講員：雷小龍
講題：蒙召！讓你一生活得精彩
經文：帖前2:9-12；4:3-8；5:23-24
日期：2000年3月26日
一）
引言
在上一次的講道，我們已就著揀選是否意味得著一個一勞永逸的拯救？簡單一點來說，就是一次得救永遠得救嗎？救恩是否永不失落？作出了一些信仰及生活上的反省。簡單的總結一下：若果我們不預先設定某些神學觀念，如神從創世以前已定下誰得救誰失落，經文的信息向我們清楚表達，神預定並非誰人得救，乃是定下如何拯救，這裡要強調並非上帝不能指定誰可得救，誰要滅亡，而是上帝有沒有如此做。聖經似乎並沒有這方面的教訓，聖經肯定的教訓是：定下如何拯救的神，三番四次作出拯救到底的保証 (帖前5:9；來7:25)；但同時指出背道真實的一面 (羅11:21-22)。因此，聖經將兩方面同等重要的真理向我們顯示，問題在於我們是否存慬慎的態度接收。
而當我們講救恩會失落，乃是叫我們：1.常常對自我生命有所省察；2.我們講救恩會失落，乃是叫我們重視被此守望，重視找你靈魂的朋友，他會省察你、提點你、走歪了路會較正你、為你的決定給意見及一起禱告等候。今天，我們進入第二個主題，思想一個被揀選的人，他究竟是誰？首先，被揀選肯定了神的愛，亦同時肯定人對愛他的神作出回應；由此揀選與召命兩個觀念就緊扣於一起。問題倒是按聖經的教訓，召命有何實質的內容，抑或是神的召命或稱為旨意是莫測，於是各自各精彩。另外，召命有否具普遍的意義，即有份於每一位信徒？若是，那麼蒙召全職事奉，與均領受召命的信徒，兩者之間可有本質的上面不同嗎？對其生命又有何要求？透過厘清種種的誤解，幫助我們重新正視信徒的角色及位置，讓你一生活得精彩，是神召命最高的心意。
二）
本論
1
神對每一個人均有托負
帖前2:9-12，保羅用父親、兒女的比喻形容他與帖城信徒的關係，在古代社會父親扮演德育教導的角色，在宗教的層面，保羅為父的任務，就是重新塑造帖城信徒新的價值觀念，於是最佳的教導方法莫過於身先是卒 (2:1-10的內容)，最終目的要使帖城信徒對得起呼召他們的神 (2:12)。而信徒被呼召的事實，是包括悔改並繼續活出神子民的身份兩方面，既然活出神子民身份是被神呼召的目的，那什麼是具體的場景？
帖前2:1-10保羅以本身作為範例加以說明，一個被委任福音重命的使徒，他如何忠於所托活得精彩？1.保羅先訴諸帖城信徒經歷福音的真實性 (1:9-10, 2:1)；2.作為福音使者，我們沒有因遭遇困難便有所退縮，相反，我們靠神 (以別於一般的遊行哲學家) 放膽傳揚 (2:2)；3.信息的內容 (勸勉指新生命及新生活) 不是出於：錯誤 (智識上)，污穢 (動機不良)，詭詐 (欺騙)；乃是基於：討神而非人的歡心，後者的證據是我們沒有擦鞋，前者是我們動機清潔，神可為證 (沒有貪財像那些遊行佈道家) (2:4-5)；4.在態度上，並沒有苛求別人的尊重或尊祟 (2:6)，相反，像一位母親保護照顧他的兒女，甚至捨命 (2:7-8)。再進一步，我們怎樣愛你們，就是自給自足，絕非沒有權利靠福音養生，而是放棄權利，免得百上加斤 (2:9)，並且在品格上自守 (2:10)，聖潔、公義、無可指摘，另外，在自給自足上面，透露了保羅在帖城傳福音的策略，2:9反映保羅並非街頭佈道，而是工作坊或家庭作佈道基地。做盡一切，只有一個目的，叫帖城信徒對得起召他們的神。
那麼，保羅的態度怎樣直接塑造帖城信徒對召命/托負觀念及內容？十分簡單，保羅刻意剖白其履行召命的態度，除了是部署4-5章勸勉信徒的基礎之外，在保羅的眼中，他與帖城信徒均領受了神的召命 (林前1:1, 羅1:1, 7)，忠於所託不是使徒的專利，也是信徒當盡的本分，全職與平信徒的差距，跟本是不存在，彼此分別只在於召命的方向 (牧職方向：作榜樣，為信徒生命打氣、鼓勵他尋夢踐夢，而非取替/完成信徒一切責任或夢想，包括人生及教會或信仰生活)，而非本質上有聖與俗的區別 (舉例：早期教會信徒皆祭司的教訓，對信徒有祭司生命的要求，而信徒皆祭司的失陷，是因為嬰兒洗禮，大量人士湧入教會；放棄沈重的生命要求，拱手相讓信徒皆祭司的職分；牧職被高舉，特別是面對異端及迫害；牧職被制度及聖禮化)。若果這是聖經明確的教訓，保羅的意思就是說，每一位信徒生活的崗位就是他召命所在 (舉例：決定一生以祈禱傳道為念，忠於今日所召是最為重要)，用你的生命演譯出福音的真義，正如保羅那樣，絞盡腦汁、用盡不同方法履行所託的召命。弟兄姊妹，你又如何呢？你是應付生活，還是履行所託的召命 (舉例：應用)？
2
聖潔生活的召命
神既然對每一個人均有托負，那麼對被召者的生命又有何要求？作為活於現實世界的信仰群體，他們應具備怎樣的質素？4:1-2保羅清楚的說明，討神喜悅是這個群體存在的目的，活出聖潔生命是她的召命/使命 (4:7-8)，如何活出則是4:3-6的教訓。
一擘頭保羅指出神清楚的心意是聖潔，與罪惡劃清界線。當然，現實世界有眾多不同類型的罪惡，保羅沒有列舉罪惡的清單，不過，淫亂 (性濫交、婚前性行為、姦、召妓)卻是普遍共通於外邦世界的罪行，保羅嚴嚴的指出上帝對淫亂的罪惡必然報應 (4:7)，因為縱慾聲色是直接污辱這位聖潔的神及其信仰的群體 (舉例：哥林多的精英、桃色糾紛)。我們知道基督教並非提倡禁慾主義，她只是反對縱慾主義，男女間的相知相許，彼此負託終身，性的關係正是婚姻盟約底下被真正的成全，因為性並非兩團肉的交往，性是兩個生命赤裸裸的交託，中間包含了愛 (安全感)、信任 (不要提心吊膽)、委身 (義無反顧)、捨己 (你的利益是我優先的考慮)、責任 (不輕言放棄)及尊重 (健全的人格)，或許你仍要爭辯，我們早已到達非卿不娶、非君不嫁的地步，為何不可提早一點預嘗性的歡愉？
弟兄姊妹我不會說你怎知道你不會變心？怎知道不會未到終站就一命鳴呼，那麼下三流的手段來咒詛、阻止、恐嚇你。我只想說：若果性的背後基礎仍然是愛、信任、委身、捨己、責任及尊重，婚前性行為的基礎除了滿足肉慾渴求 (男性)，或企圖用身體綁著對方 (女性)，不論是否有所預謀，我看不見有任何出於保護愛惜對方的動機。
因此，保羅在4:4-6上的勸勉對我們甚具意義，保羅說：「要你們各人曉得怎樣用聖潔、尊貴守凓自己的身體。不放縱私慾的邪情，像那不認識 神的外邦人」。(4:4-5) 藉此，我希望透過保羅的話先對未婚的男女作出提醒，首先向眾未婚姊妹鄭重提醒：用聖潔、尊貴守凓自己的身體，當然不是美容咁簡單，而是不要單靠外殼成為取悅對方的本錢，甚至是單有外殼而矣。要醒覺男士是狼胎小子，你是鈍胎小女，身體接觸的界線要分明，小心保護自己，若果約會，對方只關注身體的親密，或許以為這就是愛 (電影、流行曲喧染下的思想)，最佳方法，獎他一巴掌，痛罵他一頓，然後拂袖而去，若果他既不悔改也不道歉，就去吃自助餐慶祝，因為你打走了一名色狼，而非要與你踏上戀愛的同路人。緊記你是尊貴，但不是高傲、目中無人，你戀愛的字典是講心 (heart)而不是講肉 (meat)，這正是你尊貴之處，可惜今日女性甘於的豬肉榮。
向眾未婚弟兄鄭重提醒：不放縱私慾的邪情，是約會而非幽會！逃避及尋找守望者，是你可以做亦必須去做的事情。是你男性的雄姿、天賦才華才是你給引的本錢，這正是要花心思去塑造。
同樣，我希望透過保羅的話對已婚的男女作出提醒，保羅說：「不要一個人在這些事上越分，欺負他的弟兄」(4:6)。舉例：已婚的越軌，教會的創傷，自己的例子、商人團契的經驗。
三）
結論
召命若包括使命與生命質素，那麼，5:23-24我們能遵行使命，建立生命質素最終保證，因為神要定意成全，弟兄姊妹你準備好嗎？你是否立定心志不作平平無奇的信徒？立定心志在非基督教的世界，為上帝作鹽作光？