引言：

　　有位專業家庭輔導員聽了浪子回頭的故事後說，浪子之所以要分家產，離家出走，和大兒子之所以埋怨父親大事慶祝弟弟的回家，都是父親一手造成的。因為這個父親在家裏，時常板著臉孔，從來沒有跟孩子說過他愛他們。這位輔導專家說，這種個案他看得很多。請問大家，這位專家說的有道理嗎？專家開金口，我們當然要洗耳恭聽，可是他不是基督徒，他把這段經文(路十五：11 - 32)斷章取義。我們都知道，那是一個比喻，父親是天父，整本聖經都在對我們說，天父愛我們，而且是一種激情的愛，是人不回應他的愛，不是他不愛人。上帝愛世人，他等著人回應他的愛。可是，他愛教會嗎？
　　今天我們怎樣對待教會，很大程度取決於我們對基督愛教會有多深的認識。他若不愛教會，教會遇到任何問題，經歷一點風雨，我們大可學浪子一樣，把教會拆了；或像大兒子，整天埋怨訴苦，這也沒有甚麼錯的。若是基督愛教會，教會有回應他的愛嗎？我們有回應基督對教會的愛嗎？這是我們今天要思考的問題。
　　剛才我們讀的那段經文，第二十五節說："基督愛教會"。在聖經裏面有幾句話，我稱它們為石破天驚的話 -就算你將歷代的聖賢哲人，大思想家，大宗教家加起來都不能想出來的話。譬如："我們在天上的父"，"上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不致滅亡，反得永生"……"基督愛教會"就是其中之一。基督和教會的關系是一個極大的奧秘，聖靈把開啟這奧秘的鑰匙給了保羅。我們要感謝主，很多人要看，卻不曉得；要聽，卻不明白；我們這些平凡的人卻能一一領會，都是上帝的恩典。

本論：

　　我們先看這段經文的結構：在這段經文裏有個字"如同"或"正如"或"正像"出現了五，六次那麼多。現代中文聖經用"好像"，"正如"。英文是as unto the Lord,as Christ is the head of the Church。。。這段經文有兩件東西並排在一起，保羅要將它們作個比較：一件是男女婚姻的關系；另一件是基督和教會的關系，在這裏雖是個副題，但這個副題卻是保羅把他前面幾章有關教會的教導推到最高峰。我今天要把有關婚姻關系的節數全部抽掉，單單講解基督和教會的關系，這樣就不會因同時講兩個大題目而搞糊塗。
　　我們要從三方面思考基督和教會的關係：
　　１．第二十五節，基督愛教會，為教會舍己。文法上，這是過去式。(even as Christ loved the church,and gavehimself for it)基督愛教會，愛到怎樣的程度呢？他為教會捨身流血，這是已經完成的事。上帝愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，在十字架上為他們捨身流血，這是千真萬確的，是大家熟悉的，因為每個人在上帝的眼中都是很寶貴的。但基督愛教會，為教會捨身流血，就比較少提了。這是甚麼意思呢？原來教會是建立在基督的寶血上，教會在基督的眼中也是一個寶。保羅在前面幾章就曾提到教會是基督的身體；是那充滿萬有者所充滿。在上帝的救贖計劃裏，上帝不是單單停留在把人從黑暗的權勢遷移到愛子光明的國度；不是停留在個人的得救，得兒子的名分，得上帝在永恆裏為我們存留的基業。不錯，這些都是很大的救恩，超出我們所想所求。但上帝的工作不是停留在這裏。他要建立教會，不是人手建立的教會，是用基督的寶血建立的教會。上帝救贖的計劃沒有完全，如果世人只是因基督的寶血洗淨了過犯罪惡，得到永生、成聖、得榮。在上帝的心中，教會是他的旨意成就的地方，她在地上所捆綁的，在天上也要捆綁；她在地上所釋放的，在天上也要釋放。
　　在觀念上，我們就不要把教會看作是個建築，一個機構，以為有錢，有才幹，有地方，就可以建立一間教會。更不要把到教會來當作是一種宗教儀式，將過去到廟宇燒香拜佛的習慣轉移為到教堂唱詩聽道。香港的楊牧谷曾用尖酸刻薄的話形容一些基督徒："教會像一間廟宇，人按時打開大門，讓信善入來膜拜一番，有來求神問卦，有來求平安祝福，然後放下香油錢就走了。"第一要緊的，是知道基督愛教會，為教會捨身流血，建立教會。
　　２．過去基督愛教會，舍己建立教會，他現在還愛教會嗎？他還愛教會，他在保養顧惜，用水借著道，把教會洗淨，成為聖潔。(第二十六，二十九節)文法上，這裏是現在式。(nourishes and cherishes it)我們很可能以為基督不愛教會了，教會整天吵吵鬧鬧，跟外面不是一樣嗎？其實教會不是天堂，是有瑕疵，有玷污，皺紋等類的病。(有人因此不到教會，有人四處在找一個完全的教會)盡管如此，基督還是愛教會，他保養顧惜教會。保養是 ektropho,是 nourishes, 是 feed ，這個字跟弗六：4 的"養育"孩子同字，父親要照著主的教訓和警戒"養育"孩子；顧惜是thairo,是cherishes, 是 care, 跟帖前二：7 的母親"乳養"孩子同字，是關懷備至的意思，是母親的責任。耶穌愛教會，有如父母的喂養關懷孩子，教養他們直到成人。基督是教會的牧人，他供給，他顧惜，他保養，他所行的都是為著教會的好處，雖然一時我們看不明白，但教會在他的心中是占著第一位。為甚麼基督耶穌是這樣待教會？原來他看我們是他身上的肢體，是他的骨，他的肉！他是教會的頭，教會是他的身體，從來沒有人恨惡自己的身子，虧待自己的身體。(第三十節)
　　保養顧惜就完了嗎？不是，他還要用水，借著道，把教會洗淨，成為聖潔。父母的保養顧惜孩子不等於不管教，所以聖經一直強調"主所愛的，他必管教，又鞭打凡所收納的兒子。"(來十二：6)基督愛教會，也是這樣。他對教會的罪、過犯、虧欠和冷淡，絕對不會採取放任的態度。在基督耶穌的眼中，教會是他的寶貝，他要用盡方法去管教，去裝備教會，去美化教會，不是外表的美化，是裏裏外外的美化 - "洗淨"教會，成為聖潔，在汙穢的地上，像出污泥而不染的蓮花，散發馨香。上帝的話語是一把刀，一個鐵錘，是電擊，直接插入我們的心，一錘敲打驚醒我們。上帝是借著耶穌拆毀了人神之間的那隔斷的牆，我們卻時常重建另一道牆，把上帝的話擋住，良心都麻痺了。這就是今天教會的光景，是最傷基督的心。但最安慰的是，基督不會把這些視之不顧，他愛教會，他付出的是犧牲的愛，不管教會怎樣的虧欠他，他還是愛教會。不要因為教會出了問題，我們就棄之不顧，要分家，要把教會關門。
　　３．基督愛教會，不單是過去愛教會，今天愛教會，明天他還是愛教會。第二十七節說："可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔，沒有瑕疵的。"文法上，這是一個目的子句(purposeclause) 。在婚禮，女方的父親將自己的女兒帶到男方面前，有一個像徵的意義：男和女離開父母，兩人成為一體。耶穌基督再來時，沒有人配得把教會獻給耶穌基督，是他把教會獻給自己。今天教會的光景其實不是暗淡，我們用人的眼光來看，也許是暗淡；但在基督的眼裏，我們是一顆珍珠。現在一點都不像，只是一粒沙，或汙穢的雜質在貝殼裏。貝殼分泌出一種稱為珍珠質的銀色炭化鈣物質，包圍沙粒，一直的磨那沙粒，直到珍珠質硬化，成為珍珠。教會現在是一粒在被磨的沙，以後卻是無玷污無瑕疵的珍珠，榮耀的教會！教會要脫胎換骨的從一個老態龍鐘的婦人，變成一個千嬌百媚的新婦，獻給基督耶穌。
　　４．基督這樣愛教會，我們愛教會嗎？我不是指你愛不愛大公教會，我是問你愛不愛這間教會。如果你愛這間教會，你要怎樣愛她？我們不用談到為教會捨身流血這麼嚴重，只要我們採取一些實際的行動表達你對教會的愛 - 投身在這間教會，在這裏事奉，在這裏長大，為教會禱告。。把你的心放在這裏。

結論：

　　過去基督愛教會，今天基督愛教會，明天他仍然愛教會。愛之心切，責之亦嚴。在啟示錄的前面三章，基督巡視亞細亞的七個教會，他給每個教會評估，教會好，好在那裏；教會壞，壞在那裏。我們可以把七間教會排名，好像教育部把學校排名一樣。基督當然不會只注意這七間教會，他必然也巡視其他教會，他給我們教會甚麼評估呢？這就要看我們是否愛這間教會，我們願意為教會做些甚麼？