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【以利亞的事奉】
經文：列王紀上17
周興國長老
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以利亞是舊約聖經最知名、最傳奇的先知。他的預言準確、他使死人復活、使天三年半不下雨、單槍匹馬與巴力先知鬥法、更乘火車火馬升天，當耶穌在山上變相，他與摩西一同顯現。甚至在啟示錄末後的二個見證人都有摩西、以利亞的身影。我們一起來看以利亞這位先知。
一、服事與信靠神
「以利亞」的意思是「耶和華是神」或者「我的神是耶和華」。聖經並沒有提他身世、家族、淵源，十七章一節就突然出現了，他是一位名不見經傳的人，但神願意使用小人物為祂成就大事。從他的名字就知道：耶和華與他的關係│耶和華是神！我的神是耶和華！我是誰並不重要，重要的是我的神是誰？耶和華的名字對我們有什麼意義？你知道耶和華的名字嗎？
比較常見的有：耶和華以勒（創廿二14）、耶和華尼西（出十七15）、叫你們成聖的（出卅一13）、醫治你的（耶和華拉法、出十五26）、耶和華沙龍（耶和華賜平安、士六24）、我們的義（耶和華其根努、耶廿三6）、耶和華的所在（沙瑪、結四八35）、造我們的（何西努、詩九五6）。還有El Shaddai（全能的神、創十七1）神的名是可以查考的好題目。
雅五17-18以利亞是像我們一樣的人。因此願意服事神的人、不一定要生長在王宮、不一定要有祭司的血統、（當然神也可以用君王、用有權柄的人像大衛、像尼希米、像但以理，神也可以用無名小卒）只要倚靠耶和華、以耶和華為神的，必蒙賜福。
詩卅三16-22「…耶和華的眼目看顧敬畏他的人和仰望他慈愛的人，要救他們的命脫離死亡，並使他們在饑荒中存活。…」這是神的應許，也是以利亞有能力經過死亡和飢荒的原因。以利亞是一個敬畏神、仰望祂慈愛的人，因此神願意使用他。讓我們認識祂是那位「我是」（我是自有永有的）的神（出三14），自有永有的原意是：我就是「我是」。是神的名字對我們都成為有意義的：
在你有缺乏、有需要的時候祂是耶和華以勒（耶和華必預備），在你恐懼、不安時祂是耶和華沙龍（耶和華賜平安），在疾病時祂是耶和華拉法（醫治你的）。我們的神是我們人生的解答，他的名是「我是」。我們在面對各樣的環境、困難、爭戰時，倚靠祂的聖名，祂的名是「我是」！祂的名字大有能力！以利亞的意思是「耶和華是我的神」，他倚靠神，他所到之處都有神蹟出現、神重用他。讓我們每位都是倚靠神的聖名、能服事祂、為祂所用。
二、服事與權柄
王上十七1以利亞對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨。」以利亞何許人？亞哈何許人？一個名不見經傳的人面對一個強大國家的國王。在所羅門王之後，羅波安繼任、以色列人分裂成二個王國：南國猶大僅剩二個支派，北國以色列擁有十個支派，到了王上十七章時、亞哈是北國的國王（王上十六30-31），是一個行耶和華眼中看為惡的事的君王、再加上一個拜偶像的皇后、全國都陷溺在罪惡之中，神是否讓這個國家就如此敗壞下去呢？從申十一16-17看見耶和華向拜偶像的人怒氣要發作，就使天閉塞不下雨，地也不出產，而且會速速滅亡。神的憐憫差派他的僕人發預言，目的不是要懲罰人、乃是要挽回人，不要人滅亡、要人悔改得救。神的公義中帶著慈愛、帶著憐憫。
以利亞奉差遣來到君王面前宣告天上來的聖旨：「我若不禱告，必不降露，不下雨。」他所代表的權柄是超越君王的權柄、更是超越大自然、甚至是屬靈勢力的權柄。迦南人相信「巴力、亞舍拉」就是掌管雨和露的神，是暴風雨之神，能為他們的農作物帶來甘霖。以利亞的宣告是打破了他們所拜偶像的勢力。因為雨水是耶和華所賜的（王上十七14、王上十八1），他說：「我若不禱告，必不降露，不下雨。」其他的譯本：「若是沒有我的命令」或者「除非憑我說話。」就是沒有以利亞的禱告、沒有以利亞的命令、沒有以利亞的話，一滴雨、一滴露都不能降下來。以利亞有這樣大的能力嗎？他只是神的僕人，教天下雨或不下雨的是神，但神藉著以利亞祂僕人的宣告，彰顯祂的作為。神樂意與我們同工，許多時候祂等待祂兒女的禱告、來成就祂的大事、施展祂的大能。以利亞敢如此宣告是神給他的權柄，他怎樣宣告、神就怎樣成就。
他的權柄從何而來？當然是神給他的權柄。
１． 神的話語有權柄、有能力。詩卅三9：「因為他說有，就有，命立，就立。」
創世記神創造天地--神說：「要有光」就有了光，神的話語帶來創造。馬太福音八章中說到百夫長的僕人病了，求耶穌的一句話，僕人的病就得醫治。神的話語有醫治的大能。
耶穌只用一句話，就把鬼趕出去。神的話語有得勝的權柄。而福音更是神的大能！
２． 基督徒有什麼權柄？
做神兒女的權柄：生命的權柄
約一12「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女。」
我們能夠進入永恆的國度是因著兒子的權柄，兒子才能進入父的家中，不是兒子，只有被關在門外。
約壹五12-13「人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。我將這些話寫給你們信奉神兒子之名的人，要叫你們知道自己有永生。」
得勝的權柄：工作的權柄
太廿八18耶穌進前來，對他們說：「天上地下所有的權柄都賜給我了。」然後耶穌才說：「所以你們要去。」感謝神，神不僅是我們的天父，因著耶穌戰勝死亡，祂得著權柄、我們可以靠著這權柄爭戰。弗六12「我們是與執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。」沒有屬天的權柄、如何與那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空 屬靈氣的惡魔爭戰？
路十19主耶穌給我權柄能服事祂、能勝過仇敵。
基督徒的禱告帶著權柄
「我若不禱告，必不降露，不下雨。」其他的譯本：「若是沒有我的命令」或者「除非憑我說話。」
太廿一21-22耶穌說：「我實在告訴你們，你們若有信心，不疑惑，不但能行無花果樹上所行的事，就是對這座山說：『你挪開此地，投在海裡！』也必成就。你們禱告，無論求什麼，只要信，就必得著。」
基督徒的話語帶著權柄。
箴十八21「生死在舌頭的權下」，所以要謹慎我們的言語，你話語怎麼說、事情就怎麼成就。
太十二36「凡人所說的閒話，當審判的日子，必要句句供出來」當將來在審判的日子、聽到一生的錄音、或錄影帶，我們所說的閒話會讓我們羞愧、有一種版本的翻譯是「要為所說的話負責」。
我們常常是批評、論斷或者說負面消極的話語，聖經教導我們：要說造就人的話（弗四29）、常常感恩、多多頌讚（來十三15）。
三、服事與引導
王上十七2-4、8-9、十八1神用話語三次引導以利亞。
１． 神用祂的話引導以利亞
基督徒要明白神的旨意、尋求祂的引導，只有從祂的話語來追求。讀經與禱告是神向我們啟示的二個管道。你願意尋求神，祂就讓你尋見。太七7-8 「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」在必要的時候神都會對以利亞說話，成為引導。我們要讀經、要禱告、要尋求神的旨意。神會對我們說話，我在預備講道時，有許多話語是神藉著我讀經、禱告時啟示我的，人的話是有限的，神的話是靈、是生命，只有藉著神的話、才能成為人的幫助。
２．神引導以利亞是一步一步的
神沒有一次把所有的命令下達完，祂是一次一個旨意。登山寶訓裡面主耶穌的教導也是如此：太六11「我們日用的飲食，今日賜給我們。」太六34「所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了。」主耶穌沒有叫我們禱告我一生的飲食都賜給我，也沒有叫我們為明天憂慮，每一天的來臨都會帶來一些難處，這些難處必會叫我們憂慮。明天會有明天的憂慮。無論今天你怎麼作，明天的憂慮總會來到的。所以面對神這一步的引導、就往前走一步，不必擔心下一步該如何。以利亞是先知，但神也沒讓他完全知道他將遭遇的每一件事。如果神一次讓以利亞明白所有發生在他身上的事，他不得精神憂鬱症也會失眠。去溪邊等烏鴉送便當來，然後溪水乾了、換個落腳的地方、窮寡婦家裡，然後復出江湖、大展雄威一番，再來被人追殺…
感謝神，祂知道我們一生的道路，但祂的引領是一步一步的。祂的計劃是永恆的，但祂的帶領是今日的。詩一一九105「你的話是我腳前的燈，是我路上的光。」神的引導不是遠光燈、是我腳前的燈，只能照腳前的路，引導我們一步一步往前走。
我現在準備走上全職服事的路，將來工場在哪裡不是很清楚，甚至考完試以後還有一些瑣碎的事要如何處理？我都不知道，只得仰望神一步一步的帶領往前走：先考神學院（7/16先筆試、口試還得等候通知），有二年時間在神學院接受裝備、再需一年的宣教實習（植堂或是宣教），才能畢業。我願學習以利亞的榜樣、交託在神手中、等候祂的帶領，相信祂的道路高過我們的道路、祂的意念高過我們的意念。
四、服事與順服
王上十七4、10、十八2看見以利亞順服的榜樣：沒有一句怨言，沒有一些遲疑，看見的都是順服。順服與忍耐等候是不容易學的功課，因為如此困難、所以需要一輩子的時間來學。以利亞第一個要去的地方是基立溪、在約旦河東邊，離開大城市，到偏遠的小溪旁，賴以維生的是：渴了喝溪裡的水、餓了有烏鴉叼肉和餅來。利十一15烏鴉是不潔淨的鳥、而且是吃肉的、誰知道哪天烏鴉會不會在半路上把肉吃了？牠在飛行途中會不會出意外？每一餐都是信心的考驗。
神為何要以利亞到基立溪旁？其實有神的恩典：神要以利亞藏在基立溪旁、表示他有危險，神的帶領救他脫離危險（十八4）神帶領以利亞到基立溪旁，就像當年主的使者在夜間吩咐約瑟、馬利亞逃到埃及，免去被希律王殺害。到十八章才知道答案，神是看永恆、我們所看的指是片段，時候還未到、我們不會明白的。
等到習慣了這樣的生活。麻煩又來了，溪水乾了。神的帶領怎麼會是這樣的呢？為什麼不讓我等到重現江湖之前都待在這裡，吃烏鴉快遞來的披薩不是很好嗎？你是我的牧者，我必不至缺乏，為什麼還會遭遇到這樣的光景？這也是基督徒常常遇見的，發生在以利亞身上的事也會發生在我們身上。而且好像是越願意事奉的人遭遇更甚，為什麼？
其實神在我們生命中有許多課程要學習、當一項功課學完了，神給你進深課程來學習。臨到我們身上的事、都有神奇妙的計劃。
羅八28-30說到神使萬事都互相效力，目的教愛神的人得益處，這是我們常用來安慰人的經文，但是在29節更說明這些困難臨到我們的目的：要我們效法祂兒子耶穌的榜樣。神呼召我們，使我們得救、稱義，稱義之後又使我們得榮耀。這是一步一步進階的課程：從「得救」、到「得勝」最後到「得榮耀」。
離開基立溪去哪裡呢？去西頓的撒勒法。西頓是耶洗別的老家，撒勒法的意思是「冶鍊的地方」，先知在此受更深一層冶鍊。基督徒的生命是不斷更新、不斷長進的，神藉著環境讓我們被冶鍊，成為更老練、更純淨、更像主耶穌。
去那裡如何維生？9節神吩咐那裡的一個寡婦供養。烏鴉叼餅已經夠窩囊了，再來投靠一個寡婦，神是否搞錯了？這個寡婦不但窮、而且是窮到快要餓死的寡婦，去投靠她、還不如不要去投靠還好，但以利亞的順服帶來極大的神蹟，其實每次以利亞的順服都是如此：帶來神蹟！我們順服神帶來福氣、帶來神蹟！詩卅四8「你們要嘗嘗主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！」神的原則就是這樣：你順服祂、你就蒙福、嚐到主恩的滋味、知道神是美善，不順服就繼續留在原地學功課。
１．順服與應允
亞當不順服神的命令，使人類進入罪中。耶穌因著順服，使人類得拯救。神喜歡順命的兒女。撒上十五22「聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。」在原文「聽命」與「順從」是同一個字，很奇妙的：再查下去發現這個字也與神的「應允」禱告、「垂聽」禱告也是同一個字。感謝神！我們的順從和祂垂聽禱告是相對的！我們要聽神的話，神也要聽我們的話（我們的祈求）。我們總以為順服是吃虧、其實我們的順服不是吃虧、乃是蒙恩！全能的神要聽我們這些微小、但願意順服人的禱告。賽一19 「你們若甘心聽從、必喫地上的美物。」
２．順服帶來神蹟
以利亞順服來到快餓死的寡婦家，他的順服教導寡婦的順服，寡婦的順服帶來豐富的供應，從垂死的邊緣一直到雨降下都沒有缺乏。太六33「你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」順服神的話帶來神的賜福、以利亞用神的話帶出人的順服。讀到一句話：「什麼叫做試探？試探就是走捷徑。」順服就是不走捷徑，每一步都跟隨、不用人的方法、不倚靠人的聰明，神才能作工。十字架的道路沒有捷徑，但每一步都帶來神蹟、帶來救恩。寡婦若沒有先擺上，瓶裡的油、罈內的麵不會增加，沒有小孩的五餅二魚就沒有五千人吃飽、還剩下十二籃子。用人的方法或許可以解決一些問題，但不會帶來神蹟、不會帶來神的賜福。
３．顧念人的需要
把你的孩子交給我∣這是神的心願：願意為人背負重擔，基督徒面對人的需要是不能逃避的，願意向以利亞一樣擔當別人的重擔。有信心替人解決問題。
以利亞的禱告沒有什麼特別，好像還有一點埋怨。但神應允（仍舊是與順服聽命同一個字）。
五、服事與神蹟
可十六17-18「信的人必有神蹟隨著他們，就是奉我的名趕鬼；說新方言；手能拿蛇；若喝了什麼毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。」這是神給服事人的應許，信的人必有神蹟隨著他。以利亞是一個信靠神的人。苦難的目的不是要打倒我們，乃是要彰顯神蹟。
神蹟來自禱告，烏干達是一個內戰很多的國家，也是世界衛生組織統計愛滋病最多的地方，因著內戰疾病使這個國家非常的貧窮，後來因著教會傳道人開始禱告，甚至連副總統也一起來禱告，因此帶來烏干達的改變和神蹟，願烏干達禱告的神蹟也發生在會幕堂。
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