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【以利亞的事奉（二）】
經文：列王紀上18
周興國長老
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王上十八是以利亞一生最重要的一場爭戰，也可以稱之為「爭戰的事奉」。
現今的環境不比以利亞所處的環境要好，政治、經濟的問題，甚至乾旱的問題。我們或多或少都會面對屬靈的爭戰。以利亞這場爭戰可以給我們一些學習。
王上十八1「過了許久，到第三年，耶和華的話臨到以利亞說：『你去，使亞哈得見你；我要降雨在地上。』」
一、 事奉始於神的話
先知沒有神的話，不能輕舉妄動、只能忍耐等候。他願意等候、神的話一定會適時的臨到他：神要他到基立溪邊，等候烏鴉叼餅、喝溪裡的水，當溪水乾了，神呼召他到撒勒法的寡婦那裡，他繼續等候，過了許久，神的話再次臨到他。
神的話語臨到他，先知的反應是立刻順服：「以利亞就去，要使亞哈得見他。」（王上十八2）。重要的事，神一定會有話語的啟示。神樂意向我們顯明祂的話語，祂用很多種的方式顯明祂的心意：無論是自己讀經禱告、或者是聽道或是弟兄姐妹的交通、讓你心中的感動是很明確、很清楚的，這時，所該做的就是順服，其餘的讓神來作。
神給以利亞的命令：「你去、使亞哈得見你，我要降雨在地上。」神的話語之中有要我們負責去做的事、也有神要負責的事。神對以利亞的話語是如此，對我們說的話也是如此。在太廿八19-20耶穌給我們的大使命中：「去、使萬民作門徒、施洗、教導遵守」，這些是我們負責要去做的。神要做的是什麼？「永遠的同在」。想一想宇宙的主宰天天與我們在一起，是何等的榮耀、何等的福分、何等的恩典。無論在城市、神與我們同在，在偏遠的山嶺、窮鄉僻壤、神與我們同在，服事神時、神與我們同在，面對困難時、神與我們同在，健康時、神與我們同在，生病時、神仍與我們同在。哈利路亞！感謝主！因為主耶穌自己為我們承擔所有的重擔、祂是那位天天背負我們重擔的主。等候神的話語、順服神的話語，讓祂來成就大事。
以利亞向百姓作信仰的挑戰
王上十八21「以利亞前來對眾民說：『你們心持兩意要到幾時呢？若耶和華是神，就當順從耶和華；若巴力是神，就當順從巴力。』眾民一言不答。」
迦密山於以色列西北部，靠近腓利基，是當時敬拜巴力的中心。亞哈高高在上、拜巴力與亞舍拉的先知勢力龐大，百姓哪裡敢作聲？但是以利亞向那時代作挑戰，要他們順從耶和華。作什麼挑戰呢？一邊一個祭壇，獻祭需要火來燒，但是二邊都不准點火，哪邊的神靈驗、哪邊就能自動點火獻祭。
拜巴力、亞舍拉的從早到中午、到午後、到獻晚祭的時候（大約是下午三時）都沒有結果。這時候以利亞對眾民說：「你們到我這裡來。」眾民就到他那裡。他便重修已經毀壞耶和華的壇（王上十八30）。重修已經毀壞耶和華的壇：救贖的工作是重新建造敬拜神的壇。爭戰的關鍵在於祭壇。祭壇代表事奉神，也代表敬拜神。屬靈的爭戰的一個關鍵也在於「敬拜」。
二、事奉需要敬拜
主耶穌在約翰福音四章與撒馬利亞婦人談福音，馬上碰到的問題就是「敬拜」。可見敬拜在屬靈的爭戰中何等的重要，從主耶穌的回答：「時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約四23）父要這樣的人拜祂，意思是：天父在找尋這樣敬拜者。聖經中被神使用的人都在敬拜上有美好的見證。亞伯拉罕一生有二樣重要的物：一個是帳幕、一個是祭壇。祭壇就是敬拜，他無論到哪裡、首先作的事就是敬拜。神呼召摩西帶領數百萬以色列人出埃及，第一步神說：「不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。」（出三2-5）什麼叫做把鞋脫下來？我曾看過回教徒要跪下禱告時、把鞋脫掉、舖一條毯子、跪在上面。摩西脫了鞋敬拜神、約書亞也一樣，在書五約書亞靠近耶利哥的時候，看見有一個人手裡有拔出來的刀，約書亞問他說：「你是幫助我們呢，是幫助我們敵人呢？」他回答說：「不是的，我來是要作耶和華軍隊的元帥。」約書亞就俯伏在地下拜，說：「我主有什麼話吩咐僕人。」約書亞的敬拜使他在耶利哥之役旗開得勝。一個要爭戰的人首先要是會敬拜神的人。如何敬拜？
主耶穌的教導：「心靈與誠實」。心靈：神是靈，我們當用靈來敬拜神。只有聖靈能體會神的心意、我們得著聖靈開始了新的敬拜。因為真受割禮的，乃是我們這以神的靈敬拜、在基督耶穌裡誇口、不靠著肉體的（腓三3）。誠實：原來的意義是「真理」，敬拜神也要符合真理、也就是要符合聖經。這是一個平衡，我們可以在靈自由的敬拜、但是要在聖經真理的範圍之內，才是神所要的敬拜。事奉需要敬拜。
三、事奉需要合一
王上十八31-32「以利亞照雅各子孫支派的數目，取了十二塊石頭（耶和華的話曾臨到雅各說：「你的名要叫以色列」），用這些石頭為耶和華的名築一座壇，在壇的四圍挖溝，可容穀種二細亞。」
此事件是發生在北國以色列的境內。所羅門王之後，他的兒子羅波安時、國家分裂成南北二國，南國猶大只有猶太與便雅憫二個支派、北國以色列擁有十個支派。以利亞此時此地不是只用十塊石頭、而是用了十二塊石頭，代表在神眼中是十二個支派合一的。神對雅各的應許是成就在他的後裔身上，用這些石頭為耶和華的名築一座壇。這也代表神要在今日信徒身上建造祂的祭壇、也就是祂的教會。
當哥林多教會有結黨分爭的事，保羅就很難過、勸戒他們：「弟兄們，我藉我們主耶穌基督的名勸你們都說一樣的話。你們中間也不可分黨，只要一心一意，彼此相合。」（林前一10）
弗二19-22「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各（或作：全）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」合一才能聯絡得合適、才能被建造成為聖靈的居所。
能得勝的軍隊一定是紀律嚴明的、上下一心要贏得勝利的。如果彼此不服、互相排斥，造成紛爭、形成分裂、敵人就會有機可趁。事奉需要合一、建築在聖經的基礎上、靠著聖靈聯絡合適。
四、服事需要水
王上十八33-35「又在壇上擺好了柴，把牛犢切成塊子放在柴上，對眾人說：『你們用四個桶盛滿水，倒在燔祭和柴上』；又說：『倒第二次。』他們就倒第二次；又說：『倒第三次。』他們就倒第三次。水流在壇的四圍，溝裡也滿了水。」
水在聖經中代表「生命、潔淨」。十二桶：完全的生命。溝裡滿了水表示充滿的生命。主耶穌說：「我來了是要叫羊得生命、並且得的更豐盛。」（約十10）神要我們有豐盛的生命、目的是榮耀祂、事奉祂。你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。（約十五8）多結果子的樹是有豐盛生命的，目的讓神得榮耀。神使用有豐盛生命的人，這生命是基督的生命。
充滿了的生命也是保羅對以弗所教會所說的話：「要被聖靈充滿」。我們的事奉不是靠自己的聰明、才幹，乃是倚靠萬軍之耶和華的靈（亞四6）。基督徒的事奉是生命的事奉。人若靠自己的方法、自己的才幹服事，結果就像拜巴力、亞舍拉的人一樣，轟轟烈烈、有一段時間的熱鬧、生動的表演，但沒有任何果效。生命的事奉才是長遠的、才是有功效的。生命帶出生命、生命影響生命。一粒麥子不落在地裡死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來（約十二24）。
以利亞冒著生命的危險、面對殘暴的亞哈以及八百五十個異教的先知，還有周圍無知的百姓，稍有不慎就會身首異處，但他願意擺上生命、遵行神的命令。因此帶出神的榮耀、百姓的回轉。這十二桶水最後被火燒盡、成就神偉大的旨意。
聽見過許多宣教士的事蹟、見證。因著宣教士的血、帶出多少得救的果子！事奉需要充滿、豐盛的生命，事奉需要樂意獻上的生命。
五、服事需要火
王上十八38「於是，耶和華降下火來，燒盡燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。」
中秋節家家戶戶在烤肉，烤肉是炭火在下面烤，由下而上。而這裡火是降下來的，也就是從上往下：代表神的次序。神的作為是由上而下。五旬節聖靈降臨，聖靈從天而降，教會被更新，教會得著能力（徒二1-4）。徒一8「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」
火代表神的榮耀，也代表神的聖潔。我們的神乃是烈火（申四24、來十二29）。火焚去燔祭、木柴、石頭、塵土，又燒乾溝裡的水。
這裡看見耶穌的十字架，燔祭：馨香的祭、預表基督將自己無瑕疵的獻給神。木材代表十字架。神的榮耀因著十字架而彰顯、藉著十字架滿足了神的心意，因著十字架、救贖的工作完成，因著十字架、我們得以誇勝。（西二15）。因此爭戰的事奉需要耶穌的十字架，需要耶穌的寶血潔淨我們。
火不僅焚去燔祭、木柴還燒去石頭與塵土。火的功用是焚去石頭（屬老我、天然的）、塵土（屬土的）一切。服事神的人生命需要被更新，屬肉體的、屬於老我的都要被火焚燒。凡屬我不結果子的枝子，祂就剪去；凡結果子的，祂就修理乾淨，使枝子結果子更多。（約十五2）從「結果子」到「結果子更多」需要經過一個過程，就是修理乾淨，就是「修剪」、也就是火的焚燒。我們生命中老我的個性、脾氣、軟弱、剛硬等等，都要被修剪、都要被焚燒，才能為主所用、討主的喜悅，成為多結果子的人。事奉需要火：主耶穌的十字架、我們的被修剪。
六、服事需要禱告
王上十八36-37「到了獻晚祭的時候，先知以利亞近前來，說：『亞伯拉罕、以撒、以色列的神，耶和華啊，求你今日使人知道你是以色列的神，也知道我是你的僕人，又是奉你的命行這一切事。耶和華啊，求你應允我，應允我！使這民知道你耶和華是神，又知道是你叫這民的心回轉。』」
以利亞的禱告有三個重點：一是為神的榮耀，其次向神表明：你是主我是僕人、求你應允，三是為叫人心回轉的禱告。
這樣的禱告與主禱文的原則是相同的：願人都尊你的名為聖（主的名-榮耀，人尊主的名為聖-人的悔改），願你的國降臨（你是君王、我們是你的子民），願你的旨意行在地上如同行在天上（主的心意是要人人得救）。
以利亞的禱告沒有精采、長篇大論的禱辭、沒有大聲疾呼，但神垂聽他的禱告，降火下來，讓百姓明白「耶和華是神」！
我們可以學習這樣的禱告；
尊崇主的榮耀、謙卑向神仰望、為主的心意祈求、讓人的心思意念轉回歸向主。
「降火」並不是神呼召以利亞的目的，「降雨」才是終極的目的。降火只是過程、降雨才是主要作的。因此禱告的任務還沒有完成，以利亞仍需禱告。就好像我們有時候會去探望弟兄姐妹未信的親友，我們為他們的病痛和困難禱告、神憐憫、垂聽我們的禱告，病得醫治、困難得解決，我們的任務未了、還需要為靈魂得救繼續禱告！這才是神終極的目的！
以利亞再續禱告之前，還作一件事：殺了拜巴力的先知：對罪的對付。
如果我們所服事的對象，不願意離開罪惡，我們再努力禁食、禱告也無法對他有所幫助，只有願意悔改、願意打開心門接受耶穌的救恩，才能得拯救。因此以利亞要百姓悔改、把罪對付清楚，神的恩雨才會降臨。
詩五一17「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，你必不輕看。」
神的工作不會半途而廢，我們的禱告不可半途而廢。神樂意與我們同工，以利亞不禱告、神就不降雨，以利亞一禱告、神就降火。繼續一連七次的禱告、神就降雨，不但降雨、而且是三年半以來第一次的一場豪雨！
聖經沒有記載以利亞求降雨的禱告的內容，因此要學的是他禱告的態度、榜樣。以利亞伏在兩膝之間：更迫切的禱告，一禱告神就降下火來。神降雨為何如此繁複？越是重要的事情、越接近緊要關頭、越需要禱告。主耶穌在客西馬尼園有三次的禱告。重要的爭戰、越需要付上代價的禱告。火已經降下來了、但是雨還沒有降，工作未完成，仍需要禱告，而且是儆醒的禱告、持續的禱告。
聽到多雨的響聲（多雨Heavy rain的響聲）
以利亞的禱告是有信心的確據
來十一章1節：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」
他所相信的是神的應許：「我要降雨在地上」。而不是六次都沒有什麼跡象，他的焦距是在神與祂的應許上、而不是環境、不是人怎麼說。
七次的觀看
不灰心的禱告，主耶穌教導我們要常常禱告、不可灰心。我們的禱告往往是還沒有成就、我們已然放棄了禱告、以致放棄了神作工的機會！
禱告到手掌大的雲
禱告到出現印證
太十七20「耶穌說：「是因你們的信心小。我實在告訴你們，你們若有信心，像一粒芥菜種，就是對這座山說：『你從這邊挪到那邊。』他也必挪去；並且你們沒有一件不能做的事了。」
事奉需要禱告！
總結：
爭戰的事奉：需要神的話、需要敬拜、需要合一、需要水、需要火、更需要禱告。
求主幫助我們運用這些原則、爭戰得勝、事奉祂更有果效。
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