聖經裏的獻祭
 

一、燔祭（利一：1–17）

二、素祭（利二：1–16）

三、平安祭（利三：1–17）

四、贖罪祭（利四：1──五：13）

五、贖愆祭（利五：14──六：7）

六、討論項目

七、思考題

 

 

　　罪人憑著獻祭之禮，得與聖潔的神交通。祭禮共有五種：就是燔祭、素祭、平安祭、贖罪祭和贖愆祭。出了埃及的以色列民當學習與神有靈交，這是他們進一步的課程；因為他們已經從海中雲下經過，並在西乃山下受過訓誨。

　　以下所提的五祭，在創世記中也有提及，在利未記中所記載的，顯然有兩方面與以前不同：一是在會幕中獻的（利一：3、5），二是在指定的祭司監督下獻的（利一：5、7、10）。

 

 

一、燔祭（利一：1–17）──燔祭或名火焚祭，為以色列人所獻的祭中最重要的，是他們早晚常獻的祭。燔祭的特點：乃是將祭牲完全地擺放在壇上，經火焚燒化為煙氣上升，象徵整個祭牲完全歸給天上的耶和華神，故又稱為「完全的祭」。燔祭除了須獻上身體無殘疾、無瑕疵的牲畜外，更象徵獻祭者需要全心全意、毫無虛假，沒有不良動機，完全委身，分別為聖地將自己獻給神（參羅十二：1）。還有，燔祭亦預表耶穌基督將身體、靈魂完全獻上，作為神悅納的馨香之祭。

　　利未記在第一章裡提到燔祭有四種供物：（1）牛（3–9節），（2）綿羊，（3）山羊（10–13節），（4）斑鳩或雛鴿（14–17節）。

 

 

二、素祭（利二：1–16）──素祭乃是代表人蒙神賜福，從他的勞苦工作中得到收成的穀物或糧食，而取其中一部分初熟之物獻給神。素祭描繪出管家職分的含意。

　　舊約以色列人獻的素祭可分兩種，就是單獨獻的素祭和流血祭同獻的素祭。利未記第二章論的是單獨獻上的素祭規條，並非燔祭附屬。在利未記第二章的經文內可分為：（1）未經烹調的素祭（1–3節），祭物有細麵，澆上油，加上乳香。（2）經過烹調的祭物（4–10節），祭物有調油的無酵細麵餅，或抹油的無酵薄餅；工具可用爐，鐵鏊和煎盤。

　　油和乳香是素祭必備的配料，同時鹽更是不可缺少的。本段經文雖然沒有把酵和蜜看為不潔淨，然而不可燒在壇上作為火祭，因為它們均可作初熟或上好的供物獻上（12節）。該隱所獻的為素祭，其所以不蒙悅納，是因為未與血祭同獻。故素祭與血祭須同獻，不能單獨獻上。這表明基督徒平日所行，若不在基督裡，不倚賴十字架，亦不能蒙神喜悅。

　　「在素祭上不可缺了你神立約的鹽」（13節）：表明所立之約是永不改變的。還有，一切的供物，都要配鹽而獻，是表明鹽有調味作用；引伸含義說出在交際上，有一種忠信不變的友誼，顯明基督徒與神相交當要誠信。

 

 

三、平安祭（利三：1–17）──平安祭可分三類：（1）為感恩而獻者，稱為感恩祭。基督徒不但要有感恩的心，更需有感恩的實行，作出報恩的事來，如捐輸、賙濟、憫苦、救難等。（2）為還願而獻的平安祭（參七：16）。基督徒在特別情形下，向神許願，日後按願而行，即是向神獻上平安祭。（3）有出於甘心者，即是在喜樂的日子，或節期的時候，數算神的眷顧，就自發地藉獻祭表達衷心感謝的平安祭，故稱為甘心祭。由上述可知獻祭者可隨著自己選擇的時間來獻平安祭。平安祭是眾祭中最受歡迎的一種，成為周年家庭慶祝的最好媒介。

　　平安祭的筵席必須在耶和華面前吃（參十：13），祭司為筵席的上賓，領受部分的祭肉，其餘的可由獻祭者與家人、親朋或其他人一齊分享。

　　平安祭是用來結束獻一連串的祭祀程序，因為猶太人以平安作為離別的祝禱。

　　在這一章內有：（1）獻牛的平安祭（1–5節），（2）獻綿羊的平安祭（6–11節），（3）獻山羊的平安祭（12–17節）。

　　「從平安祭中……所有的脂油……祭司要在壇上焚燒……」（9–11節）平安祭與燔祭不同，祭牲沒有全燒，但要把所有的脂油燒在祭壇上，脂油為身體甘香肥美的部分，象徵人生視為至寶的，故此，信徒的奉獻當將內心視為最美至寶的獻給神，表示對神有最真摯的愛心。

　　「是獻給耶和華為食物的火祭」（11節，另參16節），神稱平安祭為食物，是表示祂願意與人一同分享，一同有團契的喜樂，就如朋友間分享共宴的喜樂一樣。

　　平安祭的意義重在耶穌成就了神人中間的和平。真平安惟在基督裡，除祂以外，永無真平安。

 

 

四、贖罪祭（利四：1玏五：13）──獻贖罪祭的原因：（1）人本身所犯的罪。（2）人誤犯的罪，即是隱而未現之罪，因為人心的黑暗，人性的敗壞，以致對於罪無辨別力而犯罪，一旦被會眾知道了，就要獻贖罪祭（利四：14）。

　　所獻的祭物不等：（1）受膏祭司的贖罪祭，須用公牛（四：3–12），（2）會眾的贖罪祭，也獻公牛（利四：13–21），（3）官長的贖罪祭，須用公羊（利四：22–26），（4）平安的贖罪祭，用綿羊、鳥或細麵（四：27–35）。

　　贖罪祭論到代贖的罪過有：（1）匿事不報；（2）因性急、或生氣，出言狂妄而冒失發誓；（3）沾染世俗種種惡慾污穢（五：1–13）。

　　贖罪祭的重點，就是「殺牲」。說明罪的工價就是「死」。

（1）彈血於神前：贖罪祭特注重的就是「血」，其過程首先要七次彈血於神前（利四：6），即聖所的幔子；然後把血抹在會幕內和香壇的四角上（利四：7）；最後把血傾於會幕前的祭壇下（利四：7）。將血彈於神前，才可與神交通；抹血於香壇角，禱告才蒙神垂聽；血傾於祭壇下，獻祭者的良心才覺平安，因為祭壇是接納罪人的地方。

（2）焚祭牲於營外：「凡贖罪祭……那肉都不可吃，必用火焚燒。」（利六：30）即移到營外倒灰處，用火燒在柴上（利四：12）。這是祭司與會眾獻贖罪祭必須有的條例，這作法意指罪人應當受的咒詛。亦預表耶穌基督為我們的罪站在被咒詛的地位而出去營外。

（3）獻脂油於壇上焚燒，成為馨香祭（利四：8–10、19）。預表主耶穌雖為我們成為有罪，卻仍為神所悅納。

 

 

五、贖愆祭（利五：14玏六：7）──贖愆祭代贖的罪過有：（1）在聖物上誤犯的罪，叫神或祭司受虧損。例：不當取而取，擅取當歸神之物；當納而不納，不納十分一奉獻，不獻初熟之物。（2）犯罪而不自知（利五：17），舊約誡命，繁瑣難守，有時誤犯，也不知道，例：冒失發誓。（3）干犯他人，叫人受虧損的罪（利六：2–5）。在鄰舍交託的事物上不忠信，行事詭詐，搶奪財物，欠人債不償還，檢遺物不報告，欺壓鄰舍，虛偽妄誓等，雖是普通社會的現象，然這些卻是腐敗社會的常事。

　　人獻贖罪祭，一次就夠了，但要常常獻上贖愆祭；因為基督徒生活在這罪惡的世界中，難免時時失足，故要常獻贖愆祭，甚至每日晚間都要舉行，使心靈不留半點阻礙，才能在神前有真平安。