【聖經、聖詩與聖徒】

　　經文：提後3：16-17
　　講員：李木義牧師記錄：歐雪梅姊妹
　　這個月是聖樂月，所以，今天讓我們一同來思想並領受聖經、聖詩與聖徒的關係吧！

(一) 聖徒

　　如我們所知的，在天主教裏有所謂「封聖」，但我們每一位重生得救的基督徒，才是如假包換的聖徒。
　　林前一章二節：「寫信給在哥林多神的教會，就是在基督耶穌裏成聖、蒙召作聖徒的，以及所有在各處求告我主耶穌基督之名的人。基督是他們的主，也是我們的主。」保羅稱哥林多的信徒為聖徒，雖然他們當中有結黨、紛爭及其他許多問題，但保羅為甚麼仍這樣稱呼他們呢？因他們乃因信稱義，被主接納得以成聖，在地位上確是聖徒。當然在實際上，如某首詩歌所說的：為聖須用功夫──即我們若要有真正的成聖生活，就必須下功夫，並倚靠神，才能做到，以致能與聖徒的身份相稱，討主的喜悅。

(二) 聖經

　　聖經如何在我們身上幫助我們成聖呢？「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事。」 (提後3：16-17)這段短短的經文很清楚的把聖經的權威來源、功用及最終要達成的目的告訴我們。這裏說聖經都是神所「默示」的──「神所默示」在原文中這個字是由兩個希臘文組成：1.是神，2.是靈、氣或風，特別指聖靈──就是聖靈(好像掌舵者)在舊約中藉眾先知，在新約中藉眾使徒，把神的話毫無謬誤地記錄下來，把神的心意向人顯明。神的氣，神所發出的聲音，英譯為神的呼吸，祂吹氣、祂講說話；這裏有一節聖經，能很清楚地把「默示」的意思表明出來。主耶穌降生在世，經過三十年後，在公開出來傳道之前，曾被引到曠野接受試探；第一個試探是：「你若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物。」耶穌卻回答說：「經上記着說：人活着，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」這裏「神口裏所出的一切話」正好貼切地表達出「神所默示」的意思。在神學上說，聖靈如何藉先知、使徒將神的話記錄下來，帶給人類；在原文上另一意思為：神用氣，發出聲音，向這個罪惡的世代，表明祂的心意，這就是「默示」的意思。另一個詞「啟示」，就是把隱藏的事，慢慢地顯露出來，這個詞不難理解，就像打開罐頭，慢慢地把蓋掩揭起一樣，這就是「啟示」。但「默示」與「啟示」是不同的。「聖經都是神所默示的」是神透過聖靈，把祂的話記錄下來。在瑪拉基書中，神把默示給先知，這裏的默示跟前者不同，在中文的字面意思上雖卻是一樣：神藉先知向百姓宣講，好像把一個使命、責任、重負給他，神要他說一些說話，即使在惡劣環境下，會招致殺身之禍，也要照樣說出來；所以「默示」就好像神給人的一個託負，託負若變成重擔，就會把人壓得透不過氣來，不能忠心地成為神的代言人，將神的心意如實地表達出來。
　　感謝神！聖經都是神所默示的，滿有權威，並非人的說話、人經典之作，因這些都是人頭腦的結晶品，但聖經卻是全能神給我們的說話。「於教訓、督責、使人歸正，教導人學義，都是有益的」說到聖經的性質、功用方面，除了教導人之外，更進深一步地督責我們，幫助我們。「督責」在新約原文中出現過兩次，一次在這兒，一次在希伯來書十一章一節，被譯為「確據」，「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據」，表明神的話是唯一的標準，祂要指出我們的問題，定我們的罪。這兒又是漸進式的，「督責」的目的，是叫人從偏行己路，在罪惡中尋求罪中之樂，及與神為敵的沉淪光景中完全歸向神，走在正路當中，這是「使人歸正」。跟着，「教導人學義」，一個人歸向神，得救恩，就有潛能去被神教導，學神的公義，行在神的心意、屬性、要求裏，最終是「都是有益的」，真正建立我們，帶給我們益處和福氣，這就是聖經的本質，目的是要「叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」。「得以完全」非指達於完美，乃說裝備齊全，追求成長，為主成就大事。而基督徒行善並非要將善事向外發揚，展現在人前，乃是真正幫助人，關注人物質上、精神上、心靈上的需要。因為個人靈魂得救，屬靈生命得以成長，這就是我們的目標，最大的善。感謝神！賜下聖經；祂的話語，歷世歷代都有許多人想毀滅它，神卻保存了它，因祂要藉此，使我們裝備齊全，為主行各樣的善事。
　　聖經與我們屬靈生命上的成長很有關連。首先，我們就被稱為聖徒，是成聖稱義的人，但實際上，有沒有成聖的生活呢？我們需要透過聖靈藉神的話幫助我們，祂的話與成聖是分不開的，沒有它，聖靈無法工作，我們便無法成長成聖，討主喜悅。
　　聖經是一面鏡子，雅各書說到它照出我們的本相、問題及罪各方面的。它又照亮我們屬靈的光景，我們需要主將這些污穢除去。
　　聖經又是明燈，照引我們行在公義的路上，「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」(詩119：105)神的話帶領我們行走人生的道路。
　　聖經又是我們生命的糧食，肉體是無益的，主說：「我對你們所說的話，就是靈，就是生命。」若缺乏了，就無力量，無生命；約翰福音十七章十七節中，耶穌以大祭司的身份為一班屬他的人向父神祈禱：「求你用真理使他們成聖，你的道就是真理。」真理能叫人真正得以成聖。
　　弟兄姊妹，我們不單有稱義成聖的地位，還要靠着神的道真正成聖，真真正正的過成聖的生活，討主的喜悅。聖經是我們屬靈生命的靈糧，是成聖所必需的，離開了神的話，我們就軟弱、跌倒、枯死，所以我們需要盡心學習及實踐。

(三) 聖詩

　　「當用各樣的智慧，把基督的道理豐豐富富的存在心裏，用詩章、頌詞、靈歌，彼此教導，互相勸戒，心被恩感，歌頌神。」 (西3：16)原來聖詩在我們成聖的路上一樣有很大的幫助。詩章在當時是詩篇，可以配上音樂來唱頌；頌詞就是一些頌讚的詩歌；靈歌是生命經歷神的福音詩歌，可以幫助我們表達對神的恩惠和帶領。
　　「少年人用甚麼潔淨他的行為呢？是要遵行你的話。」 (詩119：9)「我將你的話藏在心裏，免得我得罪你。」(詩119：11)存記神的話能使我們生命得着益處及建立。另一方面，透過唱聖詩，可以使我們彼此教導，互相勸戒。詩歌不但使個人生命得建立、成熟、成長；弟兄姊妹間也能彼此建立、彼此教導、互相勸戒；但最主要是用以歌頌神，以感恩的心，心口如一去讚美神，將神該得的榮耀頌讚感謝都歸給祂。聖詩既是詩歌，就屬於音樂、藝術，是需要付上時間、努力和代價才能做得更美的。
　　在瑪拉基書中，神責備祭司獻上有殘疾的供物，不是純全無疵，不是最好的，所以不蒙神悅納──當然最大的問題是在於生命本質上。這樣，聖詩既是頌讚的祭，咀唇的果子，就要獻上最美來榮耀至真至善至美的真神。另一方面，聖詩可以用以與人分享福音，可以見證神，有佈道作用，可將福音傳開。
　　所以，非常盼望弟兄姊妹很實在的體會到，那常擺在面前的聖經和聖詩，對我們屬靈生命的成長，成為聖徒是有很大幫助的；聖經在香港是可以隨便買到的，但請勿將它擺在書架上，讓它封塵──因我們屬靈的生命不能離開神的話語。