
4.健全教會的根基
耶穌說：「我要把我的教會建造在…….」(太十六18)
保羅說：「我照神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基」(林前
三10)
目標聲明會帶給教會五個利益：
1)清楚的目標建立教會士氣
教會裡要彼此相合的要點，是在目標上相連合：如果使命不清楚，士氣
就低落。沒有異象，人們就換到別的教會！一個教會失去目標與使命，
將會逐漸成為昨日傳統的博物館。
2)清楚的目標減少挫折感
以賽亞書廿六章3節說：「神賜完全的平安給堅定保守目標、堅心信靠神
的人」(英文版今日聖經直譯)。有效率的秘訣在於弄清楚甚麼是重要的，
然後做真正重要的，一個清楚的目標不僅定義要做什麼，也定義不做什
麼。
在一個目標導向的教會，一旦路線決定，作決定就很容易了，也減少許
多挫折。先確定你的角色，再設下你的目標。一旦教會的目標釐清，任
何一項滿足教會目標的事工就自然通過。任何時候，有人建議一件事情
或一個活動，或一項新事工，你只要問：「這能達成我們的目標嗎？」
如果是就做，不是就不做。
3)清楚的目標幫助教會專注
教會最常陷入的試探是， 把最大部分的精力用在次要的事情上。
如果你願意你的教會對這個世界產生衝擊，你就必須把大部分的資源放
在重要的事情上。建立一個健康的教會最為人所忽略的阻礙之一便是：
我們把人累壞了。所以，除非有人能領導，否則就不開始一項新的事工
。並且等到一項事工已經做得很有成果了，才再考慮添加另一項事工。
4)清楚的目標吸引人們合作
人們喜歡加入一個知道往那裡去的教會；因為每個人都在尋找人生的意
義、目的與方向。當以斯拉確切地告訴眾人神期待他們做甚麼之後，眾
人的反應是：「告訴我們怎樣做才對，我們會盡心盡力配合。」(斯十4)
把教會的目標與優先順序，策略與結構在會員班解釋清楚，可以避免人
們懷著錯誤的印象加入教會。
5)清楚的目標能作為評估的標準
林後十三5：「你們總要自己省察有信心沒有；也要自己試驗。」一個教
會如何評估教會本身？不是把自己的教會拿來跟別的教會比，而是要問
：「我們是否做到神定意要我們做的？」以及「我們做得多好？」就如同
杜彼得說的：「甚麼是我們的事情？」以及「我們的事情做得怎樣？」這
兩個問題是評估教會最重要的問題。教會的目標聲明必須作為衡量會眾
的健康與增長的標準。
經由目標導向，教會能更強壯、更健全。成為目標導向的教會需要時間
——不是一蹴可成。如果要教會成為目標導向，必須藉著這四句話來引
導：
a.第一，你要確認目標。
b.第二，要定期經常向全會眾傳達這些目標。
c.第三，必須環繞這些目標來組織教會。
d.第四，將目標應用到教會的每一個部分。
5.確認你的目標
「說話要一致，不可分裂，要團結，有一致的想法，有共同的目標。」
(林前一10)
1)引導教會釐清目標的四個步驟：
a.查考聖經怎麼說
查經時應考慮幾個主題：
a)查考基督在地上的事工，並且問道：「當耶穌在地上的時候，祂做
些甚麼？如果祂今天在此，祂會做甚麼？」
b)查考教會的形象以及名稱。關於教會的比喻：一個身體；一個新婦
；一個家庭；一群羊；一個群體；一隊軍隊。這些形象裡的每一個
都深刻地表達教會應該是甚麼樣子，教會應該做甚麼。
c)查考新約裡的的教會模式，並且問道：「初期的教會做甚麼？」聖經
裡有許多不同的教會模式。
d)查考基督的命令，並且問道：「耶穌教訓我們做甚麼？」創造新的教
會目標不是我們的責任，我們的責任只是去發掘出聖經既有的教會
目標來。所以，我們的責任是去瞭解基督為教會設立的目標，並且
去實現。實現目標的方法，每個時代都在改變，但是目標則永遠不
變。我們或許可以創新事工的型態，但卻不能改變裡面的本質。
b.尋找四個問題的答案
當檢閱聖經中關於教會的經節時，注意下面這些問題的答案。特別專
注在教會的本質與教會的任務。
a)教會為甚麼存在？
b)作為教會，我們是甚麼？
c)作為教會，我們該做甚麼？(神要教會在這世上完成甚麼？ )
d)我們要如何做？
c.把你所發現的寫下來
把你認為應該提出來的教會本質與目標都寫下來。把所有小組研討會
的發現統統都寫上去，然後再重新打字。在這個階段還不要嘗試寫出
目標聲明，先收集資料；專注於清楚地確認所有教會的目標。不要急
於通過這個過程！讓會眾重新檢視聖經裡有關教會的教導，並寫下他
們得到的結論，是很重要的一件事。
d.將結論摘要成一句話
首先，將所收集的有關教會的想法，按照它們的相關性組合在一起，
放在主要標題之下，比如傳福音、敬拜、團契、靈命成長、關懷牧養
等等。再來，試著將這些主題以一段話來敘述。然後，開始修改不需
要的字句，將一段話精簡成一句話。
將目標聲明濃縮到一句話是絕對重要的。因為如果人們無法記住，它
的價值就很有限！
2)有效果的目標聲明包括那些條件？
a.合乎聖經
一個有效果的目標聲明表達出新約對教會的教導。我們並不決定教會
的目標——我們只是發掘它們。
b.明確的
目標聲明必須簡單明瞭。一個明確的目標聲明會迫使你集中精力，不
被枝枝節節的事情所分心。問這些問題：「那幾件事(少少幾件)，可以
為耶穌的緣故，使這個世界大大的不同？我們可以做那些只有教會能
做的事？」
c.可傳遞的
一個可傳遞的目標聲明，應該是一個短到足以傳給全教會每一個人，
並能讓人記得住的。聲明是越短越好。聲明要寫得新鮮、有創意、並
且容易記。人們記得的只是簡單的話、口號以及片語。
d.可評估的
你必須能夠看著你的目標聲明，評估到底你的教會做到沒有。一份好
的目標聲明能夠提供明確的標準，讓你用來檢視、訂正、修改教會裡
所做的每一件事。
3)兩處偉大的經文
a.最大的誡命(太廿二37~40)
b.大使命(太廿八19~20)
一個偉大的誡命要求一份完全的委身，一個大使命能產生一個偉大的教
會。
4)教會的五個目標
一個目標導向的教會，是被任命來完成基督賦予祂的教
會的五項任務。
a.目標一：盡心愛主
描寫這個目標的詞是敬拜。教會存在是要敬拜神。我
們如何盡心愛主？乃是藉著敬拜祂！當我們向神表達
我們對祂的愛時，我們就是在敬拜祂。聖經上說：「當
拜主你的神，單要事奉祂」(太四10)。請注意，敬拜
是在事奉之前。
敬拜神是教會的第一個目標。有時候，我們太忙於服事神了，以致於
沒有時間透過敬拜來向祂表達我們的愛。我們應當享受向我們的神表
達愛。
b.目標二：愛人如己
我們用來描寫這個目標的詞是關懷牧養。教會存在是為了牧養人。牧
養是靠主耶穌的名，藉著滿足人的需要，醫治人的傷痕，向人表達神
的愛。每一次你以愛來關懷別人，你就是在牧養人。教會需要關顧各
種不同的需要：靈性上的、情緒上的、關係上的、以及身體上的。耶
穌說就是一杯奉祂的名而給的水，也是牧養，也會得獎賞。教會是為
要「裝備聖徒從事牧養工作」(弗四12)。
不幸的是，在教會裡真正的牧養工作非常少，時間都花在聚會上。忠
心與否都以出席率來衡量，而不是以服事來衡量，會友們只是坐著，
浸泡在那兒，然後開始發酸。
c.目標三：去使人作主門徒
這個目標我們稱之為傳福音。到任何地方去與人分享好消息是每個基
督徒的責任。事實上基督五次託付給我們大使命，四次在四福音書，
一次在使徒行傳。在太廿八19~20，可十六15，路廿四47~49，約廿
21，以及徒一8，耶穌任命我們告訴這個世界救贖的信息。
傳福音不僅是我們的責任，也是我們的特權。只要世上還有人不認識
基督，教會就有義務繼續增長。增長不是一種選擇，乃是主耶穌的命
令。
d.目標四：為他們施洗
在希臘原文，大使命這一段有三個動詞：去，施洗，及教導。每一個
動詞都是「作門徒」這個命令的一部分；也是這個過程的基本要素。
施洗表徵教會的目標之一——團契，與基督的身體認同。作為基督徒
，我們不只是被呼召來相信，我們是被呼召來歸屬；歸屬於基督的家
庭，成為祂身體的一部分。受洗不只是救贖的一個象徵，它也是一個
團契的記號；將一個人進到基督的身體象徵化。當新信徒受洗，我們
歡迎他們加入神的家庭團契，並且彼此能夠互相扶持。弗二19：「你
們……是與聖徒同國，是神家裡的人了。」教會存在是為要提供信徒
團契。
e.目標五：教導他們遵守
一般我們用來談論這個目標的詞是門徒訓練。教會存在是為要教育、
教導神的百姓。門徒訓練是要幫助人在思想、意念、性情、行為都更
像基督。這個過程從一個人重生開始，一直持續一生之久。西一28「
我們傳揚祂，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人；要把每一個人
帶到基督面前，成為成熟的基督徒」。
幫助人在靈裡成熟是教會的責任，這是神對每一個信徒的旨意。保羅
寫道：「……建立基督的身體；直等到我們眾人在真道上同歸於一，
認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量」(弗四12~13)
這五項目標最明顯的例子是記載在徒二1~47的耶路撒冷教會。他們彼此
教導，彼此團契，一起敬拜，牧養，傳福音。今天我們的目標仍然沒有
變：教會存在是為要教導，勉勵，建立，裝備以及傳福音。
狄班傑明 (Benjamin Disraeli) 曾說：「持之以恆地朝向著目標是成功的柲訣。」
我們執行目標的程序分成四個步驟：把人帶進來，建造他們，訓練他們，然後把他們差遣出去。我們把他們帶進來，成為我們的成員，我們建立他們成熱，我們訓練他們從事事工，然後我們把他們差遣出去宣教，在這程序當中榮耀主的名。這是馬鞍峰教會的整個焦點。
6.傳達目標
「尼希米原則」：異象與目標必須廿六天就重述一次，才能使教會繼續朝正確的方向前進。
一旦確認了教會的目標，就必須持續不斷地向教會中每一個人清楚傳達。不是只做一次就算了，這是領導者最主要的責任。
1)傳達異象和目標的方法
a.聖經經文
教導有關教會的聖經真理，來帶領大家看教會的異象的每一部份都是
出自聖經，聖經是最偉大的教會增長教科書。
b.記號
偉大的領導者都知道使用記號能發揮很大的力量。人們需要透過視覺
表象的傳達，才能抓住某些觀念。記號可以作為有力的傳達工具，因
為記號能激發強烈的情感與情緒。
c.口號
人們往往早已忘了講道的信息，卻對口號、標語、精髓的句子久久不
忘。如：「每個信徒都是牧者」；「所有的領袖都是學生」；「我們
得救是為了服事」；「評估是為了要卓越」；「不計代價贏得失喪的
人」。
d.故事
耶穌使用簡單的故事幫助人們明白祂的異象人們總是傾向於做那些被
讚賞的事情，所以，當你教會的信徒服事教會時，就誇獎他們，把他
們的故事拿出來講。
e.詳盡明確
提供實際、清楚、具體的行動步驟，來說明教會要如何執行目標。對
於每一個目標，都要提出縝密的行動計畫，如行事時間表，場地，雇
用人員等等。
教會的異象越明確，越能吸引人的注意及委身。傳達目標最明確的方
法，就是讓會罘將這些目標應用到個人的生活上。
f.將目標個人化
解釋這是與他們相關的特權與責任。西三15說「作為祂身體的一部分
，這是你的責任與特權」(英文版今日聖經直譯)。在將教會目標個人
化的過程當中，解釋為甚麼這些是我們有責任實現，也有特權能享受
的。
教會的目標個人化，就能使神的五個目標成為每一個信徒的目標。這
些目標同時表達了神要我們每個人在地上如何使用我們的生命。
2)身為信徒的責任
a.神要我成為祂家裡的一員。
這是團契目標的個人化敘述。聖經很清楚的表明跟隨基督不只是信－－也包括歸屬。我們本來就被命定要彼此建立關係。彼前一3說：「祂
紿我們重生的特權，所以我們現在是神家裡的一員」。弗二19說：「你
們是上帝子民的同胞，是上帝一家的人」。
b.神要我成為祂的樣式。
這是門徒訓練的個人化敘述。神要每一個信徒都成長像基督。成為像
基督的樣式，是聖經對「靈命成熟」的定義。「你們蒙召原是為此；因
基督也為你們受過苦，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行」(彼
前二21) 。
提前四12保羅給我們幾個特別的範疇，讓我們能以耶穌作榜樣：「總
要在言語、行為、愛心、信心、清潔上，都作信徒的榜樣。」在這裡
，我們注意到成熟不是以一個人的學習來衡量的，乃是以一個人的生
活型態來衡量的。一個人很可能對聖經很熟悉，卻仍然不成熟。
c.神要我靠祂的恩典作牧者。
將服事或牧養的目標個人化，神期待我們使用祂為了使人得益而賜給
我們的各樣恩賜、才幹、機會。彼前四10說：「各人要照所得的恩賜
彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」
d.神的本意是要每個信徒都有事奉。
在向未信的人傳福音時，就要把這個期望擺明。「我們不是在裝模作樣
。」告訴未信的人，「當你把生命主權交給基督，你就是把你的餘生簽
字交紿祂，奉祂的名事奉祂。這是神造你的目的。」弗二10說：「我
們原是祂的工作，在基督耶穌裡造成的，為要叫我們行善，就是神所
預備叫我們行的。」
e.神要我作祂愛的傳遞者。
這是教會傳福音目標的個入化敘述。每個信徒的職責內容之一就是，
一旦重生，我們就成為好消息的傳遞省。保羅說：「我卻不以性命為念
，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，
證明神恩惠的幅音」(徒廿24)。這是每一個基督徒的重要責任。事實
上，只有兩件事是人不能在天上做，只能在地上做的：犯罪，以及向
還沒有相信耶穌的人傳福音。那一樣是基督留下我們的目的？是介紹
人認識基督。
f.神要我成為祂名字的稱頌者。
詩卅四5說：「你們和我當稱耶和華為大，一同高舉祂的名。」我們每
個人都有責任來敬拜神。如果沒有敬拜神，我們會去找別的東西來敬
拜。
3)一次又一次的重述
一個廣為人知的廣告原則是，信息要傳達七次之後，才能深入人心。
a.我的教會大家庭讓我：
b.為神的目標而活(宣教)
c.與屬神的人一起生活(成員)
d.以神的原則來生活(成熟)
e.為神的工作而生活(事工)
f.靠神的力量而活(榮耀)
7.以目標為中心建構教會
「新酒必須裝在新皮袋裡。」(路五38)
若沒有一個系統與結構來平衡五個目標，教會往往憑牧者的恩賜和負擔而過於強調某一個目標。
1)五種教會
a.贏得靈魂的教會
這個教會的主要目標是救靈魂，所以總是向外接觸失落的人。常聽到
的名詞是作見證、傳福音、救恩、決志、受洗、探訪、講壇呼召。
b.經歷神的教會
這種教會的焦點在於在敬拜中經歷神的同在與全能；主要名詞是讚美
、禱告、敬拜、音樂、屬靈恩賜、聖靈、能力、以及復興。
c.家族團聚型的教會
這種教會的牧師通常是很會建立關係，關愛人，且發大部分的時間照
顧人。主要的名詞是愛、團契、歸屬感、關懷、關係、愛宴、小組、
以及樂趣。
d.課室型的教會
牧師通常把自己基本的角色看為教師。主要名詞是解經式講道、查經
、希臘文與希伯來文、教義、知識、真理、以及門徒訓練。
e.社會良心型教會
牧者把自己的角色看作先知與改革家。主要名詞是需要、服務、分享
、關懷、立場、做點甚麼。
大部分教會傾向於專注一個目標
|
教會角色 |
基本焦點 |
牧者角色 |
群眾角色 |
基本目標 |
主要名詞 |
中心價值 |
使用工具 |
依據標準 |
|
贏得靈魂的教會 |
傳福音 |
佈道家 |
見證人 |
社區 |
得救 |
決志 信耶穌 |
探訪與講壇呼召 |
受洗人數 |
|
經歷神的教會 |
敬拜 |
領導敬拜者 |
敬拜者 |
群眾 |
感覺 |
個人經歷 |
音樂與禱告 |
「聖靈」 |
|
家族型的教會 |
團契交誼 |
會牧 |
家庭成員 |
會眾 |
歸屬 |
忠誠與傳統 |
交誼廳聚餐 |
傳統 |
|
課室型的教會 |
教育 |
指導者 |
學生 |
委身者 |
知識 |
聖經知識 |
筆記本與投影片 |
逐節教導 |
|
社會良心型的教會 |
關懷 |
改革家 |
行動者 |
核心人物 |
關懷 |
公義與慈愛 |
請願與海報 |
滿足多少需要 |
|
目標取向的教會 |
五項平衡 |
裝備者 |
傳道人 |
上面五種 |
是與做 |
像基督的樣式 |
生命建造程序 |
改變生命 |
2)五個超教會運動
超教會組織專注於某個目標對教會是有效的，而且也有幫助；但是也會
使所強調的對教會有較大的衝擊。
a.平信徒更新運動。
這個運動重新提醒教會注重所有的基督徒參與服事。它產生一些組織
，比如信心行動、平信徒團契、等等。重新強調祂呼召並加恩賜紿每
一位信徒，要他們參與服事。
b.門徒訓綀/靈命塑造運動。
重新強調建立信徒臻於成熟是這個運動的目的。導航會、學園傳道會
等。他們幫助基督徒建立個人的靈命成長。
c.敬拜/更新運動。
這個運動的任務是幫助教會重新注重敬拜的重要性。敬拜更新運動是
從七○年代的耶穌運動開始的，緊接著的是靈恩與敬拜更新。最近，
現代化的敬拜又為我們帶來新的音樂和新的敬拜形式，並強調敬拜團
隊。
d.教會增長運動。
這個運動幫助教會重新將焦點對準傳福音、宣教、以及群體增長。
e.小組/牧養關懷運動。
小組/牧養關懷運動的任務是使教會重新專注在肢體間相互的團契交
誼與關懷關係。韓國的細胞小組教會模式以及一些組織向我們顯示使
用小組作個人關懷的價值與重要性。
對於這些運動、組織、以及作者，我們應該感謝神。每一個運動都有一
個重要的信息給教會；每一個運動都是基督身體的起床鈴。每一個運動
都強調一個不同的教會目標。
3)維持教會的平衡
教會的健康與增長沒有單一的鑰匙。要能夠用遠大的眼光來看到教會五
個目標平衡的重要性，是一件極重要的事。
身體是由不同的系統組合成的：呼吸系統、循環系統、神經系統、消化
系統、骨架等等。當所有的系統都彼此平衡，就稱之為「健康」，不平
衡就是生病。相同的，平衡五個新約目標會為基督的身體－－教會帶來
健康。
4)委身圈(五個同心圓)說明服事的對象。
a.委身圈
教會的目標就是要把人從最外圈(低層次委身/不成熟)推向最內圈(高
層次委身/成熟)，即稱之為「把人從社區推進核心」。
b.社區
他們是教會所要接觸的未加入教會、偶而來參加聚會的人。社區就是
傳福音目標的起點。
c.群眾
群眾包括每個出現在主日崇拜的人，他們是固定參加者。群眾裡有信
徒和非信徒－－他們的相同點就是，他們委身於參加每週日的敬拜。
一旦一個人接受基督，我們的目標便是將他推進下一個層次的委身：
「會眾」。
d.會眾
會眾是教會裡的正式成員。他們已經受洗並委身作為教會大家庭的一
分子。這是一個重要的委身，基督徒的生活不只是相信而已，也包括
歸屬。只有那些決志接受基督，受洗，上過會員課程，並且簽署會員
誓約的人，才被認為是會眾(會員)之一。
聚會人數多於會員人數意味著這個教會對於吸引未加入教會者，以及
向非信徒傳福音很有果效。教會福音工作有沒有效果的一個指標是，
群眾人數比會眾人數多25%。
e.委身者
教會裡有那種敬虔並成長一一嚴肅看待他們的信仰一一但卻因為某種
原因而沒有積極於服事的人嗎？我們稱這樣的人為「委身者」。他們
禱告、奉獻、專心接受門徒訓練而成長，但卻還未積極參與事工。
f.核心
「核心」是最小的一個群體，因為它代表最深層的委身。他們是少數
獻身的同工與領導者，委身於牧養別人的人。他們是教會裡在不同事
工上領導服事的人，沒有這些人，教會就不能動了。核心同工形成教
會的心臟。
耶穌的事工包括牧養社區，餵養群眾，招聚會眾，向委身者挑戰，對核心同工加以門徒訓練。耶穌總是從一個人的立足點－－委身程度－－開始，但是祂絕不讓人停留在那裡。
以五大目標為中心來組織教會，並確認人們對每個目標的委身程度，教會便已邁入事工平衡與健康教會的道路。
8.落實目標
1)成為目標導向的十個方法
a.有目標的新成員同化
使用委身圈作為幫助人進入教會生活的策略。先把人從社區帶進群眾
(敬拜)開始，然後將群眾移進會眾(團契生活)，再來是把人從會眾帶
進委身(門徒訓練)，然後把委身者移進核心(事工)。最後，將核心再
送回社區(傳福音)。這格程序能達成教會的五個目標。
增長教會應該由外而內，而非由內而外。
a)第一年只是嘗試聚成群眾，把耶穌介紹給他們；傳講福音系列信息
b)年開始努力將群眾裡的信徒轉變成會眾，特別強調去建立團契的關
係。
c)年要求他們更深刻的為主獻身，教導如何建立靈命成長的習慣，來
幫助靈命成熟。
d)年強調信徒應當參與事奉，靈命成熟
的目的就是為了服事。
b.有目標的節目
一定要認清楚教會裡每一項節目的目
標，刪除任何不能達成目標的節目，代
之以另一個較有效的節目。目標必須作
節目的主人。
c.有目標的教育
幫助人們發展出一個兼具傳福音、敬拜、團契、門徒訓練、以及牧養
事工的生活型態。我們要產生神話語的實行者，我們要改變人。我們
的一句口號是「聖經裡，你能行出來的部分才算真正的相信。」
變不是碰巧發生的。我們必須建立一套門徒訓練或教育的程序，激勵
人們實行他們所學的，並且在他們做到時加以獎勵。這個稱為「生命
建造程序」。
d.有目標的小組
a)扶持小組。目標是關懷會眾、團契、以及敬拜。
b)服事小組。這些小組都是為特別事工而組成的。如監獄事工、離婚
復原事工。
c)成長小組。特別為教育、門徒訓練、以及深度查經而組成。
e)有目標的同工聘僱
新同工的加入，除個性品格以及能力外，還要看他對教會的目標有沒
有負擔。
f.有目標的組織
a)宣教團隊
宣教團隊的目標是傳福音，對象是社區。他們的工作就是計畫，宣
傳，監督教會所有的橋樑活動、慕道小組、傳福音訓練、傳福音活
動及節目，以及宣教差傳計畫。
b)讚美音樂團隊
這個團隊的目標是敬拜。他們的對象是會眾，他們的工作是計畫並
監督週末的慕道友聚會、特別敬拜、活動，提供音樂以及敬拜資源
給教會的其他團隊。
c)會員團隊
這個團隊的目標是團契交誼。他們的對象是會眾，他們的職責是看
顧羊群。
d)靈命成熟團隊
成熟團隊的目標是門徒訓練。他們的對象是委身者，他們的工作是
帶領會員進入更深層的委身，幫助他們建造成熟的靈命。
e)事工團隊
這個團隊的目標是投入事工。他們的對象是核心，他們的職責是幫
助會員發現他們事奉的恩賜型式，引導他們找到現存的事工，或是
開拓一個新事工。
g.有目標的講道
以五個目標為中心來規畫講道的信息，把目標個人化，以神對每個基
督徒的五個目標來傳講。
h.有目標的預算
i.有目標的行事曆
每年分配兩個月給每個目標，交由目標團隊在兩個月之間作全教會性
的強調。
j.有目標的評估
評估是為了要卓越，在目標導向的教會，教會的目標就是評估有效與
否的標準。我們必須經常問：「我們的工作是甚麼？我們做得怎樣？」
9.對象是誰？
耶穌說：「我奉差遣，不過是到以色列家迷失的羊那裡去。」(太十五24)
保羅說「主託我傳福音給那未受割禮的人，正如託彼得傳福音給那受割禮
的人。」(加二7)
教會若要傳福音有果效，就必須決定標靶。找出住在附近的人是那一類的人，決定教會的裝備最能接觸那一種群體的人，然後找出一個最適合那一種群體的福音策略。確認出傳福音的對象是教會成長的第二個最重要因素。
聖經決定我們的信息，但是我們的對象決定我們要在何時、何地、以何種方式傳達福音。
1)選擇特定的傳福音對象是合乎聖經的
a.耶穌也曾教導祂的門徒選定事工目標
耶穌選定祂事工的目標是為了能有效果，而不是要排斥人。(太十5~6)
b.福音書也都是為特定對象而寫
選定傳福音的對象是神發明的方法！祂期待我們以對象的用詞去傳福
音。
c.大使命裡也有選定對象的觀念
「萬民」意即「所有的群體」。所有的群體裏面的任何一個群體都需
要一個傳福音的策略，使福音能透過他們的文化與認知來傳揚。
如何確認對象？
2)要先找出社區的結構。
a.在地理上確認你的對象
a)「合理的車程距離」是非常主觀的說法。
b)現代人選擇教會主要根據關係與節目，而不是地點。
c)教會增長得越大，接觸面就越遠越廣。
一個通則是：人們願意開較遠的距離去參加一個有多種事工的大教
會，而不願去一個只做有限事工的小教會。
b.以人口統計來界定對象
幾個重要的因素：
a)年齡：每一個年齡層有多少人口？
b)婚姻狀況：多少單身成人？多少已婚夫婦？
c)收入：收入的中間值與平均值是多少？
d)教育：社區的教育程度如何？
e)職業：最多人從事的工作是甚麼？
c.以文化來界定對象
即教會四周的人的生活型態與心理定位。在社區裡，可能有許多次文
化，或次團體。要接觸這些群體，必須先找出他們在想甚麼？他們的
興趣是甚麼？他們的價值觀如何？他們有甚麼傷害？他們害怕甚麼？
他們生活方式最大的特徵是甚麼？最受歡迎的廣播電台是哪一台？對
人知道的越多，就越容易接觸到他們。
而要找出人們的文化、心理定位，以及生活方式最好的方法就是親自
與他們談話。
d.在屬靈上界定對象
必須找出社區裏人們的屬靈背景。有多少人是已經知道福音的？有甚
麼其他的宗教？它背後對人們的信仰意義是甚麼？試著從他們的宗教
背景找出我們的共同點來。
3)將對象個人化
一旦收集到社區裏的資料，試著創造一個典型的教會圈外人的綜合寫真
。把社區裏居民的特徵混合成一個單一、虛構的人物，會使得教會的成
員容易瞭解傳福音的對象是誰。如果做得好的話，教會裏的人會認出這
個人就是他們的鄰居。
10.找出最易接觸的對象
「他先找著自己的哥哥西門，對他說：我們遇見彌賽亞了。」(約一41)
「耶穌在屋裏坐席的時候，有好些稅吏和罪人來，與耶穌和祂的門徒一同
坐席。」(太九10)
1)最有效的傳福音策略就是試著接觸與你有些共同點的人。
a.已經參加我們教會的是哪種人？
目前會眾裏的類群，就是教會最可能吸引的類群。
b.我們的領袖是甚麼類型？
牧師不會吸引第一次來的人，但是他卻是這些訪客再來的主要原因。
c.作為一個領袖，你是甚麼樣的人，就吸引甚麼樣的人，
而不是吸引你想要的人。
2)在轉換過程中的人
任何時候，若正經歷重大變化，不管變化是正面或負面，
都會形成一種靈性飢渴的狀態。當改變太大時，人們就
開始尋找「安定的島嶼」。這個浪潮是教會需要乘上的。
例如：新婚、新生兒、搬新家、新工作、或新學校等等。
3)在壓力之下的人
神使用各種情緒上的痛苦來得到人的注意力：離婚、親人過世、失業、
財務問題、婚姻家庭的難處、孤單、悔恨、罪惡感等等壓力。
十個接受度最高的群體：
a.第二次來教會的訪客
b.初信者的親戚朋友
c.剛剛經歷離婚的人
d.覺得需要康復治療的人(酗酒、吸毒、性等等)
e.第一次為人父母者
f.患絕症者及其家屬
g.有嚴重婚姻問題的夫婦
h.有問題子女的父母
i.新近失業或面對嚴重財務問題的人
j.社區的新住戶
增長的教會專注在帶領可能接受的人身上，不增長的教會專注在贏回冷淡
不來的人身上。
11.發展策略
「所以，在甚甚麼樣的人當中，我就作甚麼樣的人；無論用甚麼方法，我
總要救一些人。」(林前九22)
「耶穌對他們說：來跟從我！我要教你們成為得人的漁夫。」(太四19)
1)知道你要釣甚麼
你要釣那一種魚決定策略的每一個部分。釣魚沒有「一餌通吃」的事，
必須先知道你要釣什麼魚！耶穌差門徒出去傳福音時，祂鎖定的對象是
門徒們最可能接觸到的－－即與他們相像的人。(太十5~6)
2)到魚願咬餌的地方去
魚不咬餌的地方釣魚只是浪費時間。當聖靈準備好非信徒易於接受的心
時，我們要把握機會。保羅的策略是走進打開的門，而不用浪費時間去
敲關閉的門。
世上有太多的人已經準備好接受基督，而這些人遠比準備好要為基督作
見證的人多得多。
3)學像魚一樣的思考
要抓魚就必須瞭解魚的習性、嗜好、飲食習慣。成功的釣者必須能像魚
一樣思考。
耶穌往往知道非信徒在想甚麼(參太九4，十二25；可二8；路五22，九47
，十一17)。祂與人交接非常有果效，因為祂瞭解，也能夠解決他們的心理障礙
。但問題是，往往信徒作得越久，思考方式就越不像非信徒。
要怎樣才能像非信徒那樣去思考？與他們談話！傳福音最大的阻礙就是基督徒花太多時間與其他的基督徒在一起。如果你不花時間與非信徒在一起，你就無法瞭解他們在想甚麼。
4)思考五個問題：
a.你覺得這個地區最大的需要是甚麼？
b.你目前固定的宗教信仰是甚麼？
c.你想為什麼大部分的人不去教會？
d.如果你要找一個教會參加，哪些是你決定的因素？
e.我能為你做甚麼？你能給一個真誠想幫助人的牧師甚麼建議嗎？
5)四個基本的怨言
a.教會很無聊，尤其是講道。都是一些跟我生活無關的事。
b.教會的人對訪客不親切。如果我去教會，我希望覺得受歡迎而不覺得
困窘。
c.教會對我的錢比對我的人有興趣。
d.我們擔心教會裡的幼兒看顧得不好。
6)順著他們的魚性來抓魚
我們必須願意從魚自己的角度來抓魚，這麼傳福音策略的重心是什麼？
a.瞭解並適應他們的文化
對於當地文化要敏銳(路十8)。在不牴觸聖經原則下，我們應該要能適
應當地的文化風俗。
b.讓你的對象決定你接觸的方式
以魚的性向來釣魚，意即讓你的目標對象決定你的接觸方式(林前九
19~22)。耶穌用來接觸人、向人傳福音的標準方式只是從那個人的立
足點開始。
c.從未加入教會者的需要開始
對於接觸未加入教會者，我們必須願意忍受有著一大堆問題的人；釣
魚者常常弄得又髒又臭。
d.瞭解並回應未加入教會者的問題與煩惱
e.應需要而改變方法
我們將來成功的最大敵人，就是我們過去的成功。
7)使用多個魚鉤
提倡多場聚會或多種型態的敬拜並非在助長消費主義。這是關於策略與
不自私，是為了要盡可能傳福音給最多的人。目標是要使未加入教會者
容易聽到福音。增長的教會提供多種節目、多場聚會、甚至多處地點。
他們瞭解要接觸各式各樣的人，需要各種不同的方法。
8)接觸社區需要付代價
a.花在傳福音上面的錢不是一種開支，而是一種投資。
b.異象才能使信徒願意奉獻，而不是需要。
c.如果教會的宣教事工花費的都是些零頭小錢，教會得到的也都是些零
頭小錢。
最偉大的宣教策略家戴德生曾說過：「以神的方便來成就神的工作，就永遠不缺乏神的供應。」
12.耶穌如何吸引群眾
「無論祂到那裡，都有成群的人跟隨祂。」(太四25)
「眾人都喜歡聽祂。」(可十二37)
耶穌的事工為什麼能吸引廣大的群眾？耶穌對群眾作三件事：祂愛他們(太九36)；祂滿足他們的需要(太十五30，路六17~18，約六2)；祂以有趣又實際的方式教導他們(太十三34，可十1，十二37)。
1)耶穌以愛來吸引群眾
耶穌愛失喪的人，也喜愛與他們相處。
a.像耶穌這樣愛非信徒
「我們會友的愛專注在新來的人身上，而不只是在彼此之間」。教會
增長最受忽略的重點是：我們必須以耶穌的方式來愛非信徒。教會沒
有群眾，真正的理由是因為我們不要！我們不喜歡牽扯非信徒，覺得
吸引大量群眾會攪亂我們目前安舒的日子。這種自私心態阻礙許多教
會增長。
教會增長的基本原因是：我們愛新來的人，我們愛訪客，我們愛失喪
的人。愛能如磁鐵般吸引人，缺乏愛只會把人驅走。
b.製造接納的氣氛
最適合教會增長的氣候就是愛與接納的氣氛。早在牧師講道之前，訪
客已經決定下次要不要來了。
寄「謝謝您作我們的客人」的信給第一次來訪的訪客，並附「我的第
一印象」回郵明信片；卡片上寫道：「我們教會想要能更周到的服事您
，所以能否請您告訴我們您的意見？」上面列上三個問題：「您第一件
注意到的事情是甚麼？」「您最喜歡甚麼？」「您最不喜歡甚麼？」我
們刻意訂下策略，以一種人們能感受到的方式來表達我們對訪客的愛
。
c.牧師必須慈愛
a)愛人。當人們知道你愛他們，他們就會聽你的。
b)記住人名。記得人家的名字表示你對他有興趣。
c)在會前與會後親自與人問候打招呼。
d)與人接觸。這個世界有許多孤單的人，他們
渴求出於愛的接觸所帶來的肯定。
d.以一種溫暖親切的筆調寫信給訪客。
牧師要作的最重要決定之一就是，到底要給人
好印象，還是要影響人。你能在遠處就可以給
人好的印象，但卻必須親近來到人的面前，才能愛他、影響他。
e.接納而不認可
作為基督徒，我們被呼召去接納、去愛非信徒，但卻不認可他們屬罪
的生活方式。除非他們已經成為信徒，否則我們不能期望非信徒的行
為如同信徒一般。
若是對非信徒缺乏愛，任何方法、活動、技巧都無法彌補缺失。我們
對神的愛，以及我們對失喪者的愛是教會不斷增長的原動力。
每當我們的心對於不認識基督的人逐漸冷淡時，就應提醒自己注意十
字架；神就是這樣愛失喪的人。是愛，而不是釘子，把耶穌留在十字
架上。祂張開雙臂向我們說：「我愛失喪的人這麼多！」當基督徒能
愛人愛到這麼多，他們的教會一定能吸引大量的群眾。
2)耶穌以滿足人們的需要來吸引群眾
耶穌常常以滿足需要在一個人的生命當中－－身體上、情緒上、屬靈上
、關係上、以及經濟上的需要－－作福音搶灘。
a.取得人們的注意
教會唯一能抓住未加入教會者注意的，就是提供他們別的地方沒有的
東西。教會「牧養事工」的主要內容即是「奉耶穌的名滿足需要」，使
受傷的、抑鬱的、受挫的、以及迷惑的人找到愛、接納、幫助、希望
、赦免、指引以及鼓勵的地方。
b)教會的增長，不會大過於它所能滿足人需要的限度。教會社區裡未加
入教會者的需要是甚麼？當教會用滿足需要來開啟傳福音的門時，可
能性是無限的。
a)「落空的膀臂」是專為幫助流產或死產的夫婦。
b)「和平使者」是專門向外接觸犯法被囚的人。
c)「分手的希望」是為夫妻一方已經出走，而另一方還想挽回婚姻的
人。
d)「生命線」是為問題青少年而設。
e)「歡慶康復」是為幫助掙扎於酒精、藥物等毒癮的人。
人們都有情緒上以及建立關係上的需要，如果教會能滿足這種需要，就
不用費心為教會作廣告；因為生命被改變，是教會最好、最偉大的廣告
。
3)耶穌以實際又有趣的教導吸引群眾
我們必須學習祂傳達的方式，耶穌教導群眾的三個特色：
a.耶穌從人們的需要、傷害、以及興趣開始
耶穌經常以回答一個問題或回應一個質問，來開始教導。路四18~19
祂完全強調滿足需要與醫治傷害，祂有好消息要分享，祂的信息帶給
聽的人實際的利益。我們不需要刻意將聖經與生活連結，因為它們本
來就連結。但是，我們卻要學耶穌所做的，應用信息來引導人看到聖
經與人們生活的關聯性。
b.人與基督的關係是滿足人最深層需求的答案。好消息提供失喪的人急
切尋找的東西：赦免、自由、保障、目標、愛、接納、以及力量。以
人們的需要開始的講道或教導，會立刻吸引聽眾的注意；每一位好的
演說家都懂，也都使用這個原則。
有三件事一定會通過「網狀啟動系統」：你珍惜的東西；特別的東西；
威脅你的東西。這個事實，對於講道與教導，意味深長。如果要抓住
一群興致缺缺的人的注意，就必須從這三點引進信息裡。
弗四29：「只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」我們所
說的要取決於我們說話對象的需要。很不幸，很多牧師以他們覺得需
要說甚麼，而非人們需要聽到甚麼，來決定他的講道內容。
c.耶穌把真理與生活結合在一起
耶穌的教導簡潔扼要，祂的目的在應用，因為祂終極目標是要改變人
，而不僅是增加人的知識。今天，人們需要少一點「應該」，多一點
「如何」的信息。最深刻的講道，是那種能使人的生命天天改變的講
道。就如同慕迪先生說過的：「神給我們聖經不是要增加我們的知識
，而是要改變我們的生命。」我們的目標是像基督的樣式。
未加入教會者並沒有要求我們改變信息，或稀釋信息，只是要求與生
活有關聯性。他們最大的問題是：「接下來怎樣？」他們想知道我們
的信息到底改變了甚麼。
聖經的信息不需要改變，但是需要將聖經的信息傳譯成未加入教會者
聽得懂的言語。當神的話被以一種無趣的方式教導時，人們不會只認
為牧師很無聊，他們會認為神很無聊！
13.敬拜能成為見證
「神是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。」(約四24)
敬拜的十二個確信：
1)只有信徒才能真正的敬拜神。
敬拜的定義是「敬拜是對神、以及祂的話語、祂的作為，表達我們對祂
的愛。」
2)敬拜神不需要有建築物。
3)沒有所謂正確的敬拜「形式」。
你對敬拜形式覺得自在與否，受你文化背景的影響，比神學理念多得多
。爭論敬拜的形式，往往是將社會學上與個性上的爭論，冠以神學的名
詞術語罷了。
4)非信徒可以觀察(感受)信徒的敬拜。
5)如果人們能感受神的同在，信息又清楚易懂，敬拜對非信徒是一個強而
有力的見證。
在真實的敬拜當中，你能感受神的同在與赦免，神的目的顯明其中，神
能力彰顯出來。
6)當非信徒前來參加我們的敬拜聚會時，神期望我們對於他們的恐懼、煩
惱、以及需要有敏銳的心。
7)敬拜聚會要對於慕道者的需要敏銳，並不表示變得膚淺。信息也不用妥
協，只需易懂。
讓未加入教會者在聚會中感到自在，並不意味著教會要改變神學立場，
只是要改變聚會的環境。對慕道者敏銳並不會限制信息說甚麼，卻會影
響怎麼說。
8)信徒與非信徒的需要往往相重疊。他們在某些方面很不一樣，但是在許
多方面非常相似。
9)最好是緊扣目標來設計聚會。
不要在同一個聚會裡嘗試同時傳福音給未信者，又要教導信徒。
10)針對慕道者的聚會只是彌補個人談道，而非取代個人談道。
11)設計慕道者聚會沒有標準公式可循。
慕道聚會只有三個要素是不可或缺的：
a.以愛與尊重對待慕道者，
b聚會要能符合他們的需要，
c.以一種實際易懂的方式來分享福音。真正吸引大量未加入者進入教會
的，是被改變的生命－－許多被改變的生命。
12)必須有不自私、成熟的信徒，才能提供一個對慕道者敏銳的聚會。
每個教會都在「服事別人」與「服事自家人」的觀念之間掙扎不已。
14.設計一個敏銳於慕道者需要的聚會
「所以全教會聚在一處的時候，若都說方言，偶然有不通方言的，或是不
信的人進來，豈不說你們顛狂了嗎？」(林前十四23)
「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。」(西四5)
1)會友從來不曾帶領任何失喪的朋友來過教會。為什麼會這樣？有三個重
要的原因：
a.信息的重點無法預料。
b.聚會不是為非信徒設計的，他們不瞭解聚會裡的種種程序。
c.會友對於聚會的品質覺得丟臉。
2)心懷目標來計畫聚會
誰是我們想要接觸的對象？一旦知道你的目標，就能
決定慕道者聚會的許多事情：音樂型態、信息題目、
見證，創作藝術等等。
3)盡可能讓人容易參加
a.提供多場聚會。
b.提供停車場。
c.在做禮拜時，提供兒童主日學。
d.在所有的文宣品上，都附上教會地圖。
4)改變禮拜的節奏與流程
一個普通的聚會與一個出色的聚會，其間的差別在於其流程。
『IMPACT』：
a.Inspire Movement(啟發活動)：聚會開始的詩歌就是為這個目的。用
一首輕快活潑的歌，使人想要踏步、拍手、或至少會微笑。放鬆緊張
的神經，這樣態度較不具防衛性。
b.Praise (讚美)：繼續移到有關神的愉悅詩歌。
c.Adoration(敬拜)：聚會的流程移到默想神、效法神的詩歌。在此，節
奏放慢。
d.Commitment(委身)：這首詩歌讓人們有機會委身或重新委身於主。這
首歌常常是第一人稱的詩歌。
e.Tie it all together(連結起來)：最後一件事便是以一首簡短輕快的
歌來結束聚會。
5)讓訪客覺得自在
訪客總是在到達後的前十分鐘，就行成對你教會的印象。第一印象很難
改，所以你一定要想一想，你要給訪客們甚麼樣的第一印象。
在與訪客接觸時，最重要的是要瞭解他們的第一個情緒反應之一是畏懼
；訪客總是充滿掛慮，你首先要確定他們是否能放鬆。
a.保留最好的停車位給訪客。
b.有招待人員停駐在教堂外面。
c.在教堂外面設置詢問台。
d.在各處豎立方向指標。
e.當人們走進教堂時，播放音樂。
f.允許訪客在聚會當中隱姓埋名。
人們普遍害怕的三件事是：去參加一個全部都不認識的人的派對；在眾
人面前說話；在眾人面前被問及私事。許多教會歡迎訪客的方式，正好
讓訪客一次就經驗到這三件最害怕的事。
a.提供一個能使人放輕鬆的公開歡迎式
b.讓人們互相招呼問候來開始並結束聚會
c.「三分鐘規矩」意指在聚會結束後的三分鐘裏，我們只能與自己不認
識的人談話。
6)營造吸引人的氣氛
氣氛是當你走進一個聚會，你很難確認但卻清楚明白的感覺。它往往被
稱為聚會的「精神」、「氣息」、「風格」。
如果你不刻意決定聚會裡所要形成的風格，它就會隨意而行。
每個禮拜尋求要達到的氣氛：
a.期待。
每次聚會前，蔓延著一種熱切的氣氛，似乎說道：「美妙的事將要發
生！」人們感到興奮，滿有活力，並對於聚在一起有一種參與感。會
友們感到神的同在，生命將要被改變。訪客常常描述這種氣氛為「觸
電的感覺」。
是甚麼因素導致這種期待感？有幾個原因：會友們整個禮拜為聚會禱
告，會友們在聚會當中一直在禱告，熱切的會友帶末得救的朋友來教
會，教會一直有生命被改變的經歷，以及大量的群眾、歡慶風格的音
樂、帶領敬拜團隊的信心。
聚會開始的禱告一定要表達出期待神在聚會當中，期待人們的需要會
被填。期待只是信心的另一個說法。耶穌說 ：「照著你們的信紿你們
成全了吧」(太九29)
。
b.歡慶。
詩篇一○○篇2節說：「要歡歡喜喜地
敬拜祂！要唱讚美詩歌，到祂
面前」(現代中文譯本)。因為神要我們的敬拜成為一場歡慶，所以我
們便努力營造快樂歡喜的氣氛。太多教會的敬拜，像是追思禮拜，而
不像節慶。主要的原因在於帶領敬拜的人的態度問題。
敬拜是一件愉悅的事，不是一個責任。我們從神的臨在當中經驗到喜
樂(詩廿一6)。
c.肯定。
來十25說：「要彼此勸勉；既知道那日子臨近，就更當如此。」這世
上有太多的壞消息，人們需要有個地方可以聽到好消息。
我們願意我們的聚會能給人鼓勵，而不是喪氣灰心。甚至當信息是面
對人們的罪時，我們仍是以正面開始，也以正面結束。以肯定的態度
會比批評的態度更快改變人。研究主耶穌的事工，會發現祂多麼有技
巧地引出人們最好的一些特質來。
d.凝聚。
努力將我們的聚會營造出家庭的氣氛。我們在每場會前與會後與人招
呼的方式，以及台上的人彼此交接的方式，牧師們與群眾們說話的方
式，都在傳達：「我們是一個大家庭，我們彼此相聚，你屬於這裏。
」彼前三8說：「 你們要都同心，彼此體恤，相愛如弟兄，存慈憐謙
卑的心。」在一個越來越沒有人性的世界，人們在尋找一個他們能有
所歸屬的地方。
e.復原。
人生是艱困的，成千上萬的人，一個禮拜以來，明顯地被這個世界所
打擊，帶著耗竭的心靈與精神來到教會。教會的工作就是幫助人重新
與基督的充電線接上。耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人，可以到我這裏
來，我就使你們得安息。我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的
樣式；這樣，你們心裏就必得享安息」(太十一28~29)。
每週敬拜的目的之一是要使靈命得以恢復，並重新調整情緒以面對新
的一個禮拜。耶穌堅持：「安息日是為人設立的，人不是為安息日設
立的」(可二27)
。
教會是一片焦枯的沙漠中的屬靈綠洲。我們被召，提供我們周圍飢渴
將亡的人們滋潤生命的活水。「喜樂的心乃是良藥」(箴十七22)。使
人有舒服的感覺不是罪。教導人們對自己以及自己的問題輕鬆看待，
不僅會使他們的擔子輕省一點，也能幫助他們改變。
f.釋放。
聖經說：「主的靈在那裏，那裏就得以自由」(林後三17)。在我們的
聚會當中，我們避免沉悶、正式、以及任何自負、虛偽。反之，我們
營造一種非正式的、輕鬆友善的氣氛。我們發現非正式的、真誠無偽
的敬拜，能夠化解末加入教會者害怕、防禦的心理。
人們在正式場合往往比在非正式場合覺得緊張。當人們忸怩不安時，
情緒的防衛性會升高。為了要向末加入教會者傳揚福音，我們的第一
要務就是要減低他們的焦慮，解除他們的防衛心理。他們一旦放鬆，
才能不再專注於自己，轉而專注我們所傳遞的信息。
7)記得你在服事誰
慕道者聚會唯一必要的條件是以愛心與尊重來對待非信徒，以他們的需
要為前提，以實際易懂的方式來傳達信息。對慕道者敏銳的聚會是很辛
苫的工作！需要大量的精力、創作力、委身、時間、金錢、以及準備，
週復一週地做。為甚麼要這麼辛苦？為甚麼要這麼麻煩去建立起教會與
末加入教會者之間文化深溝的橋樑？因為，正如保羅，我們所做的一切
是為耶穌的緣故(林後四5)。
你必須知道你為甚麼做你所做的一切，否則你會被灰心所擊倒。「無論
做甚麼，都要從心裡做，像是給主做的，不是給人做的，因為你們知道
從主那裡必得著基業為賞賜；你們所事奉的乃是主基督」(西三23~24)。
15.將出席者改變成教會會員(弗二19)
「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。」
「我們這許多人，在基督裏成為一身，互相聯絡作肢體。」(羅十二5)
基督徒不只是相信——也包括歸屬。我們藉著與其他基督徒建立關係，而在基督裏成長。羅十二10說：「愛弟兄，要彼此親熱。」保羅對會籍有非常不同的看法。對他來說，成為教會的會員並不是指加入一個冷淡的機構，而是指成為一個活生生的身體的一個重要器官
(羅十二4~5；林前六15，十二12、27)
。我們需要重新宣示這樣的形象。任何器官離開身體就失去了它創造的本意，會很快消耗死亡。對於沒有委身於某個教會的基督徒來說也一樣。
新生兒基督徒根本不如道他們需要甚麼！將新信徒同化，讓他加入會眾，是教會的責任。
一個把同化新信徒當作第一優先、又有一套計畫來實行的教會，總是受賜福，有增長。反之，教會不在乎新會員，或隨意而行的教會，多半沒有增長。
1)建立一套同化新會員的計晝
一些重要的問題：
a.神對祂教會會員的期望是甚麼？
b.我們現在對我們教會會員的期望是甚麼？
c.我們目前的會眾是甚麼樣的人組成的？
d.再來的五年或十年裏，我們會眾的組成會有甚麼改變？
e.我們的會員看重甚麼？
f.新會員最大的需要是甚麼？
g.我們的長期會員最大 的需要是甚麼？
h.我們如何使會籍更具意義？
i.我們如何能保證會員覺得被愛和被關懷？
j.我們虧欠我們的會員甚麼？
k.我們能提供我們的會員甚麼資源或服務？
l.我們如何使我們目前所提供的產生附加價值？
2)準會員也有他們的一套問題：
a.我適合這裏嗎？這是一個 有關接納的問題。這個問題最好的解決辦
法是在教會裏面組織小組。每個人都需要安頓的地方，小組在滿足這
個需要上扮演一個很重要的角色。
b.有人願意認識我嗎？這是一個有關友誼的問題。解決這個問題的辦法
就是製造在會眾中交朋友的機會。記得人們找朋友比找友善的教會還
熱衷。每個人都值得受到注意。
c.我被需要嗎？這是一個價值的問題。人們願意生命有
所貢獻，他們需要覺得自己重要。如果你能夠讓人看
到他們能以自己的恩賜與才幹，使教會有所不同，他
們便願意參與其中。把教會定位成一個具創造力的地
方，需要各種恩賜與才幹，而不只需要唱歌的、招待
員、以及主日學老師。
d.加入教會的好處是甚麼？這是有關利益的問題。你必
須能夠清楚精確地解釋加人教會的理由與好處。從聖經上的、實際的
、以及個人的理由加以剖析。
e.會員的條件有那些？這是一個有關期待的問題。你必須能清楚地解釋
會員的責任、義務、以及利益。人們有權利在加入之前知道教會對他
的期待。
3)宣傳會籍的價值
激勵人加入教會，乃是要帶領他們看到委身的結果能為他們帶來等值的
利益。我們發現當人們瞭解會籍的意義與價值時，他們開始為加入教會感到興奮。
加入會籍有許多利益：
a.個人是真信徒 (弗二19；羅十二5)。
b.在與基督同行的路上，提供一個屬靈的家來扶持鼓勵他們(加六1~2；
來十二24~25)。
c.給人一個在事工上發掘並使用個人恩賜的地方
(林前十二4-27)。
d.能使人在敬虔的領導者之下，受到屬靈的保守(來十三17；徒廿28~29
)。
e.提供人成長所需要的幫助 (弗五21)。
4)教會必須強調一個事實，就是教會能夠提供他們在世界別的地方絕對得
不到的利益：
a.敬拜幫助你專注於神，使你在屬靈上與情緒上準備好面對未來的一個
禮拜。
b.團契相交提供你從別的基督徒而來的扶持與鼓勵，以面對生命裏的問
題。
c.門徒訓練幫助你藉著神的話語強化信心，並將聖經的原則應用在你的
生活型態上。
d.教會的牧養事工幫助你發現並建立你的才幹，並且使用在服事別人上
。
e.傳福音幫助你完成帶領朋友與家人來信耶穌的使命。
5)鼓勵每個會友加入一個小組
教會愈大，小組在教牧關懷的功能上就愈重要。小組提供每個人都需要
的個人接觸，特別是面臨危機時。整個教會像條船，小組是救生艇。
「小組是關閉教會後門最有效的方法。」
6)維持暢通的溝通管道
建立一個暢通的溝通管道非常重要。要以多重管道的方式，來建立溝通
系統，幫助散布消息。使用任何能夠傳達重要消息給會眾的管道：傳真
機、電話答錄機、錄影帶、通訊、錄音帶、禱告網、電話關懷員、報紙
文章、明信片…‥甚至電腦網路！
a.電話關懷員。
CARE代表接觸( Contact )、協助( Assist )、關聯( Relate)、勉
勵(Encourage)。這個平信陡的事工，能有系統地打電話給全教會電
話名單上的人，以覺察出我們教會會員的生活情形。他們在睌上打
電話，並且問三個問題：a)你過得怎樣？b)你有沒有需要代禱的事
情？c)有沒有甚麼事情要我們報告給牧師或其他同工？每一位關懷
員都照著一定的格式記下筆記，以確定記下重要的事情。然後他們
會將最新活動或教會消息，再以電話告知給這些人。這只是另一個
方法，讓我們與會友保持聯繫，並且讓他們知道我們真的關心。
16.培養教會會友成為事奉者
「我們原是衪的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所
預備叫我們行的。」(弗二10)
「為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。」(弗四12)
1)教導人人事奉的聖經基礎
根據羅馬書十二章1~8節，我們相信教會是建立在平信徒事奉的四根柱
子上。我們一次又一次的傳講這四根柱子的真理，使這些真理能夠深切
地銘刻在信徒的心裏。
a.柱子之一：每位信徒都是牧者
不是每位信徒都是牧師，但是每位信徒都被呼召進入事奉。神呼召所
有的信徒服事這個世界及教會。在神的軍隊裏，是沒有志願軍的——
祂乃是徵召我們每一個人進入事奉。
作為基督徒便是學效耶穌。耶穌說：「因為人子來，並不是要受人的服
事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」(可十45)。服事人
以及捨己是像基督的生活力式的特徵，是對每位信徒的期待。
每位基督徒的被造是為了服事( 弗二10)，被拯救來服事(提後一9)，
被呼召進人服事(彼前二9~10)，恩賜是為了服事(彼前四10)，授權服
事(太廿八18~20)，受裝備為要服事(弗四11~12)，被命令去服事(太
廿26~28)，被需要來服事(林前十二27)，有義務服事，並且根據個人
的服事得獎賞(西三23~24) 。
b.柱子之二每項事工都重要
在基督的身體裏沒有「無關緊要」的人，也沒有「無關緊要」的事工
，每項事工都重要。
但如今神隨自己的意思，把肢體俱各安排在身上了。若都是一個肢體
，身子在那裏呢？但如今肢體是多的，身子卻是一個。眼不能對手說
：「我用不著你。」頭也不能對腳說：「我用不著你。」不但如此，身
上肢體人以為軟弱的，更是不可少的。(林前十二 18~22)
有些事工明顯可見，有些事工是在幕後，但全都同等重要。在事工訓
練會，我們強調並且認定所有的事工都同等重要。小的事工往往能造成最大的不同。
c.柱子之三我們彼此相依
不只每項事工部重要，它們之間更是互相依存。沒有一項事工是可以
獨立存在的。既然沒有一項事工能夠成就教會裏所有被呼召成就的事
情，我們就必須彼此合作。當代教會所缺少的一個要件就是對於彼此
依存的瞭解。我們的文化完全被個人主義與獨立自主所佔據，這樣的
觀念必須以合乎聖經的彼此依存的觀念來代替。
d.柱子之四：事工是我特色 (SHAPE)的表達
SHAPE是為了要解釋五個決定個人事工方向的要素
(屬靈恩賜Spiritual gifts、心Heart、能力 Abilities、個性Personality、經驗Experiences)。要成為你自己人生的一個有智慧的管家，必須從瞭解你的「特色」開始。
a)屬靈恩賜。聖經清楚地教導我們神紿每個信徒某些屬靈恩賜，用來
服事。(林前十二；羅八；弗四)但是，恩賜只是圖畫的一部分。恩
賜往往被過分的強調，以至於忽略了其他同等重要的因素。
開始嘗試不同的事工，你就會發現你的恩賜！除非你實際參與服事
，否則你無法真正知道你的長處。
b)心。聖經使用心這個字代表動機、欲望、興趣、喜好等等的中心。
你的心決定你為什麼說那些話(太十二34)，為什麼那樣感覺(詩卅七
4)，為什麼這樣做(箴四23)。
神所給予的動機是你生命的內在導引系統。神給你天生的興趣有祂
的目的，你的情緒心跳是一支重要的鑰匙，顯示出祂對你生命的目
的。
c)能力。能力是你與生俱來的天氣才幹。人們不參與事工最常用的藉
口是他們沒有任何才幹。再沒有甚麼比這個更不真實的了。
真正的問題是雙重的。第一，人們需要一個程序來認定他們的技能
。大部分的人使用著他們自己不知道的技能。第二，他們需要一個
程序幫助他們能將其技能與正確的事工結合。教會有許多人，有各
式各樣的技能都還末被使用：研究、寫作、園藝、訪問、宣傳、裝
潢、企劃、休閒活動、維護修理、繪畫、烹飥。這些才幹不應該浪
費。「職事也有分別，主卻是一位」(林前十二5)。
d)個性。很明顯的，神並沒有用餅乾模子來造人。祂喜愛多樣性。祂
造內向型的人，也造外向型的人。聖經給我們許多證據，證明神使
用各種不同個性的人。彼得有一種樂天的個性，保羅是脾氣暴躁型
的個性，耶利米的個性則是十足的憂鬱型。當你仔細觀察耶穌所選
的十二個門徒個性的差異，很容易就能瞭解為甚麼他們有時彼此之
間發生衝突！
服事的個性沒有所謂「對」的或是「錯」的。我們需要各種個性來
調和平衡教會。你的個性會影響你如何以及在那裏使用你的屬靈恩
賜和能力。當你順著神給你的個性去服事時，你能夠經歷成就、滿
足、以及結果。當你做神本意要你做的事時，你會感覺舒暢。
e)經驗。神從來不會浪費經驗。羅馬書八章28節提醒我們：「我們曉
得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處，就是按祂旨意被召的人。
」幫助人們考慮五方面的經驗，這些經驗會決定甚麼是最切合他們
「特色」的事工：
(l)教育經歷：在學校裏，你最喜歡的科目是甚麼？
(2)職業經歷：你最享受且最有成就的工作是哪一個？
(3)屬靈經歷：你生命當中與神之間最有意義、最具決定性的時刻為
何？
(4)服事經歷：過去你曾經如何服事神？
(5)痛苫的經歷：哪些問題、傷害、試煉是你曾從中學到功課的？
由於你的「特色」是照著神對你人生目的的主權而決定的，你就不該
懊悔或是拒絕它。「你這個人哪！你是誰，竟敢向神強嘴呢？受造之
物豈能對造他的說：『你為甚麼這樣造我呢？』窯匠難道沒有權柄，
從一團泥裏拿一塊作成貴重的器皿，又拿一塊作成卑賤的器皿嗎？」
(羅九20~21) 。
你應該慶祝神給你的「特色」，當你使用你的屬靈恩賜與能力，在你
心所渴想的地方，以能夠表達你的個性與經驗的方式來事奉時，會最
有功效，最有成就。結果子是適當的事工與適當的人配合的結果。 2)精簡組織結構
a.教會會友不積極投入事工的一個主要原因是他們忙於參加聚會，而沒
有時間從事真正的事工。我常常想知道，如果去掉所有的聚會，基督
教到底剩下甚麼。耶穌從未曾說：「我來是要叫你們有聚會。」
人們能夠給教會的最寶貴的資產就是他們的時間。既然人們的自由時
間很少，我們就必須確定我們以最好的方法，使用他們所奉獻的時間
。不要把人安罝在某個委員會裏，要他參與事工，而不是負責維護。
b.務必教導人瞭解維護與事工的差異。維護是「教會工作」：預算、建築
、組織事項等等。事工是「教會所做的工作」。你讓越多人參與維護的
決策，就浪費他們越多的時間，使他們無法從事事工，並且製造衝突
的機會。維護工作也會讓人們以為他們只要投票表決教會的事情，就
是盡了他們的責任。
許多教會最常犯的錯誤，就是將最聰明、最優秀的人，擺在官僚系統裏，讓他們參加許多會議。安排一長串的委員會，會搾乾人的生命。委員會與平信徒事工有何不同？委員會討論問題，事工卻是去實行。委員會爭論，但事工採取行動。委員會是維護，但是事工是牧養。委
員會討論需要，但是事工滿足需要。
委員會做了決定就期待別人去實行，但從事事工的人得自己做事工的決定。不要把權柄與責任分開，而是將兩者交託給同一批人。不要把決策權交給那些不牧養的人。
委員會、選舉、多數決議、董事會、董事、會議程序、投票、表決，這些字有那些相同處？這些字沒有一個出現在新約裏面？許多教會如同我們的政府一般，陷入官僚制度的窘境而無法自拔。每件事情都需要長久的時間才能實行。人為的組織結構阻礙了許多教會健康的增長，這個現象比我們所能想像的嚴重得多。
這種教會的結構無法使教會增長，只會抑制教會增長的速度與規模。每個教會至終都得決定要控制型的結構，抑或是增長型的結構。這個決定是教會一定要面對的最關鍵性的決定。為了教會能夠增長，牧師與會友都必須放棄控制權：會友必須放棄領導控制權，牧師必須放棄牧養專權。否則兩者之一就會成為增長的瓶頸。
一旦一個教會增長到超過500人，就沒有一個人或委員能知道教會裏所發生的每一件事。領導與控制是完全不同的兩回事。我們的牧師與教會職員負責保持教會的教義純正，並朝正確的方向走，但是每天的決策則是由實際牧養教會的人來做。
如果真的想要會友投入事奉，一定要精簡結構來擴大事工，縮減維護
。教會的組織越大，所消耗來維護的時間、精力、金錢就越多——這些寶貴的時間、精力、金錢，原本可以投資在牧養上面。成就感來自事工，而非來自維護工作。
戰爭當中，最前線的軍隊總是士氣最高昂，同志關係也
最親密。在忙著射擊時，你絕沒有時間爭執抱怨。而在
十哩後面的士兵卻埋怨吃得不夠好、洗澡設備不好、缺
乏娛樂。縱使他們的環境比前線的好，但是因為他們沒
有直接參與作戰，便吹毛求疵。每次碰到不懷好意、好
爭論的基督徒，發現他們都是沒有直接參與牧養事工的
人。任何教會裏，最愛發牢騷的，往往是沒事做的教會
委員。若的確需要一個特別的委員會對於某件事加以研
究，那就成立一個特別委員會，當某項作業結束時。這個委員會也告
解散。
c.不要以投票決定有關事工職位
基於幾個理由：
a)避免人與人的競爭。如果以投票來選人做牧養事工，會把害怕被拒
絕的人摒除在外。
b)新的事工往往需要慢慢建立。如果在新事工的早期，便把公共的注
意力全都集中在新事工上，往往會夭折。
c)新會友能夠較快地參與。投票選舉對新會友不利。一個新會友可能
是一項事工最適當的人選，但是卻不為控制選舉的委員會所熟悉。
d)能夠避免那些只對職位的權力與聲望有興趣的人。廢除投票選舉制
度，能夠吸引那些真誠想要服事，而非那些只想要獲得頭銜的人。
e)如果有人失敗，要除位也較容易。如果公開選舉，萬一那人不適任
，或在道德上失敗，就得公開地除去他們的職位。在今天的社會，
公開地去職往往成為政治性、關聯性、法律性的燙手山芋。一些屬
肉體的人，寧可分裂教會，也不肯放棄職位。
f)對於聖靈的引導能夠有更快的反應。當任何教會會友對事工有很好
的主意時，教會不用等到下一次開會通過之後才有所行動。
g)不以投票選舉來決定事工職位的重點是，我們不應該以投票來決定
一個人該不該使用神所賜的恩賜來服事基督的身體。任何時候，有
人表示想要事奉，我們便立刻透過我們的事工安置程序來讓他們開
始事奉。
3)建立一套事工安置程序
安置會友在適當的事工服事必須是一個持續不斷的程序，而不是一個特
別強調。
a.每月一次的課程。每個月提供「發現我的事工」的課程，幫助人們明
白參與事奉的聖經基礎，「特色」的觀念，以及教會的各種事工機會。
b.安置程序。我們的安置桯序包括六個步驟：
a)參加「發現我的事工」課程；
b)委身於參與事工，並簽署教會事工誓約；
c)完成個人的特色塑造；
d)與事工輔導員面談，認定三到四個可能的事工；
e)與你感興趣的事工人員或監督這項事工的平信徒領導者見面；
f)在同工訓練會裏，公開委任。
4)建立最起碼的標準與規則
a.不要期望教會同工替你經營事工。當人們說：「教會應該……」，他們
往往意指：「牧師或同工應該……」。要幫助人們瞭解他們就是教會。
b.事工必須與你教會的信仰、價值觀、牧會哲學相稱。對於與教會外組
織的合作事工要小心。這些組織常常有些宗旨是與我們教會大相逕庭
的，有時會分化會友對教會的忠誠。
c.不可以自行募款。每項事工必須提出他們的財務需要，讓全教會預算
來列入考慮。
5)寬厚地容許人離開或改變事工
我們必須容許人能夠休息或是轉換事工，而不感到內疚。我們從來不把
人綁在事工上。讓人有試驗的自由。讓他們試幾個地方服事看看。我們
相信試幾個不同的事工，是找出恩賜最好的方法。我們鼓勵每個對於自
己目前的事工不滿意的人，試試另一個事工。
6)信任人：委以責任亦授予權力
a.激勵人能夠長期服事的一個秘訣就是給他們一種擁有感。必須讓帶領
每個事工的人，不受教會委員會或管理委員的干預，做出他們的決策
。那些參與在事工當中的人，往往遠比那些經常在委員會裏，想要遠
遠控制每一件事的人更能做出周詳的決定。
b.人們會回應責任。當你被信任時，他們便欣欣向榮地成長。當人被委
之以責任，同時授之以權力時，他們的創造力常會令人訝異。整個結
構制度容許發揮多少，人們的創造力就有多少。
7)提供必要的支持
不要期待人們沒有支持便會成功。每個平信徒事工都需要某種投資。
a.提供物質的支持。提供空間能夠向人傳達一個信息：「你所做的很重
要。」
b.提供溝通支持。
c.提供宣傳支持。要讓事工為會眾所知曉。有許多方法可以宣傳教會。
8)定期更新異象
要將事工的異象一直擺在人面前，傳講他們事工的重要性。當徵召人事
奉，要強調奉耶穌的名的事工的永恆價值。絕不要以壓力或罪惡感來鼓
動人服事。鼓動人的乃是異象，壓力與罪惡感只會使人灰心。幫助人看
到再也沒有比神的國更有意義的事了。
教會隱藏的最大秘密就是，人們極想要他們的人生有所貢獻。我們被造是為服事！能夠暸解這一點，並且盡可能使每位會友在事工中表達他們特色的教會，將會經歷令人驚異的活力、健康和增長。熟睡的巨人將要醒來，一醒過來
，將沒有人能夠阻擋。
17.神對你教會的心意
「但願衪在教會中，並在基督裏，得著榮耀，直到世世代代，永永遠遠。
阿們！」(弗三21)
「大衛在世的時候，遵行了神的旨意，就睡了。」(徒十三36)
不要掛心教會增長與否，只要專注於完成教會的目標。即使在無法看出神智慧的作為時，仍然要信靠祂。學會活在祂的應許之中。箴十九21說：「人心多有計謀，惟有耶和華的籌算，才能立定。」如果教會的事工是建立在神永恆
的目標上，就不會失敗，最終必能成功。
1)成為一個目標導向的人
目標導向的教會是由目標導向的領袖所帶動的。使徒行傳十三36，是我
的人生金句之一，告訴我們大衛正是一個由目標帶動的人：「大衛在世的
時候，遵行了神的旨意(目標)，就睡了。」我想不起來還有甚麼比這更
偉大的墓誌銘。
事工有效果的秘訣，在於滿足這節經文的兩個部分：
a.他遵行了神的目標
神對教會的目標同時也是祂對每一個基督徒的目標。作為基督跟隨者
的每一個人，是要使用我們的生命來敬拜、事奉、傳福音、門徒訓練
、以及團契相交。教會使我們能並肩從事這些目標，因而不至於孤獨
。把人帶到耶穌跟前，幫助他們成為祂的家庭成員，建立他們成為成
熟的門徒，裝備他們親自參與事奉，差他們出去宣教，這些任務是世
界上最偉大的目標。無疑地，這個任務值得我們為之生、為之死。
b.他在世時(在他的世代，直譯)
大衛墓誌銘的另一部分跟前一部分一樣重要。他遵行了神的目標，
「在他的世代」。事實上，除了我們自己的時代，我們無法在其他的時代服事神。事工必須做在目前的這個時代與文化。大衛的服事合適又合時。他在他的世代，遵行神的目標(這目標是永恆不變的
)。他以有限的時間，服事永恆的神。他既正統又符合時代，符合聖經又不與當代脫節。
2)衡量成功
你如何衡量事工是否成功？一個廣為人知的成功宣教定義是：「靠著聖靈
的大能分享福音，將結果交託給神。」我把它改寫並作為成功事工的定
義：「靠著聖靈的大能，建立教會在神的目標上，並期待從神而來的結果。
」「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子
」(腓一6)
。祂必會完成祂 所開始的工作。祂是阿拉法，祂是俄梅戛，
祂是始，祂是終。耶穌說：「照著你們的信給你們成全」(太九29)。我把
它稱作「信心要素」。有許多你無法控制的因素影響你的事工，你的背景
、國籍、年齡、恩賜。這些都是由全能的神所決定。但是有一個重要的
因素是你能夠控制的，就是：你選擇要相信神多少！
所有增長的教會都有一個共同的因素：他們都擁有不怕信靠神的領導者。
增長的教會都是由那些期待會眾會增長的領袖們所領導的。他們是有信心的人
，即使在令人灰心喪志時，仍然相信神的應許。我們相信神要行大神蹟，我們也期待祂使用我們－－透過信心、靠著恩典。
接受這個挑戰，成為目標導向的教會！歷史上最徫大的教會還待建立，你能接受這個任務嗎？祈求神使用你，在你的世代，完成祂的目標。人生在世，所能有的貢獻，莫大於此！